工書(shū)，法懷素圣母帖頗得筆法。作字懸腕運(yùn)肘，落管如飛，頃刻滿(mǎn)幅，自謂懷素以后一人。然評(píng)者謂其奇怪，為書(shū)法一大變。又謂用筆本流迅，而乏字源，濃淡大小，錯(cuò)綜不可識(shí)，拆看亦不成章。嘉靖三十七年（一五五八）嘗書(shū)桃花源記卷。卒年七十三。

馬一龍出身于官僚家庭，其父馬性魯曾任云南尋甸（今尋甸自治縣）知府，因瘴氣病死任上。從此家境貧困，曾一度依靠表兄的幫助度日。明嘉靖二十六年（1547）馬一龍考中進(jìn)士，被選授為南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)。因母親年老多病，他辭官回到故里溧陽(yáng)。但生活依舊清貧。為擺脫貧困，他召集了當(dāng)?shù)氐囊恍├限r(nóng)來(lái)商量對(duì)策。

早從正統(tǒng)（1436—1449）至天順（1457—1464）年間開(kāi)始，溧陽(yáng)地區(qū)的農(nóng)民因不堪繁重的賦稅剝削，多棄地外流或棄農(nóng)經(jīng)商，留下了大量的荒地。馬一龍認(rèn)為這些荒地不僅可以耕作，而且可以致富，他決心把“力田養(yǎng)母”做為自己平生最大的志愿。于是便招募農(nóng)民進(jìn)行墾種，采用分成制的辦法，把田里收獲的一半給傭工，一年之后、荒蕪的土地全部得到開(kāi)墾，并取得了好收成。

著有《農(nóng)經(jīng)》、《字帖》、《游藝集》，石刻書(shū)法有《重修廣化庵記》和《楷書(shū)石碑》�！　读星溆洝⑺囋穾佈�、詹氏小辨、書(shū)史會(huì)要、澄懷堂書(shū)畫(huà)目錄》。

馬一龍在雇工墾種的過(guò)程中，親自和傭工一起參加勞動(dòng)，注來(lái)于阡陌之間。他發(fā)現(xiàn)傭工所做雖是農(nóng)活，卻不懂得農(nóng)事道理。當(dāng)時(shí)的人們都不愿務(wù)農(nóng)而去謀求商業(yè)利潤(rùn)，結(jié)果導(dǎo)致事倍功半，十室九空。對(duì)此他深感憂慮，便根據(jù)自己的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)下了《農(nóng)說(shuō)》一書(shū)。此書(shū)篇幅很小，書(shū)中文辭過(guò)于深?yuàn)W，總的說(shuō)來(lái)，多為理論性?xún)?nèi)容。馬一龍繼承了傳統(tǒng)的重農(nóng)思想和三才理論。他針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)棄農(nóng)經(jīng)商的實(shí)際情況，闡述了君、民、食、農(nóng)、力的關(guān)系，得出了“農(nóng)為治本，食乃民天”的結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性。并提出“力足以勝天”的口號(hào)。值得注意的是，他在強(qiáng)調(diào)人力的同時(shí)，非常重視知識(shí)（也即智力）的作用，他說(shuō)：“知不逾力者，雖勞無(wú)功”。他認(rèn)為一個(gè)好的農(nóng)夫，必須智力和體力兼?zhèn)�，所謂“上農(nóng)者，智、力并至”。用他的話來(lái)說(shuō)，智，主要表現(xiàn)在“深于農(nóng)理”，即深知農(nóng)業(yè)道理。力，即“勤于農(nóng)事”。智力的作用主要表現(xiàn)在知時(shí)（即天時(shí)）、知土（即土性）和知其所宜（即農(nóng)作物）3個(gè)方面，他說(shuō)：“合天時(shí)、地脈、物性之宜。而無(wú)所差失，則事半而功倍矣。知其不可先乎?”馬一龍把知識(shí)的重要性放在首位，這較前代農(nóng)學(xué)家又有了進(jìn)步，是對(duì)“三才”理論的發(fā)展。馬一龍說(shuō)：“知時(shí)為上，知土次之。知其所宜，用其不可棄。知其所宜，避其不可為”。他用陰陽(yáng)、氣的學(xué)說(shuō)詳細(xì)地闡述了天時(shí)、地脈與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三者之間的關(guān)系。 根據(jù)“陽(yáng)主發(fā)生，陰主斂息”的原理，馬一龍提出了“畜陽(yáng)”之說(shuō)，認(rèn)為“繁殖之道，惟欲陽(yáng)合土中。運(yùn)而不息；陰乘其外，謹(jǐn)毖而不出”。為了畜陽(yáng)，他提出一項(xiàng)整地措施，即整地的早晚，應(yīng)做到“冬耕宜早，春耕宜遲；云早，其在冬至之前；云遲，其在春分之后”。對(duì)整地的深淺，他要求“啟原（地勢(shì)高的田）宜深，啟隰（地勢(shì)低的田）宜淺”，“九寸為深，三寸為淺”，“深以接其生氣，淺以就其天陽(yáng)”。在整地的質(zhì)量方面，他不僅要求“翻抄數(shù)過(guò)”，使“田無(wú)不耕之土，則土無(wú)不毛之病”。消滅“縮科”現(xiàn)象，而且要求“細(xì)熟平整”，“旋抄旋耙，旋耙旋蒔”。 根據(jù)陰陽(yáng)辯證原理，馬一龍還提出了防止作物“瘋長(zhǎng)”的辦法，他說(shuō)：“今有上農(nóng)，土地饒，糞多而力勤，其苗勃然興之矣。其后徒有美穎，而無(wú)實(shí)粟，俗名肥（月曷）。此正不知抑損其過(guò)而精泆者耳。其法何?以斷其浮根，剪其附葉，去田中積污以燥裂其膚理則抑矣�！边@種抑制根系和葉片增長(zhǎng)來(lái)防止作物徒長(zhǎng)的辦法今天仍在使用，但這僅是治標(biāo)。為此，馬一龍又進(jìn)一步提出了固本的辦法。 作物發(fā)生徒長(zhǎng)往往是由于追肥不當(dāng)而引起。古人認(rèn)為生物的生長(zhǎng)與地氣有關(guān)。馬一龍就這樣說(shuō)過(guò)：“草木之生，其命在土，生成化變，不離土氣�！痹诖酥�前，人們就認(rèn)識(shí)到“土敝則草木不長(zhǎng)，氣衰則生物不遂”。當(dāng)土敝氣衰發(fā)生之時(shí)，一般都采用增施追肥的辦法來(lái)補(bǔ)救，用馬一龍的話說(shuō)，即“將衰而沃之，助其力也”。然而，“滋其衰者，過(guò)滋或至于不能勝而病矣”，也就是追肥的多少很難把握[到明朝末年湖州漣川沈氏才發(fā)現(xiàn)了看苗色下接力（即追肥）的辦法]。因此，馬一龍提出了“滋源”、“固本”的辦法，從根本上來(lái)防止徒長(zhǎng)的發(fā)生。他說(shuō)：“沃莫妙于滋源，壯須求其固本”。滋源即強(qiáng)調(diào)使用基肥�！肮瘫菊咭�令其根深入土中。 法：在禾苗初旺之時(shí)，斷去浮面絲根，略燥根下土皮，俾頂根直生向下，則根深而氣壯，可以任其土力之發(fā)生，實(shí)穎實(shí)栗矣。”這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的耘田烤田技術(shù)做了理論上的說(shuō)明。馬一龍還繼承了前人關(guān)于作物病蟲(chóng)害的氣候生成學(xué)說(shuō)，認(rèn)為病蟲(chóng)害的發(fā)生與天時(shí)有關(guān)，提出了灌水、長(zhǎng)牽、疏齒披拂及石灰桐油布葉的防治方法。從生物生長(zhǎng)與“氣”的關(guān)系出發(fā)，他還對(duì)傳統(tǒng)的浸種育秧方法提出了批判，認(rèn)為這種方法“胎中受病”、“祖氣不足”。為此，他提出了兩種育秧方法，一是在冬至以后，于地勢(shì)高的地方選擇一塊苗圃，治熟，布上種子，蓋上疏草，防止鳥(niǎo)雀，培上草木灰，澆上水，至清明，又澆上肥水，促使發(fā)芽，然后除草施肥，促進(jìn)生長(zhǎng)。二是用草包裹種子，懸掛在有風(fēng)的屋檐下，春季后放在深水汪中，不要使它接近泥土，半個(gè)月后布種生芽。這種方法與《齊民要術(shù)》所記載的，而且至今仍沿用的傳統(tǒng)浸種方法有所不同。馬一龍提出的方法雖然沒(méi)有得到推廣，卻值得研究和總結(jié)。 在對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的天時(shí)、土性、人力、種谷等做了全面的論述之后，馬一龍集中地講述了水稻栽培，特別是水稻移栽和田間管理。他認(rèn)為水稻移栽的意義在于“二土之氣，交并于一苗，生氣積盛矣�！币圃詴r(shí)要求縱橫成列，以便于耘蕩。密度應(yīng)根據(jù)土壤的肥瘠來(lái)確定，肥田密植要合理，瘠田不可以密植，一般每畝在7200棵到10000棵以上。他認(rèn)為耘蕩要早，以防患于未然，“與其滋蔓而難圖，孰若先務(wù)予決去”。他還提出了看苗色耘蕩說(shuō)�！岸嗝缧峦痢｜S色轉(zhuǎn)青，乃用耘蕩”。他認(rèn)為，耘蕩雖以去草，實(shí)以固苗。因?yàn)樘锢锏母∧嗳菀桩a(chǎn)生橫根，而浮泥下的土層又堅(jiān)實(shí)，頂根又扎不下去。頂根入士不深，橫根又長(zhǎng)在泥面上，則作物所得到的土壤肥力不多，長(zhǎng)得盡管茂盛，抽穗?yún)s不多。耘蕩的功效在于抑制橫根生長(zhǎng)，促進(jìn)頂根入土，以吸收更多的養(yǎng)分，提高每株的穗數(shù)和粒數(shù)�？梢�(jiàn)，這里所說(shuō)的固苗是固本的具體化。 總的說(shuō)來(lái)，馬一龍的《農(nóng)說(shuō)》不外乎“畜陽(yáng)”、“足氣”、“固本”等項(xiàng)，它的成就和弱點(diǎn)都表現(xiàn)在這上面。即《農(nóng)說(shuō)》是古代農(nóng)書(shū)中不可多得的一篇純理論性專(zhuān)著。但其大道理太多，充滿(mǎn)了理學(xué)家的氣息，又往往借題抒懷，不太切合農(nóng)業(yè)實(shí)際。從農(nóng)學(xué)史來(lái)說(shuō)，馬一龍的農(nóng)學(xué)理論也并無(wú)開(kāi)拓之功，但他將前代的農(nóng)學(xué)理論作了進(jìn)一步的闡述，使之具有系統(tǒng)性和完整性。卻是難能可貴的。