工書，法懷素圣母帖頗得筆法。作字懸腕運肘，落管如飛，頃刻滿幅，自謂懷素以后一人。然評者謂其奇怪，為書法一大變。又謂用筆本流迅，而乏字源，濃淡大小，錯綜不可識，拆看亦不成章。嘉靖三十七年（一五五八）嘗書桃花源記卷。卒年七十三。

馬一龍出身于官僚家庭，其父馬性魯曾任云南尋甸（今尋甸自治縣）知府，因瘴氣病死任上。從此家境貧困，曾一度依靠表兄的幫助度日。明嘉靖二十六年（1547）馬一龍考中進士，被選授為南京國子監(jiān)司業(yè)。因母親年老多病，他辭官回到故里溧陽。但生活依舊清貧。為擺脫貧困，他召集了當(dāng)?shù)氐囊恍├限r(nóng)來商量對策。

早從正統(tǒng)（1436—1449）至天順（1457—1464）年間開始，溧陽地區(qū)的農(nóng)民因不堪繁重的賦稅剝削，多棄地外流或棄農(nóng)經(jīng)商，留下了大量的荒地。馬一龍認為這些荒地不僅可以耕作，而且可以致富，他決心把“力田養(yǎng)母”做為自己平生最大的志愿。于是便招募農(nóng)民進行墾種，采用分成制的辦法，把田里收獲的一半給傭工，一年之后、荒蕪的土地全部得到開墾，并取得了好收成。

著有《農(nóng)經(jīng)》、《字帖》、《游藝集》，石刻書法有《重修廣化庵記》和《楷書石碑》�！　读星溆洝⑺囋穾佈�、詹氏小辨、書史會要、澄懷堂書畫目錄》。

馬一龍在雇工墾種的過程中，親自和傭工一起參加勞動，注來于阡陌之間。他發(fā)現(xiàn)傭工所做雖是農(nóng)活，卻不懂得農(nóng)事道理。當(dāng)時的人們都不愿務(wù)農(nóng)而去謀求商業(yè)利潤，結(jié)果導(dǎo)致事倍功半，十室九空。對此他深感憂慮，便根據(jù)自己的農(nóng)事經(jīng)驗寫下了《農(nóng)說》一書。此書篇幅很小，書中文辭過于深奧，總的說來，多為理論性內(nèi)容。馬一龍繼承了傳統(tǒng)的重農(nóng)思想和三才理論。他針對當(dāng)時社會棄農(nóng)經(jīng)商的實際情況，闡述了君、民、食、農(nóng)、力的關(guān)系，得出了“農(nóng)為治本，食乃民天”的結(jié)論，再次強調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性。并提出“力足以勝天”的口號。值得注意的是，他在強調(diào)人力的同時，非常重視知識（也即智力）的作用，他說：“知不逾力者，雖勞無功”。他認為一個好的農(nóng)夫，必須智力和體力兼?zhèn)洌�所謂“上農(nóng)者，智、力并至”。用他的話來說，智，主要表現(xiàn)在“深于農(nóng)理”，即深知農(nóng)業(yè)道理。力，即“勤于農(nóng)事”。智力的作用主要表現(xiàn)在知時（即天時）、知土（即土性）和知其所宜（即農(nóng)作物）3個方面，他說：“合天時、地脈、物性之宜。而無所差失，則事半而功倍矣。知其不可先乎?”馬一龍把知識的重要性放在首位，這較前代農(nóng)學(xué)家又有了進步，是對“三才”理論的發(fā)展。馬一龍說：“知時為上，知土次之。知其所宜，用其不可棄。知其所宜，避其不可為”。他用陰陽、氣的學(xué)說詳細地闡述了天時、地脈與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三者之間的關(guān)系。 根據(jù)“陽主發(fā)生，陰主斂息”的原理，馬一龍提出了“畜陽”之說，認為“繁殖之道，惟欲陽合土中。運而不息；陰乘其外，謹毖而不出”。為了畜陽，他提出一項整地措施，即整地的早晚，應(yīng)做到“冬耕宜早，春耕宜遲；云早，其在冬至之前；云遲，其在春分之后”。對整地的深淺，他要求“啟原（地勢高的田）宜深，啟隰（地勢低的田）宜淺”，“九寸為深，三寸為淺”，“深以接其生氣，淺以就其天陽”。在整地的質(zhì)量方面，他不僅要求“翻抄數(shù)過”，使“田無不耕之土，則土無不毛之病”。消滅“縮科”現(xiàn)象，而且要求“細熟平整”，“旋抄旋耙，旋耙旋蒔”。 根據(jù)陰陽辯證原理，馬一龍還提出了防止作物“瘋長”的辦法，他說：“今有上農(nóng)，土地饒，糞多而力勤，其苗勃然興之矣。其后徒有美穎，而無實粟，俗名肥（月曷）。此正不知抑損其過而精泆者耳。其法何?以斷其浮根，剪其附葉，去田中積污以燥裂其膚理則抑矣�！边@種抑制根系和葉片增長來防止作物徒長的辦法今天仍在使用，但這僅是治標。為此，馬一龍又進一步提出了固本的辦法。 作物發(fā)生徒長往往是由于追肥不當(dāng)而引起。古人認為生物的生長與地氣有關(guān)。馬一龍就這樣說過：“草木之生，其命在土，生成化變，不離土氣�！痹诖酥�前，人們就認識到“土敝則草木不長，氣衰則生物不遂”。當(dāng)土敝氣衰發(fā)生之時，一般都采用增施追肥的辦法來補救，用馬一龍的話說，即“將衰而沃之，助其力也”。然而，“滋其衰者，過滋或至于不能勝而病矣”，也就是追肥的多少很難把握[到明朝末年湖州漣川沈氏才發(fā)現(xiàn)了看苗色下接力（即追肥）的辦法]。因此，馬一龍提出了“滋源”、“固本”的辦法，從根本上來防止徒長的發(fā)生。他說：“沃莫妙于滋源，壯須求其固本”。滋源即強調(diào)使用基肥�！肮瘫菊咭�令其根深入土中。 法：在禾苗初旺之時，斷去浮面絲根，略燥根下土皮，俾頂根直生向下，則根深而氣壯，可以任其土力之發(fā)生，實穎實栗矣�！边@實際上是對傳統(tǒng)的耘田烤田技術(shù)做了理論上的說明。馬一龍還繼承了前人關(guān)于作物病蟲害的氣候生成學(xué)說，認為病蟲害的發(fā)生與天時有關(guān)，提出了灌水、長牽、疏齒披拂及石灰桐油布葉的防治方法。從生物生長與“氣”的關(guān)系出發(fā)，他還對傳統(tǒng)的浸種育秧方法提出了批判，認為這種方法“胎中受病”、“祖氣不足”。為此，他提出了兩種育秧方法，一是在冬至以后，于地勢高的地方選擇一塊苗圃，治熟，布上種子，蓋上疏草，防止鳥雀，培上草木灰，澆上水，至清明，又澆上肥水，促使發(fā)芽，然后除草施肥，促進生長。二是用草包裹種子，懸掛在有風(fēng)的屋檐下，春季后放在深水汪中，不要使它接近泥土，半個月后布種生芽。這種方法與《齊民要術(shù)》所記載的，而且至今仍沿用的傳統(tǒng)浸種方法有所不同。馬一龍提出的方法雖然沒有得到推廣，卻值得研究和總結(jié)。 在對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的天時、土性、人力、種谷等做了全面的論述之后，馬一龍集中地講述了水稻栽培，特別是水稻移栽和田間管理。他認為水稻移栽的意義在于“二土之氣，交并于一苗，生氣積盛矣。”移栽時要求縱橫成列，以便于耘蕩。密度應(yīng)根據(jù)土壤的肥瘠來確定，肥田密植要合理，瘠田不可以密植，一般每畝在7200棵到10000棵以上。他認為耘蕩要早，以防患于未然，“與其滋蔓而難圖，孰若先務(wù)予決去”。他還提出了看苗色耘蕩說�！岸嗝缧峦痢｜S色轉(zhuǎn)青，乃用耘蕩”。他認為，耘蕩雖以去草，實以固苗。因為田里的浮泥容易產(chǎn)生橫根，而浮泥下的土層又堅實，頂根又扎不下去。頂根入士不深，橫根又長在泥面上，則作物所得到的土壤肥力不多，長得盡管茂盛，抽穗?yún)s不多。耘蕩的功效在于抑制橫根生長，促進頂根入土，以吸收更多的養(yǎng)分，提高每株的穗數(shù)和粒數(shù)。可見，這里所說的固苗是固本的具體化。 總的說來，馬一龍的《農(nóng)說》不外乎“畜陽”、“足氣”、“固本”等項，它的成就和弱點都表現(xiàn)在這上面。即《農(nóng)說》是古代農(nóng)書中不可多得的一篇純理論性專著。但其大道理太多，充滿了理學(xué)家的氣息，又往往借題抒懷，不太切合農(nóng)業(yè)實際。從農(nóng)學(xué)史來說，馬一龍的農(nóng)學(xué)理論也并無開拓之功，但他將前代的農(nóng)學(xué)理論作了進一步的闡述，使之具有系統(tǒng)性和完整性。卻是難能可貴的。