個人介紹
張斌峰，男，1962年5月11日出生，河南省光山縣人；1995年獲南開大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1995年9月1998年12月，在湖北大學(xué)哲學(xué)研究所（哲學(xué)系前身）任教。曾任南開大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)任中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院教授、法學(xué)理論專業(yè)博士生導(dǎo)師。
主要研究
方向?yàn)榉ㄕ軐W(xué)、法學(xué)方法論（法哲學(xué)，尤對當(dāng)代德國法哲學(xué)、法學(xué)方法論）、法律邏輯（法律論證邏輯）、符號學(xué)以及人文社會科學(xué)方法論等領(lǐng)域或方向，
學(xué)術(shù)成果
主持2007年度國家社科基金項(xiàng)目——《法律推理研究——語用學(xué)與語用邏輯的視角（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：07BZX046；項(xiàng)目代碼：90207011106；》，另主持和承擔(dān)省部級研究項(xiàng)目多項(xiàng)。學(xué)術(shù)成果：已出版的學(xué)術(shù)專著有《法律的語用分析：法學(xué)方法論研究的語用學(xué)轉(zhuǎn)向》（中國政法大學(xué)出版社2014年版）、《法律推理新探——語用學(xué)與語用邏輯的視角》（中國政法大學(xué)出版社2014年版）、《人文思維的邏輯--語用學(xué)與語用邏輯的維度》和《近代墨辯復(fù)興研究》4部，合著8部；主編或編著《法律邏輯學(xué)導(dǎo)論》、《法學(xué)方法論教程》、《符號學(xué)導(dǎo)論》、《中國古典傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代自由》、《殷海光學(xué)術(shù)思想研究》、《E時代·新人類·新藝術(shù)》等，編有《殷海光文集》等；發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。
社會兼職
現(xiàn)兼任中國墨子學(xué)會理事、中華孔子學(xué)會理事、中國符號學(xué)與語言邏輯專業(yè)委員會委員、中國邏輯學(xué)會中國邏輯史專業(yè)委員會委員，中國經(jīng)濟(jì)邏輯專業(yè)委員會委員。
相關(guān)著作
《人文思維的邏輯--語用學(xué)與語用邏輯的維度》
《人文學(xué)科方法論》
《中國古典傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代自由》
《殷海光學(xué)術(shù)思想研究》
《殷海光文集》
主要論文
《當(dāng)代法學(xué)方法論的現(xiàn)代價值闡釋》，《山東社會科學(xué)》2014年第8期。
《以司法公正實(shí)現(xiàn)公平正義》，《人民日報(bào)》2014年3月28日7版。
法學(xué)方法論研究的語用學(xué)轉(zhuǎn)向（上）——法學(xué)方法論研究范式的批判性檢審，《政法論叢》2014年第1期。
法學(xué)方法論研究的語用學(xué)轉(zhuǎn)向（下）——試論法學(xué)方法論研究的語用模式及其新開展，《政法論叢》2014年第1期。
試論司法判決的合理可接受性——以修辭學(xué)為視角，《齊魯學(xué)刊》2014年第1期。
交往理性視域下的法律論證，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會科學(xué)版)2013年第6期。
法律推理大小前提的建構(gòu)及習(xí)俗的作用（第二作者），《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第2期。
《建構(gòu)法律推理的新視角：以語用學(xué)合作原則為切入點(diǎn)》》，《政法論叢》2009年第4期。
《u2018意思表示u2019解釋”的語用學(xué)透視——語用推理的維度》，《前沿》2010年2期。
法律邏輯研究對象新論，《政法論叢》，2008年第5期。
編選圖書
《大陸赴臺知識分子研究：殷海光夏道平紀(jì)念會論文合集》，何卓恩，張斌峰，夏明編，九州出版社，2011年；
學(xué)術(shù)方向
朋友和朋友們的書：張斌峰編《殷海光文集》---老金在線
張斌峰原系南開大學(xué)哲學(xué)系教授，后調(diào)入中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院。他的專業(yè)方向和學(xué)理資源是邏輯學(xué)和符號學(xué)，但對人文學(xué)科方法論有濃郁興趣。他對傅偉勛精湛的解釋，對哈貝馬斯深刻的體悟，對“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”以及人文學(xué)科主要是法學(xué)方法論豐富而又允當(dāng)?shù)姆治�，對“正名”命題的邏輯論述……都是獨(dú)步一時的。更重要的是，他對自由主義政治哲學(xué)的理解有著與時下政治哲學(xué)家不同的致思方向。譬如，他提出一個問題：自由主義如何是可以證成的？顯然，這是一個問題。他的基本意見是：自由主義，在當(dāng)代條件下，需要交往理性�；蛘哒f，主體間性的理性交往可能是證成自由主義的可能方向。我理解：哈耶克很可能需要哈貝馬斯的介入。這個意見極大地啟發(fā)了我。在我看來，它具有方法論的價值或意義，值得深入挖掘。
學(xué)術(shù)魅力
傾聽張斌峰說話是一種享受。如果“談話場”條件佳，他會持續(xù)說出論文書面語一般的意見，具有豐富的理趣美。我常常想：如果有準(zhǔn)備，應(yīng)該將他的意見錄音，稍加整理就是一篇出色的文章。確實(shí)如此，張斌峰的滔滔不絕具有一種神奇的信息密度和力量。他那種學(xué)理深厚的放射性言談提升著傾聽者人文思考的質(zhì)量，同時給人以知識譜系的應(yīng)有向度和學(xué)術(shù)安全感。
