歐麥爾(u2018Umar，584～644) 伊斯蘭教史上的第二任正統(tǒng)哈里發(fā)。與艾布·伯克爾、奧斯曼和阿里并稱為穆罕默德的四大賢配。亦譯“奧馬爾”。全名歐麥爾·本·哈塔布·本·努費(fèi)勒。出身于麥加古萊什部落阿迪(u2018Adiy)家族。為麥加有聲望的貴族商人。據(jù)阿拉伯史載，歐麥爾精力充沛，才略出眾，文武兼?zhèn)�，能言善辯，虔誠公正，生活簡樸。

　　據(jù)傳，612年穆罕默德在麥加公開傳播伊斯蘭教時(shí)，歐麥爾起初受宗族傳統(tǒng)多神信仰的束縛，反對穆罕默德和伊斯蘭教。618年受其姐法蒂瑪和姐夫賽義德的勸說和影響，信奉伊斯蘭教。他的信教使麥加貴族十分震驚，一些商人也隨之相繼歸信了伊斯蘭教。在追隨穆罕默德傳教過程中，不但為傳教給予經(jīng)濟(jì)上的資助，并將其女哈芙賽許配給穆罕默德為妻，結(jié)成了政治聯(lián)姻。622年遷徙麥地那后，歐麥爾成為穆罕默德的得力助手之一，參與了創(chuàng)建穆斯林公社的一系列重大決策，而以軍事方面的策劃為多。

　　他率軍參加了白德爾、吳侯德等多次重大戰(zhàn)役。在艾布·伯克爾任哈里發(fā)時(shí)，他協(xié)助處理政務(wù)，制定討伐半島部落叛亂的作戰(zhàn)計(jì)劃，并提出盡快收集匯編《古蘭經(jīng)》的建議，被艾布·伯克爾所采納。634年7月，歐麥爾繼艾布，伯克爾任第二任哈里發(fā)，在他執(zhí)政的10年(634～644)期間，被穆斯林稱為“輝煌的年代”，他本人也被尊稱為“信士的長官”。他依靠以遷士上層人物為核心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，聯(lián)合各派勢力，重用出身于伍麥葉家族的軍事將領(lǐng)，團(tuán)結(jié)各氏族部落首領(lǐng)，選用精明能干的下層穆斯林，形成強(qiáng)大的政治、軍事骨干實(shí)力，使麥地那政權(quán)有了組織保證。他于635～636年，對內(nèi)繼續(xù)派兵討伐叛教部落的零星叛亂，驅(qū)逐了海巴爾猶太人及納季蘭的基督教徒，使整個(gè)阿拉伯半島實(shí)現(xiàn)了伊斯蘭化。他對外繼續(xù)實(shí)施艾布·伯克爾的遠(yuǎn)征計(jì)劃，大舉向半島以外的波斯和拜占庭兩帝國的屬地進(jìn)攻。從635～642年間，他命令兵分東、西兩路同時(shí)出擊，東線打擊波斯帝國，西線打擊拜占庭帝國，先后征服了敘利亞、耶路撒冷、伊拉克、波斯和埃及等地區(qū)，建立了幅員廣闊的哈里發(fā)國家。與此同時(shí)，為在被征服的領(lǐng)土上傳播伊斯蘭教，歐麥爾對被征服地區(qū)的人民提出3種選擇：(1)歸信伊斯蘭教，可免除包括人頭稅在內(nèi)的一切貢稅。(2)立約投降，保留原有信仰，作為順民保護(hù)，交納各種賦稅。(3)抵抗者被殺，戰(zhàn)俘淪為奴隸，或以現(xiàn)金贖身。迫于政治和軍事上的壓力，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖鄶?shù)改信了伊斯蘭教，從此伊斯蘭教發(fā)展成世界性的宗教。

　　歐麥爾為鞏固阿拉伯半島的統(tǒng)一和加強(qiáng)對新征服地區(qū)的控制，適應(yīng)新形勢的發(fā)展，制定了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和司法制度。主要有：(1)凡屬哈里發(fā)國家的重大國策，由最有威望的圣門弟子集體民主協(xié)商決定，中央和地方的高級軍政官員均由哈里發(fā)任命圣門弟子擔(dān)任。(2)全國劃分為若干省區(qū)，由哈里發(fā)任命總督，負(fù)責(zé)全省的軍事、政治、財(cái)政等事務(wù)，凡大行政區(qū)和重點(diǎn)城市，總督只管軍事和行政，其財(cái)政和司法，由哈里發(fā)直接任命專人擔(dān)任收稅官和法官(卡迪)。(3)將氏族戰(zhàn)斗組織改編為常備軍，組成步兵和騎兵，由哈里發(fā)直接調(diào)遣，按軍功等級領(lǐng)取年俸和餉銀，軍隊(duì)撤離大城市，駐在新的軍事營地(Misr，米斯?fàn)?，命令將敘利亞的霍姆斯、巴勒斯坦的臘姆拉和盧德、伊拉克的庫法和巴士拉、埃及的弗斯塔特等地先后建為軍事重鎮(zhèn)。(4)禁止阿拉伯人占有新征服地區(qū)的土地，將沒收的土地分給隸農(nóng)耕種，允許已信教的農(nóng)民耕種自己的土地，征收低賦稅，鼓勵(lì)興修水利。(5)建立國家歲收及分配制度，規(guī)定只有動(dòng)產(chǎn)可做戰(zhàn)利品，國家歲收全部交國庫，除用于國家開支外，國庫結(jié)余部分作為年俸，依據(jù)信教先后和軍功大小分類登記造冊，按不同等級分配給全國穆斯林。對先知穆罕默德家屬的年俸特別從優(yōu)，對陣亡的有功之臣家屬的年俸予以照顧。他創(chuàng)建的這些國家的制度，為阿拉伯帝國的建立打下了基礎(chǔ)，被世界史學(xué)家譽(yù)為“伊斯蘭國家第二位奠基者”。

　　歐麥爾對伊斯蘭教的廣泛傳播和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。639年主持制定了伊斯蘭教歷，規(guī)定以622年(穆罕默德由麥加遷徙麥地那的那年)為伊斯蘭教歷紀(jì)元，并以該年教歷的歲首7月16日為教歷元年元旦。他派遣伊斯蘭教學(xué)者到各省區(qū)宣傳伊斯蘭教義，解決有關(guān)伊斯蘭教的各種問題，聘請伊斯蘭學(xué)者做顧問，出席有關(guān)會(huì)議，參與制定國家的大政方針。他任命伊斯蘭教法學(xué)家到大馬士革、約旦和埃及擔(dān)任卡迪(教法官)，開穆斯林設(shè)立法官職位的先河。他曾下令穆斯林軍隊(duì)所到之處，必須興建清真寺，并擴(kuò)建了麥加圣寺，還親赴耶路撒冷將先知登霄“圣石”，加以清洗。他要求穆斯林要嚴(yán)格遵守教義、教律、制度和禁忌，規(guī)定所有穆斯林必須參加星期五的聚禮，下令各地官員監(jiān)督執(zhí)行。他以親自率領(lǐng)群眾禮拜來督促穆斯林履行宗教義務(wù)。歐麥爾對伊斯蘭教立法作了充實(shí)和發(fā)展。他在處理新的教律問題時(shí)，如無《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的明文規(guī)定可循，便“揆情度理”，對民事、刑罰等根據(jù)他自己或教法學(xué)家的意見作出決定。后來采用這種立法原則的，被稱為“意見派”。對于非穆斯林，特別對“有經(jīng)人”(指基督、猶太教徒)，歐麥爾主張尊重其信仰，按各自的教律行事，不受伊斯蘭教律的限制。阿拉伯學(xué)者譽(yù)他為“立法的棟梁”。644年11月3日，歐麥爾率眾舉行晨禮時(shí)，被一個(gè)信奉基督教的波斯奴隸艾布·魯厄魯厄行刺身亡，葬于麥地那“先知清真寺”內(nèi)的穆罕默德陵墓北側(cè)。

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