徐增(1612-?)字子益，又字無減、子能，別號(hào)而庵、梅鶴詩人。江南長(zhǎng)洲人。明崇禎間諸生。能詩文，工書畫。崇禎八年(1635)秋訪錢謙益，少作《芳草詩》三十首深為牧齋所嘆賞，由是才名鵲起。不幸年甫及壯即患風(fēng)痹，足不能行，偶爾以籃輿往來江浙間，其他時(shí)間在家讀書、寫作、編書。他的詩文作品后來編為《九誥堂全集》，有抄本藏湖北省圖書館。從集前所列二十六篇名流序跋和一冊(cè)贈(zèng)詩可知，作者交游極廣，是清初很有影響的詩人，同時(shí)也是有名的批評(píng)家�！皶r(shí)子能方逾弱冠，前輩如黃若木、陳玉立、陸履長(zhǎng)諸公刻詩，皆屬其為序”，足見聲望非同一般。他曾感嘆：“今天下非無詩也，無選詩之人;非無選詩之人，而無知詩之人;又非無知詩之人，而無平心論詩之人。嗟乎，今之人即周秦漢魏六朝四唐之人也，其詩又何必非周秦漢魏六朝四唐之詩也。少陵云不薄今人愛古人，則今人果可盡非耶?”。所以他不僅撰寫了大量批評(píng)當(dāng)代詩歌的序言和題跋，還編有《詩表》和《元?dú)饧�》兩個(gè)專收時(shí)賢之作的選本。這是清代編本朝詩選的前驅(qū)，其舅氏黃翼圣說:“戊寅(崇禎十一年，1638)選《詩表》。時(shí)未有選詩者，自子能始。人為之奔趨，遠(yuǎn)近郵筒寄詩，幾充棟。所選二卷，人皆有志節(jié)者�！贝送�，他還像金圣嘆那樣用“說”的方式來批評(píng)詩歌，據(jù)周亮工《題而庵先生小像》序記載，他曾說過周亮工詩。當(dāng)然，他用力最深的還是說唐詩。

徐增因及壯而病廢，只好以著述寄托余生。他對(duì)金圣嘆自陳作《懷感詩》四百二十絕句的緣由，說:“貧則無事，病更多閑。寄身白發(fā)之下，送懷食牛之歲。翻若未樂，從閑覓忙，既代按摩，亦當(dāng)參術(shù)。”后來他說唐詩也應(yīng)出于同樣的理由，他曾說“弱冠得末疾，閉門謝交游，因潛心于起承轉(zhuǎn)合之法，覺古人精神煥然照面，輒悔少時(shí)妄作，不敢復(fù)作一句。”從順治五年(1648)開始，到康熙二年(1663)九月，徐增以十五年時(shí)間撰成《說唐詩》，卷首《與同學(xué)論詩》系節(jié)取平日與友人論詩文字編成，大體表達(dá)了自己的詩歌觀念和學(xué)說。書梓行后，數(shù)十年風(fēng)行海內(nèi)，膾炙人口，當(dāng)時(shí)認(rèn)為“自而庵先生出而言詩，而古人之旌旗一變，古人之精神始出”。因社會(huì)需求量大，此書一再被翻刻，乾隆間編四庫全書也將它收入存目中，可見是有定評(píng)的唐詩選。然而到今天，除了《與同學(xué)論詩》因被張潮輯入昭代叢書(題作《而庵詩話》)，丁福保又據(jù)以收入《清詩話》，而常為人引用外，《說唐詩》原書已很少為人注意③，而論及者則往往強(qiáng)調(diào)它與金圣嘆說唐詩的淵源關(guān)系。誠(chéng)然，徐増與金圣嘆同鄉(xiāng)，年齡小四歲，從《九誥堂詩集》卷十《讀第六才子書》、卷十一《訪圣嘆先生》可知，他對(duì)金圣嘆其人及其文學(xué)批評(píng)相當(dāng)熟悉，因而周在浚刻《天下才子必讀書》成，即請(qǐng)他作序，認(rèn)為只有他了解金圣嘆，序圣嘆之書非他不可。而他序金圣嘆《才子必讀書》，也稱“圣嘆固非淺識(shí)寡學(xué)者之能窺其涯者也，圣嘆異人也，學(xué)最博，才最大，識(shí)最超，筆最快”;與人論詩，又說“圣嘆《唐才子書》，其論律分前解后解，截然不可假借。圣嘆身在大光明藏中，眼光照徹，便出一手，吾最服其膽識(shí)”。應(yīng)該說，徐增曾受金圣嘆影響是不用懷疑的，他自己也毫不諱言這一點(diǎn)，說“七言律，已經(jīng)圣嘆選批，盡此體之勝。余說唐詩，初欲空此一體，故止說三十五首。杜少陵作，居二十五首，其余十首，不過是湊成帙而已，總不能出圣嘆范圍中也”。他還曾向金圣嘆索觀批唐詩的稿本，金圣嘆復(fù)書解釋了自己的分解學(xué)說，并鼓勵(lì)他:“知彼日選詩甚勤，必能力用此法。近來接引后賢，老婆心熱，無逾先生者，故更切切相望�！爆F(xiàn)在需要進(jìn)一步弄清的是，徐增的詩歌理論是否與金圣嘆直接相關(guān)，徐增是否全盤繼承了金圣嘆的分解理論�！�….

如需更詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參看：蔣寅著《徐增對(duì)金圣嘆詩學(xué)的繼承和修正》一文，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) ，2006年第4期。