陸子岡，又稱：陸子剛。生活于明嘉靖、萬歷年間，太倉州是陸氏的原籍，蘇州則是其后遷居開辦琢玉作坊的所在地。

關(guān)于陸子岡的生卒年月記載不慎清晰，但來自陸氏家鄉(xiāng)太倉的文史資料顯示，陸子岡大約生于明世宗嘉靖元年，即1522年。故宮專家楊伯達(dá)根據(jù)《太倉州志·物產(chǎn)》相關(guān)記載，推算出陸子岡治玉的下限（時間）為萬歷二十年，即1592年。據(jù)上所述，陸氏應(yīng)壽享70歲。在《吳縣志》及民國十七年版的《木瀆小志》記載中，明確透露出陸氏的卒年歲數(shù)：“陸子岡，年未六十，忽有方外之意，為僧治平寺（蘇州西南郊）十余年，不入城市，亦奇人也�！睋�(jù)此記載，陸子岡未到60歲時，出家10多年，剛好也是卒于70歲左右。

綜合以上數(shù)項一致性的記載，可知陸子岡生卒年約為1522-1592年，即嘉靖元年至萬歷二十年。

陸子岡出身書香門第，因家道衰落（另一說因感情受挫），來到蘇州橫山（橫塘鎮(zhèn)新郭漁家村一帶為當(dāng)年的琢玉、制水晶眼鏡集聚地，今“新郭老街”一帶）學(xué)習(xí)琢玉，于嘉靖十八年（1539年）師滿后，自立門戶。為承接宮廷（御用監(jiān)）派做至蘇州府的活計，后將作坊遷至閶門內(nèi)專諸巷南口的石塔頭，位于蘇州織造局所在地五愛巷的西口處。

陸子岡所處的明中晚期，宮廷以及蘇州地方的玉雕業(yè)開始追求玲瓏剔透、華貴繁復(fù)，又因此時彩色寶石的大量進(jìn)入中國，興起了玉器與其他工藝相結(jié)合，如玉嵌金銀絲，在金屬上鑲玉嵌寶石等。據(jù)《木瀆鎮(zhèn)志》和故宮博物院資料顯示，陸子岡所創(chuàng)辦的子岡工坊涉及工藝豐富，《木瀆鎮(zhèn)志》記載：“其雕刻除玉外，如竹、木、石，以至鑲嵌（鑲玉嵌寶）無不涉及，都有成就”。故宮博物院出版物《紫禁城》記載：“陸子岡，擅長圓雕、鏤雕、陰雕、嵌金銀絲、嵌寶石”。綜上所述，陸氏的子岡作坊在當(dāng)年，已是一家品種豐富的珠寶工坊。

陸子岡所制玉雕作品，選料精嚴(yán)，多數(shù)是青玉，部分是白玉。其玉雕技藝享稱“吳中絕技”，起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙，尤其擅長平面減地之技法，能表現(xiàn)出類似淺浮雕的藝術(shù)效果。作品多形制仿漢，取法于宋，頗具古意，并形成空、飄、細(xì)的藝術(shù)特點。均用圖章式印款，有陽文或陰文。所制玉器人稱“子岡玉”，時人與唐伯虎的仕女畫相提并論。代表作玉水仙簪、青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒等現(xiàn)存北京故宮博物院。清代時蘇州玉器業(yè)將其供奉為本業(yè)祖師。

子岡作坊創(chuàng)始人陸子岡，憑借自身對書畫藝術(shù)的修為，開啟了“詩書畫印”入玉的設(shè)計，一改明代玉器的陳腐俗氣，發(fā)展了蘇州風(fēng)格的玉器，得到當(dāng)時縉紳的欣賞，在“官匠戶”制度下，贏得可以“自創(chuàng)品牌”在產(chǎn)品上落款留名的權(quán)利，和可與文人平起平坐的特權(quán)。16世紀(jì)蘇州地區(qū)陸子岡玉雕的成名，尤其特殊的時代背景。當(dāng)時江南地區(qū)文人對藝術(shù)品的愛好風(fēng)尚，發(fā)展出對藝匠的尊重心態(tài)，也鼓勵了藝匠“自創(chuàng)品牌”的風(fēng)氣。

子岡作坊出品的器物，均琢其名號“子岡”、“子剛制”或“陸子剛制”，就算是進(jìn)貢給皇帝的貢品“茶晶梅花花插”（據(jù)民國二十三年，《故宮周刊》第364期記載，該作品為“明陸子岡制茶晶花插”印款“子岡” ；1960年，經(jīng)故宮博物院專家顧鐵符、喬友聲鑒定，鑒定意見為：“陸子岡作品傳世及少，定為u2018一級乙u2019文物）、青玉嬰戲紋執(zhí)壺、子岡牌等，均琢有“子岡”二字。

因陸子岡晚年在蘇州城外的治平寺出家為僧，且無子嗣，其玉雕技藝，被專諸巷里的玉工弟子自發(fā)傳承下來，陸子岡所擅長的“詩書畫印”入玉設(shè)計與平面減地技法，成為后世玉工沿襲和傳承的主要載體，子岡牌，成為了玉行長興不衰的經(jīng)典之作，傳承至今。至清初，專諸巷玉工世家以郭、姚、顧等姓氏最有成就，據(jù)記載：“清代玉器，繼承了陸子剛為代表的明玉，做工有了較大的發(fā)展，尤其是乾隆中期，玉器手工藝進(jìn)入了全盛時期，蘇州玉工最為出名，玉作名匠郭志通、姚宗仁等，均是出身于蘇州專諸巷玉工世家�！�

清代時，蘇州玉工將陸子岡奉為本業(yè)師祖，頂禮膜拜，以其名命名的產(chǎn)品子岡牌，也被再次發(fā)揚光大，從“考古學(xué)”的角度，不是代表人物親自制作的器物，均稱“仿制”，所以，清代也是“仿制”子岡牌的高峰期。

到乾隆一朝，子岡已不再是人名，而是演變成一個品牌。清代道光后，子岡玉銷路日廣。國內(nèi)市場有天津、武漢、長沙等市及陜西省與東北幾省。清咸豐十年（1860），太平軍攻占蘇州城時，山塘街、專諸巷一帶被戰(zhàn)火焚毀，百姓流離失所，加之太平軍入城后的“掠婦”事件，數(shù)十萬人外逃，家境殷實的蘇州玉工世家紛紛逃至上海、天津等地避難。去往上海的玉工居多，從而促進(jìn)了上海的玉業(yè)發(fā)展，同治初年遷往上海的沈時豐、陸景延等專諸巷玉工，還在上海組建玉器公所，說明業(yè)務(wù)發(fā)展較為順利。遷往天津的玉工繼續(xù)從事玉雕業(yè)至民國時期，其中郭習(xí)彥的曾孫郭寓璞所制的子岡牌，還曾受到梁啟超先生的贊譽。但因時局動蕩，玉石原料匱乏，之后的大多玉工都已被迫改行。新中國成立之初，蘇州玉雕作坊只剩6戶、71人。

故宮學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，后世子岡玉層出不斷，因其成為店肆品牌，并多代相傳。能看到的子岡牌，可分為明代、清代、近現(xiàn)代、當(dāng)代等四個時代的作品，明、清兩代的子岡牌在博物館及收藏者手上多有所見，以故宮博物院最多，為明代遺存或清代宮廷收集，有明顯的明、清時代特征，近現(xiàn)代、當(dāng)代子岡玉，多見于交易市場與個人收藏。

《蘇州府志》贊"陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫發(fā)"。還有《徐文長集》中載有"題水仙簪詩五道"。其中一道是"錕铻鋒盡終難以，愁煞蘇州陸子岡"之句。尚有"梅花紋茶晶花插"句�，F(xiàn)存北京故宮博物院。 1962年北京市文物工作隊發(fā)掘清代皇室墓時得玉杯一件，杯柄上有"子岡"二字款，器身及蓋雕滿花紋，蓋面上 3只圓雕獅子。造型精美，是他傳世作品。他所制之玉，與同時玉器比，有許多獨到之處，尤其刻款形式，均用圖章式印款。有陽文或陰文，有"子岡"、"子剛"、"子剛制" 3種。不顯目，也不固定，有在背面、器底、把下端、蓋里等處不一。

明代時蘇州、北京和揚州為全國三大琢玉中心，蘇州尤為突出，宋應(yīng)星在《天工開物》中說：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡�！睋�(jù)史料記載，明代蘇州的玉雕高手有賀四、王小溪等人，以陸子岡最為著名，雖區(qū)區(qū)工匠卻“名聞朝野”，其玉雕技藝享稱“吳中絕技”，所制玉器人稱“子岡玉”，在當(dāng)時就為達(dá)官貴人所追求，十分名貴。

陸子岡自幼在蘇州城外的橫塘一家玉器作坊學(xué)藝，出落成為琢玉技藝相當(dāng)全面的一把好手，明嘉靖十八年（1539），陸子岡學(xué)藝出師后在蘇州開設(shè)了自己的琢玉作坊。陸子岡所制的玉器富余變化，方圓扁平，意之所到即能成器，而且治玉富有文韻，被萬歷皇帝招入宮中專為皇家琢玉，成為名聞朝野的玉器雕刻大師。

為皇帝大婚所制玉嵌金合巹杯——在故宮博物院里，珍藏有陸子岡的青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒等玉雕佳作。其中的合巹（jin3聲） 杯，高7.5厘米，寬13厘米，杯由兩個直筒式圓形連接而成，底有六個獸手足，杯體腰部上下各飾一圈繩紋，作捆扎狀，一面鏤雕一鳳作杯把，一面凸雕雙螭作盤繞狀，兩紋間的繩紋結(jié)扎口上刻一方圖章，上有隸書“萬壽”兩字；杯身兩側(cè)，一側(cè)雕有“濕濕，既雕既琢，玉液瓊漿，均其廣樂”之詩句，末署“祝允明”三字，詩上部刻有“合巹杯”名，另一側(cè)雕有“九陌詳煙合，千番瑞日明，愿君萬年壽，去醉鳳凰城”之詩句，詩上部有“子岡制”三字篆書款。這件玉雕作品充分體現(xiàn)了子岡琢玉古雅精妙的藝術(shù)風(fēng)格。

現(xiàn)今傳世的陸子岡作品主要收藏在北京故宮、首都博物館、上海博物館、天津藝術(shù)博物館、臺灣等地，著名的作品有茶晶梅花花插、青玉山水人物玉盒、青玉嬰戲紋執(zhí)壺等。

《瀛涯勝覽》載，鄭和船隊幾下西洋時，帶回大量沿路購買的寶石，豐富了中國珠寶首飾的材質(zhì)與色彩。到了陸子岡生活的嘉靖萬歷時期，有商人專門販運西洋寶石在今江蘇太倉上岸。故宮博物院常務(wù)副院長王亞民先生著作顯示：明中晚期，蘇州地區(qū)匯集不少（陸子岡等）名師巧匠。明代的很多官廷用玉，甚至定陵出土之玉，大多出于這些巧匠之手。定陵出土有白玉兔金鑲寶石耳墜等鑲金嵌寶佳作。

因金銀首飾原材料的特殊性，便于溶化后再次加工成更新穎的首飾或直接充當(dāng)貨幣使用，所以少有傳世，使得今人忽視了陸子岡在珠寶鑲嵌工藝上的貢獻(xiàn)。《太倉縣志》載：“陸子岡所制之器不限于選材，其主要功力均放在u2018巧作與鑲嵌u2019上�！薄吨袊�古代手工藝術(shù)家志》載：“陸子岡雕造器物，與同時代相比有許多獨到之處：首先，技藝掌握全面而嫻熟，如各種雕琢手法和鑲嵌寶石等等，均能得心應(yīng)手�！�

因陸氏在琢玉領(lǐng)域取得了至高無上的“祖師爺”地位，并被無數(shù)江南文人墨客留下其文玩玉雕器的文字記載，所以其在鑲金嵌寶、嵌金銀絲、鑲嵌寶石等珠寶首飾領(lǐng)域的“技藝嫻熟”、“得心應(yīng)手”，以及“其主要功力均放在u2018巧作與鑲嵌u2019上”的成就，卻被人忽視了。陸子岡，不僅是中國工藝美術(shù)界的一位玉雕大師，還是一位值得尊敬的珠寶名家。

有此一說，陸子岡用刀刻玉，秘不傳人，等陸氏死后，這個技術(shù)就失傳了，此說，令很多人信以為真的原因是，它源自明崇禎十五年出版的《太倉州志》，原文為：陸子岡者，用刀刻玉，子岡死，技亦不傳。

故宮博物院原副院長楊伯達(dá)先生，在其《中國古玉辨?zhèn)巍芬粫�講到：關(guān)于陸氏碾玉，有刀刻之說，如《太倉州志》指陸子岡用刀刻玉。而時間略早的徐渭卻有“昆吾（昆吾刀，傳說中削鐵如泥）鋒盡終難似”詩句，上述記載頗令人費解，莫非《太倉州志》記載（用刀刻玉）是受到了徐渭（詩句中“昆吾刀”）的影響？

另一位臺北故宮博物院玉器專家鄧淑萍女士，于《考古研究》2011年第九期發(fā)文，揭示了這一訛傳的起源： “16世紀(jì)，因文彭、何震等文人所帶領(lǐng)的篆刻之風(fēng)，在蘇州為中心的江南地區(qū)興起，許多文人雅士熱衷于欣賞雕刀在印章上錯落有致、神采風(fēng)骨俱佳的書法。在這樣的風(fēng)氣下，激發(fā)了陸子岡的靈感，利用陀具（碾玉工具）在高硬度的玉料上創(chuàng)造雕刀的效果，因而那些不懂礦物學(xué)、工藝學(xué)的文人，誤以為陸子岡會直接用刀刻玉，陸子岡也未說穿底細(xì)，直接用刀刻玉這個謠言流傳了50年后，就被修地方志的官史正式記載在《太倉州志》中，自此，就繼續(xù)愚弄了愛玉族4個世紀(jì)�！�

陸子岡，是中國第一位在御用品上落款留名的琢玉嵌寶大師。相傳，子岡出身于太倉州一家書香門第，自幼飽讀詩書，精通琴棋書畫。他良好的家境和出眾的才華，原可以輕松登科及第，考取功名，但因一段曲折的愛情經(jīng)歷，卻陰差陽錯的做起了治玉匠人。才華難匿，陸子岡也因此成為了一代工藝巨匠。

少年時的子岡，愛上了當(dāng)時知名琴師的小女“瑾兒”。青梅竹馬，郎才女貌，在海誓山盟中，倆人的感情隨著歲月日益增進(jìn)。但事以愿違，眼看就到了適婚的年齡，瑾兒卻被宮中派來選樂女的太監(jiān)看中，次日就要送往京城。無奈必須要離開的瑾兒，匆匆在書房中寫下“今生守如玉，待君來世琢”，揮淚而去。

陸子岡聽說瑾兒被選入京的消息，如晴天霹靂，奔至瑾兒家中，遍尋不見愛人身影，卻只看見“今生守如玉，待君來日琢”的留言。萬念俱滅的陸子岡，日夜思念瑾兒，再無法安心學(xué)業(yè)。“今生守如玉，待君來世琢”，瑾兒赴京前的留書，成了陸子岡內(nèi)心對愛情最摯烈的銘念。終于，他放棄富家公子的安逸生活，去了蘇州，做起了玉工學(xué)徒，將對瑾兒刻骨銘心的愛情傾注于玉石琢刻之中。

也許是天賦，也許是用心，很快陸子岡就成了遠(yuǎn)近聞名的治玉高手。但他性格固執(zhí)，就算是造辦處選送宮廷的玉件，他也堅持雕刻上“子岡”或“子岡制”的名款，知情的人都知道，癡情的陸子岡希望他的名字有機會被宮里的瑾兒看到。

因陸子岡技藝出眾，舉世無雙，當(dāng)時的皇帝也默許了他在作品上雕刻名字的行為，并招其進(jìn)京，專為皇室制作御用品。陸子岡大喜，想著到了京城，應(yīng)該能更容易見到瑾兒。進(jìn)宮后，陸子岡找機會就到處打聽瑾兒的情況，有一天，在和幾個太監(jiān)聊天中，聽到當(dāng)年江南來的那幾個樂女，因水土不服早已先后離世了。陸子岡聽后，頓時后淚如雨下……

后來，陸子岡借故辭去造辦處的差事，返回蘇州。懷著對瑾兒所有的愛和懷念，陸子岡終身未娶。突然一日，子岡收到一封書信，寫信人竟然是他當(dāng)年的戀人“瑾兒”，原來瑾兒因水土不服重病后被棄之宮外，命大的瑾兒被人救下，保住性命的瑾兒卻容顏不在，大量服用的藥物讓她面目全非，她不想讓子岡見到他如今的丑陋模樣，瑾兒的信僅是為了報個平安，并斷言絕不會再和子岡見面。

據(jù)說，從此以后，陸子岡再也沒在他專諸巷的作坊中露過一面，一時間，連他作坊里的徒弟們都不知他的下落。蘇州地方志曾有記載，陸子岡，年未六十，忽有方外之意，為僧治平寺十余年，不入城市，亦奇人也。

陸子岡技壓群工，盛名天下。相傳，皇帝明穆宗朱載垕聞知后，特命他在玉扳指上雕百駿圖。他沒有被難住，竟僅用幾天時間完成了，在小小的玉扳指上刻出高山疊巒的氣氛和一個大開的城門，而馬只雕了三匹，一匹馳騁城內(nèi)，一匹正向城門飛奔，一匹剛從山谷間露出馬頭，僅僅如此卻給人以藏有馬匹無數(shù)奔騰欲出之感，他以虛擬的手法表達(dá)了百駿之意，妙不可言。自此，他的玉雕便成了皇室的專利品。