鄒先生的一生是追求真理和正義的一生，歷盡坎坷，矢志不渝。五十年代被錯(cuò)化為右派勞動(dòng)改造三年，“文化革命”中又因被錯(cuò)定成現(xiàn)行反革命勞動(dòng)改造十余年。直到一九八零年才被徹底平反、恢復(fù)黨籍。在這二十幾年時(shí)間中，鄒先生不僅自學(xué)掌握了英文，而且閱讀了大量的中、西哲學(xué)著作，對(duì)中西哲學(xué)各自有了深入而系統(tǒng)的理解，并在其原來(lái)掌握的馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，融合西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)，初步形成了自己獨(dú)到的、中西馬融為一體的理論設(shè)想。一九八零年以后，鄒先生開(kāi)始教授西方哲學(xué)史，為學(xué)生講授西方哲學(xué)通史和一系列西方哲學(xué)原著課，發(fā)表了《〈人類理解論〉研究》、《黑格爾哲學(xué)統(tǒng)觀》等重要學(xué)術(shù)著作和一系列論文，奠定了他在國(guó)內(nèi)想哲學(xué)史界的重要地位。特別是在德國(guó)古典哲學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟、卓有建樹(shù)。

鄒先生不僅是著名西方哲學(xué)史家，而且是哲學(xué)思想和理論家。他融合馬克思倡導(dǎo)的唯物主義、西方哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)構(gòu)建了自己獨(dú)特的哲學(xué)系統(tǒng)，這在當(dāng)今國(guó)內(nèi)外哲學(xué)界是十分少見(jiàn)的。上世紀(jì)八十到九十年代，他以中國(guó)儒學(xué)“知性而知天”的原理為基礎(chǔ)，結(jié)合黑格爾概念辯證法與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的核心思想，建立了一種“哲學(xué)即人學(xué)”的新的辯證唯物主義學(xué)說(shuō)——先驗(yàn)唯物主義。上世紀(jì)九十年代特別是一九九一年離休以后，鄒先生研究進(jìn)一步深入，形成了體現(xiàn)心物統(tǒng)一的、包含“哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)”、“超驗(yàn)本體論”和“范疇邏輯學(xué)”等環(huán)節(jié)在內(nèi)的新的本體論思想體系的理論構(gòu)想。之后一直到逝世前，他進(jìn)一步豐富自己的理論，發(fā)表了一系列文章，并且完成了名為《第一哲學(xué)原理體系》的書(shū)稿，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了其理論構(gòu)想。

鄒先生深知中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展必須吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。他一生重視研讀中國(guó)哲學(xué)原典，并試圖以自己的哲學(xué)理論和哲學(xué)方法重新反思中國(guó)哲學(xué)，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想納入邏輯的軌道，使其在當(dāng)代的哲學(xué)話語(yǔ)中煥發(fā)出新的活力。就此，他對(duì)儒家哲學(xué)思想及其傳統(tǒng)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾十年的反思，發(fā)表了在中國(guó)哲學(xué)研究中獨(dú)具特色的《先秦儒家哲學(xué)新探》。這部著作可以說(shuō)是以自己的哲學(xué)邏輯學(xué)方法解讀先秦儒家哲學(xué)思想的一個(gè)重要嘗試

鄒先生的理論博大精深，涉及哲學(xué)的方方面面，既有強(qiáng)烈的思辨性，又有厚重的歷史感和現(xiàn)實(shí)意義。他極大地影響了受鄒先生教誨的一代學(xué)者，培養(yǎng)了一大批國(guó)內(nèi)知名中青年學(xué)者。鄒先生治學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的以人生終極意義為目標(biāo)的形上追求、以真理為目標(biāo)的純粹理論思維的態(tài)度、以哲學(xué)思辨邏輯為基礎(chǔ)的史論結(jié)合治學(xué)方法，以哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究為志業(yè)的理論取向，成為吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)的重要理論資源，在塑造吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科之理論研究特色方面起到了至關(guān)重要的作用。他是吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科的重要奠基人之一。

鄒先生一生淡泊名利，不計(jì)生活小節(jié)，但在真理和學(xué)術(shù)問(wèn)題上卻從不馬虎。他對(duì)真理和學(xué)術(shù)有著一種獨(dú)特的激情。他性格單純、率直、對(duì)人真誠(chéng)，表里如一，體現(xiàn)了一名學(xué)者為人的風(fēng)范。鄒先生常說(shuō)：生命之樹(shù)和知識(shí)之樹(shù)是同一棵樹(shù)。他把自己的一生貢獻(xiàn)給我國(guó)的哲學(xué)事業(yè)，他的精神生命將永遠(yuǎn)存留于我國(guó)哲學(xué)思想的未來(lái)發(fā)展中。