徐增(1612-?)字子益，又字無(wú)減、子能，別號(hào)而庵、梅鶴詩(shī)人。江南長(zhǎng)洲人。明崇禎間諸生。能詩(shī)文，工書(shū)畫(huà)。崇禎八年(1635)秋訪錢謙益，少作《芳草詩(shī)》三十首深為牧齋所嘆賞，由是才名鵲起。不幸年甫及壯即患風(fēng)痹，足不能行，偶爾以籃輿往來(lái)江浙間，其他時(shí)間在家讀書(shū)、寫(xiě)作、編書(shū)。他的詩(shī)文作品后來(lái)編為《九誥堂全集》，有抄本藏湖北省圖書(shū)館。從集前所列二十六篇名流序跋和一冊(cè)贈(zèng)詩(shī)可知，作者交游極廣，是清初很有影響的詩(shī)人，同時(shí)也是有名的批評(píng)家�！皶r(shí)子能方逾弱冠，前輩如黃若木、陳玉立、陸履長(zhǎng)諸公刻詩(shī)，皆屬其為序”，足見(jiàn)聲望非同一般。他曾感嘆：“今天下非無(wú)詩(shī)也，無(wú)選詩(shī)之人;非無(wú)選詩(shī)之人，而無(wú)知詩(shī)之人;又非無(wú)知詩(shī)之人，而無(wú)平心論詩(shī)之人。嗟乎，今之人即周秦漢魏六朝四唐之人也，其詩(shī)又何必非周秦漢魏六朝四唐之詩(shī)也。少陵云不薄今人愛(ài)古人，則今人果可盡非耶?”。所以他不僅撰寫(xiě)了大量批評(píng)當(dāng)代詩(shī)歌的序言和題跋，還編有《詩(shī)表》和《元?dú)饧�》兩個(gè)專收時(shí)賢之作的選本。這是清代編本朝詩(shī)選的前驅(qū)，其舅氏黃翼圣說(shuō):“戊寅(崇禎十一年，1638)選《詩(shī)表》。時(shí)未有選詩(shī)者，自子能始。人為之奔趨，遠(yuǎn)近郵筒寄詩(shī)，幾充棟。所選二卷，人皆有志節(jié)者�！贝送猓�他還像金圣嘆那樣用“說(shuō)”的方式來(lái)批評(píng)詩(shī)歌，據(jù)周亮工《題而庵先生小像》序記載，他曾說(shuō)過(guò)周亮工詩(shī)。當(dāng)然，他用力最深的還是說(shuō)唐詩(shī)。

徐增因及壯而病廢，只好以著述寄托余生。他對(duì)金圣嘆自陳作《懷感詩(shī)》四百二十絕句的緣由，說(shuō):“貧則無(wú)事，病更多閑。寄身白發(fā)之下，送懷食牛之歲。翻若未樂(lè)，從閑覓忙，既代按摩，亦當(dāng)參術(shù)�！焙髞�(lái)他說(shuō)唐詩(shī)也應(yīng)出于同樣的理由，他曾說(shuō)“弱冠得末疾，閉門謝交游，因潛心于起承轉(zhuǎn)合之法，覺(jué)古人精神煥然照面，輒悔少時(shí)妄作，不敢復(fù)作一句�！睆捻樦挝迥�(1648)開(kāi)始，到康熙二年(1663)九月，徐增以十五年時(shí)間撰成《說(shuō)唐詩(shī)》，卷首《與同學(xué)論詩(shī)》系節(jié)取平日與友人論詩(shī)文字編成，大體表達(dá)了自己的詩(shī)歌觀念和學(xué)說(shuō)。書(shū)梓行后，數(shù)十年風(fēng)行海內(nèi)，膾炙人口，當(dāng)時(shí)認(rèn)為“自而庵先生出而言詩(shī)，而古人之旌旗一變，古人之精神始出”。因社會(huì)需求量大，此書(shū)一再被翻刻，乾隆間編四庫(kù)全書(shū)也將它收入存目中，可見(jiàn)是有定評(píng)的唐詩(shī)選。然而到今天，除了《與同學(xué)論詩(shī)》因被張潮輯入昭代叢書(shū)(題作《而庵詩(shī)話》)，丁福保又據(jù)以收入《清詩(shī)話》，而常為人引用外，《說(shuō)唐詩(shī)》原書(shū)已很少為人注意③，而論及者則往往強(qiáng)調(diào)它與金圣嘆說(shuō)唐詩(shī)的淵源關(guān)系。誠(chéng)然，徐増與金圣嘆同鄉(xiāng)，年齡小四歲，從《九誥堂詩(shī)集》卷十《讀第六才子書(shū)》、卷十一《訪圣嘆先生》可知，他對(duì)金圣嘆其人及其文學(xué)批評(píng)相當(dāng)熟悉，因而周在�？獭短煜虏抛颖刈x書(shū)》成，即請(qǐng)他作序，認(rèn)為只有他了解金圣嘆，序圣嘆之書(shū)非他不可。而他序金圣嘆《才子必讀書(shū)》，也稱“圣嘆固非淺識(shí)寡學(xué)者之能窺其涯者也，圣嘆異人也，學(xué)最博，才最大，識(shí)最超，筆最快”;與人論詩(shī)，又說(shuō)“圣嘆《唐才子書(shū)》，其論律分前解后解，截然不可假借。圣嘆身在大光明藏中，眼光照徹，便出一手，吾最服其膽識(shí)”。應(yīng)該說(shuō)，徐增曾受金圣嘆影響是不用懷疑的，他自己也毫不諱言這一點(diǎn)，說(shuō)“七言律，已經(jīng)圣嘆選批，盡此體之勝。余說(shuō)唐詩(shī)，初欲空此一體，故止說(shuō)三十五首。杜少陵作，居二十五首，其余十首，不過(guò)是湊成帙而已，總不能出圣嘆范圍中也”。他還曾向金圣嘆索觀批唐詩(shī)的稿本，金圣嘆復(fù)書(shū)解釋了自己的分解學(xué)說(shuō)，并鼓勵(lì)他:“知彼日選詩(shī)甚勤，必能力用此法。近來(lái)接引后賢，老婆心熱，無(wú)逾先生者，故更切切相望。”現(xiàn)在需要進(jìn)一步弄清的是，徐增的詩(shī)歌理論是否與金圣嘆直接相關(guān)，徐增是否全盤繼承了金圣嘆的分解理論。…….

如需更詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參看：蔣寅著《徐增對(duì)金圣嘆詩(shī)學(xué)的繼承和修正》一文，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) ，2006年第4期。