人物外貌
頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時(shí)而似笑，即瞋視而有情。
頭上周?chē)晦D(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如傅粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言若笑。天然一段風(fēng)韻，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角�？雌渫饷玻钍菢O好，卻難知其底細(xì)。
角色生平
仙界來(lái)歷
女?huà)z補(bǔ)天之時(shí)，煉成補(bǔ)天石三萬(wàn)六千五百零一塊，單單剩了一塊未用，棄在青埂峰下。此剩一石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，得換人形，太虛幻境警幻仙子命他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，對(duì)絳珠仙草（林黛玉前世，屬木）施以甘露之惠，相互許下木石前盟（神瑛侍者屬石，推知他的前世為神瑛仙石）。后因凡心偶熾，被一僧一道攜入紅塵，幻化為通靈寶玉（形），其真身即轉(zhuǎn)世為賈寶玉（質(zhì)）。待劫終之日，人與玉“形質(zhì)歸一”，變回青埂峰下那塊高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈的女?huà)z剩一石，上面編述有《石頭記》原稿，靜候有緣人空空道人抄去問(wèn)世傳奇。圖示如下：
此處甲戌本等脂本出現(xiàn)重大異文：剩一石既沒(méi)有化身為神瑛侍者，也沒(méi)有轉(zhuǎn)世為賈寶玉，而是單單幻化為通靈寶玉；賈寶玉僅僅是神瑛侍者轉(zhuǎn)世，與剩一石互不相干；待劫終之日，通靈寶玉變回空空道人見(jiàn)到的那塊剩一石，賈寶玉則不知所蹤。圖示如下：
銜玉而誕
神瑛侍者轉(zhuǎn)世為人，生在京城榮國(guó)府賈府中。一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的通靈寶玉來(lái)，就取名叫作賈寶玉。萬(wàn)人皆以為奇異，說(shuō)他來(lái)歷不小，他的祖母賈母更是愛(ài)如珍寶。那年周歲時(shí)，他父親賈政要試他的志向，便將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取。誰(shuí)知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)。賈政便大不喜悅。獨(dú)有賈母還是命根一樣。
賈寶玉家世顯赫，天下推為望族。京城“八公”，賈府寧國(guó)公、榮國(guó)公占二席，且系金陵省四大家族之一。太祖皇帝南巡，賈府只預(yù)備接駕一次，把銀子都花得像淌海水似的。賈寶玉的長(zhǎng)姊元春晉封貴妃，元宵省親被秦可卿稱(chēng)為一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。賈寶玉從小養(yǎng)尊處優(yōu)，所以薛寶釵給他取了個(gè)綽號(hào)叫“富貴閑人”。
幼年情事
賈寶玉自幼因賈母疼愛(ài)，原是同姊妹們一處嬌養(yǎng)慣了的，他的名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人。”他與林黛玉同處賈母房中坐臥，故略比別個(gè)姊妹親密熟慣些。他待丫鬟們?nèi)琊B(yǎng)花般細(xì)心體貼，將自己的居室命名為絳蕓軒，自號(hào)絳洞花主（一作絳洞花王）。一次在秦可卿臥房午睡，夢(mèng)入太虛幻境，閱金陵十二釵判冊(cè)，賞《紅樓夢(mèng)仙曲》，聆“意淫”之訓(xùn)，與秦可卿夢(mèng)魂溫存。幼年賈寶玉與秦可卿弟弟秦鐘同入賈府義學(xué)。秦可卿去世，賈寶玉急火攻心，直噴出一口血來(lái)。秦可卿出殯，賈寶玉路謁北靜王，獲贈(zèng)蕶苓香念珠一串。秦鐘夭逝，賈寶玉憂戚不盡。
賈寶玉挨打
大觀園工程既竣，賈寶玉奉父親賈政之命題對(duì)額，初露才華。元春省親后，賈寶玉同姐妹們?nèi)胱〈笥^園。春日，寶黛共讀《西廂記》，相約葬花。賈寶玉與鳳姐中了馬道婆魘術(shù)，一僧一道為通靈寶玉除邪，養(yǎng)了三十三天方愈。四月二十六日，賈寶玉在馮紫英家初識(shí)蔣玉函，獲贈(zèng)茜香羅。賈元春賞賜端午節(jié)禮，賈寶玉同薛寶釵的一樣，寶黛生疑。五月初，清虛觀打醮，張道士為賈寶玉提親。寶黛因此大吵一場(chǎng)，賈寶玉砸玉，林黛玉剪壞了往日親手做的穿玉的穗子。事后賈寶玉賠禮道歉，被薛寶釵諷為“負(fù)荊請(qǐng)罪”。在聽(tīng)唱《葬花吟》和史湘云勸學(xué)風(fēng)波中，賈寶玉與林黛玉兩番訴肺腑，二玉愛(ài)情開(kāi)始覺(jué)醒。
端午節(jié)后，賈環(huán)誣稱(chēng)“賈寶玉調(diào)戲金釧兒致其被攆投井”，忠順王府查問(wèn)賈寶玉“藏匿蔣玉函”之罪，兩案并發(fā)，賈寶玉被賈政一頓毒打。薛寶釵送來(lái)了治棒瘡的丸藥。林黛玉兩個(gè)眼睛哭的桃兒一般，賈寶玉托晴雯帶給她兩條舊帕傳情。鶯兒給賈寶玉打梅花絡(luò)，薛寶釵忽叫打玉絡(luò)，又用金線配搭，隱喻金玉姻緣。薛寶釵在賈寶玉床邊繡鴛鴦，忽見(jiàn)他夢(mèng)中喊罵說(shuō)：“和尚道士的話如何信得，什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣！”對(duì)前日挨打事件做一收束。因在梨香院親睹賈薔、齡官恩愛(ài)情景，賈寶玉情定林黛玉。
好事多魔
仲秋，探春建海棠詩(shī)社，賈寶玉在詩(shī)社里別號(hào)怡紅公子，與姐妹們作海棠詩(shī)、菊花詩(shī)。聽(tīng)劉姥姥講若玉（一作“茗玉”）小姐的故事，賈寶玉派小廝焙茗出城尋找若玉廟。櫳翠庵品茶，妙玉取中賈寶玉是個(gè)些微有知識(shí)的。鳳姐生日潑醋，平兒挨打，賈寶玉領(lǐng)她到怡紅院理妝。鴛鴦抗婚，賈寶玉與襲人、平兒一起替她分憂解難。賴(lài)大家設(shè)宴，賈寶玉與柳湘蓮話舊，追憶秦鐘。初雪，蘆雪亭聯(lián)詩(shī)，賈寶玉落第被李紈罰去訪妙玉乞紅梅。晴雯病補(bǔ)雀金裘，賈寶玉細(xì)心照顧。
翌年孟春，江南甄夫人來(lái)訪，賈寶玉夢(mèng)見(jiàn)甄寶玉。因憂慮林黛玉終身大事，丫鬟紫鵑以情辭試探賈寶玉真心，致其急痛迷心。清明時(shí)節(jié)，賈寶玉病愈。四月二十六日，紅香圃設(shè)午宴，香菱斗草時(shí)弄臟了石榴裙，賈寶玉讓襲人找來(lái)一件裙子給她換上。怡紅院夜宴，賈寶玉與姐妹們開(kāi)懷暢飲。次日，賈寶玉與邢岫煙論道，回贈(zèng)妙玉字帖。自秋及冬，賈寶玉感傷二尤悲劇，弄得神色若癡，語(yǔ)言常亂。
又是一年仲秋，賈寶玉歷經(jīng)抄檢大觀園諸事，作《芙蓉女兒誄》《紫菱洲歌》寄托憂思。薛蟠新娶夏金桂，賈寶玉為香菱命運(yùn)擔(dān)憂。因這些羞辱驚恐悲凄，故釀成一疾，臥床不起，養(yǎng)病四個(gè)月。聽(tīng)聞夏金桂用計(jì)迫害香菱，賈寶玉特往天齊廟求療妒方。
大故迭起
賈寶玉兩番入家塾。林黛玉夢(mèng)魘的同時(shí)，賈寶玉也夢(mèng)魘，一疊連聲嚷心疼，只說(shuō)好像刀子割了去的似的。元春染疾，再問(wèn)金玉緣。通靈寶玉夜放紅光，喜信發(fā)動(dòng)。北靜王仿制通靈寶玉相送。寶黛談禪，賈寶玉道“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”。蔣玉函回京演出，賈寶玉贊其“極是情種”。
怡紅院海棠反季節(jié)開(kāi)花，通靈寶玉丟失。妙玉扶乩云“入我門(mén)來(lái)一笑逢”，探春解曰：“若是仙家的門(mén)，便難入了�！蓖忸^閑人送來(lái)贗品假玉，致賈寶玉瘋癲。因賈元春薨逝、王子騰被藥死、賈政赴任在即，賈母、王夫人只得采納鳳姐掉包計(jì)，成全賈寶玉與薛寶釵的金玉姻緣。掉包計(jì)實(shí)施前，鳳姐故意試探，賈寶玉道：“我有一個(gè)心，前兒已交給林妹妹了。他要過(guò)來(lái)，橫豎給我?guī)?lái)，還放在我肚子里頭�！鄙荡蠼阈姑埽瑢汍熳詈笠淮握劧U，林黛玉問(wèn)：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了。”金玉成婚當(dāng)天，林黛玉淚盡而逝�；楹�，賈寶玉到瀟湘館哭靈。探春遠(yuǎn)嫁，賈寶玉感離情。
元宵節(jié)，賈府獲罪抄家。寶釵生日，賈寶玉往瀟湘館悼念林黛玉。賈母病危，臨死前傳漢玉玦與賈寶玉。聞得妙玉被劫，賈寶玉悲傷嘆惋。
懸崖撒手
甄寶玉見(jiàn)面談仕途經(jīng)濟(jì)，令賈寶玉失望。和尚送來(lái)通靈寶玉，引賈寶玉夢(mèng)入真如福地（系太虛幻境變形），重閱金陵十二釵判冊(cè)，領(lǐng)悟三世情緣。
寶釵借“赤子之心”之詞含功名諷諫之義，賈寶玉醒悟“從此而止，不枉天恩祖德”，于是用心攻書(shū)，如期趕考。進(jìn)場(chǎng)前跪別王夫人，揖別李紈，話別寶釵。出場(chǎng)后失蹤，外頭喜報(bào)中第七名舉人。常州毗陵驛，賈寶玉披著大紅猩猩氈斗篷拜別賈政，臨去作歌云“我所居兮，青埂之峰”。
賈政回京啟奏，圣上給賈寶玉賞了個(gè)文妙真人的道號(hào)。甄士隱說(shuō)“寶玉，即u2018寶玉u2019也”，塵緣已滿，仍是一僧一道攜歸青埂峰，形質(zhì)歸一。
遺腹子賈桂，與李紈之子賈蘭合為蘭桂齊芳。
角色評(píng)價(jià)
書(shū)中評(píng)價(jià)
判詞《西江月》
其一
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
其二
富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。
天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
自評(píng)
我雖比他尊貴，可知綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木，美酒羊羔，也只不過(guò)填了我這糞窟泥溝�！案毁F”二字，不啻遭我荼毒了。（第7回）弟是至濁至愚，只不過(guò)一塊頑石耳。（第115回）
他評(píng)
冷子興：雖然淘氣異常，但聰明乖覺(jué)，百個(gè)不及他一個(gè)，說(shuō)起孩子話來(lái)也奇怪……將來(lái)色鬼無(wú)疑了。（第2回）
王夫人：若姊妹們不理他，他倒還安靜些；若一日姊妹們和他多說(shuō)了一句話，他心上一喜，便生出許多事來(lái)……他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，瘋瘋傻傻。（第3回）
榮寧二公：我等之子孫雖多，竟無(wú)可以繼業(yè)者。惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。（第5回）
警幻仙子：吾所愛(ài)汝者，乃天下古今第一淫人也……如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為“意淫”……汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥。（第5回）
北靜王世榮：真乃龍駒鳳雛……將來(lái)雛鳳清于老鳳聲，未可量也。（第15回）
林黛玉：至貴者寶，至堅(jiān)者玉。爾有何貴？爾有何堅(jiān)？（第22回）
素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。（第32回）
張道士：我看見(jiàn)哥兒的這個(gè)形容身段，言談舉動(dòng)，怎么就同當(dāng)日國(guó)公爺一個(gè)稿子。（第29回）
賈母：我養(yǎng)了這些兒子孫子，也沒(méi)一個(gè)像他爺爺?shù)�，就只這玉兒像他爺爺。（第29回）
傅秋芳家婆子：怪道有人說(shuō)他們家寶玉是相貌好，里頭糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆氣。他自己燙了手，倒問(wèn)別人疼不疼……大雨淋的水雞似的，他反告訴別人“下雨了，快避雨去罷”……時(shí)常沒(méi)人在跟前，就自哭自笑的，看見(jiàn)燕子就和燕子說(shuō)話，河里看見(jiàn)魚(yú)就和魚(yú)兒說(shuō)話，見(jiàn)了明星月亮，他便不是長(zhǎng)吁短嘆的，就是咕咕噥噥的。且一點(diǎn)剛性也沒(méi)有，連那些毛丫頭的氣都受到了。愛(ài)惜起東西來(lái)，連個(gè)線頭都是好的，糟蹋起來(lái)，那怕值千值萬(wàn)的，都不管了。（第35回）
興兒：成天家瘋瘋顛顛的，說(shuō)話人也不懂，干的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心里自然是聰明的，誰(shuí)知里頭更糊涂，見(jiàn)了人，一句話也沒(méi)有。所有的好處，雖沒(méi)上過(guò)學(xué)，倒難為他認(rèn)得幾個(gè)字。每日又不習(xí)文，又不學(xué)武，又怕見(jiàn)人，只愛(ài)在丫頭群兒里鬧。再者，也沒(méi)個(gè)剛氣兒，有一遭見(jiàn)了我們，喜歡時(shí)，沒(méi)上沒(méi)下，大家亂玩一陣；不喜歡，各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見(jiàn)了他也不理他，他也不責(zé)備。因此，沒(méi)人怕他，只管隨便，都過(guò)的去。（第66回）
尤三姐：行事言談吃喝，原有些女兒氣的，自然是天天只在里頭慣了的。若說(shuō)糊涂，那些兒糊涂……冷眼看去，原來(lái)他在女孩兒跟前，不管什么都過(guò)的去，只不大合外人的式，所以他們不知道。（第66回）
鳳姐：若說(shuō)他，出門(mén)去干正經(jīng)事，說(shuō)正經(jīng)話去，卻象傻子；若只叫他進(jìn)來(lái)，在這些姊妹跟前，以至于大小的丫頭跟前，最有仁讓?zhuān)挚峙碌米锪巳恕＃ǖ?8回）
評(píng)點(diǎn)者評(píng)價(jià)
涂瀛：寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思?jí)艋曛�、生生死死中悱惻纏綿固結(jié)莫解之情，此為天地古今男女之至情。惟圣人為能盡情，惟寶玉為能盡情。負(fù)情者多，微寶玉，其誰(shuí)與歸。孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：寶玉，圣之情者也。（《讀花人論贊》）
張新之：寶玉有名無(wú)字，乃令人在無(wú)字處追尋，所謂喜怒哀樂(lè)未發(fā)之前，又先天本來(lái)無(wú)字也。（《紅樓夢(mèng)讀法》）
脂硯齋：按此書(shū)中寫(xiě)一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)目未曾親睹者。又寫(xiě)寶玉之言，每每令人不解；寶玉之生性，件件令人可笑；不獨(dú)于世上親[見(jiàn)]這樣的人不曾，即閱今古所有之小說(shuō)傳奇中，亦未見(jiàn)這樣的文字。于顰兒處為更甚。其囫圇不解之中實(shí)可解，可解之中又說(shuō)不出理路。合目思之，卻如真見(jiàn)一寶玉，真聞此言者，移之第二人萬(wàn)萬(wàn)不可，亦不成文字矣。余閱《石頭記》至奇至妙之文，全在寶玉顰兒至癡至呆囫圇不解之語(yǔ)中，其詩(shī)詞、雅謎、酒令及衣食、奇玩等類(lèi)固他書(shū)中未能，然在此書(shū)中評(píng)，猶為二著。（戚序本第19回）
這皆是寶玉意中心中確實(shí)之念，非勉強(qiáng)之詞，所以謂今古未有之一人耳。聽(tīng)其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄婉轉(zhuǎn)之意，皆今古未見(jiàn)之人，亦是未見(jiàn)之文字。說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混賬惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗，又說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對(duì)，令他人徒加評(píng)論，總未摸著他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。余閱此書(shū)，亦愛(ài)其文字耳，實(shí)亦不能評(píng)出此二人終是何等人物。后觀《情榜》評(píng)曰“寶玉情不情”，“林黛玉情情”，此二評(píng)自在評(píng)癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚�。ㄆ菪虮镜�19回）
名家點(diǎn)評(píng)
魯迅：在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡；證成多所愛(ài)者，當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎�，不幸人多。惟憎人者，幸�?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜，少有掛礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。但在作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的思想，大約也止能如此；即使出于續(xù)作，想來(lái)未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來(lái)拜他的父親，卻令人覺(jué)得詫異。 （《<絳洞花主>小引》）
寶玉亦浙長(zhǎng)，于外昵秦鐘蔣玉函，歸則周旋于姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間，昵而敬之，恐拂其意，愛(ài)博而心勞，而憂患亦日甚矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》）
悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已。（《中國(guó)小說(shuō)史略》）
王國(guó)維：若《紅樓夢(mèng)》之寫(xiě)寶玉，又豈有以異于彼乎？彼于纏陷最深之中，而已伏解脫之種子，故聽(tīng)《寄生草》之曲，而悟立足之境；讀《胠篋》之篇，而作焚花散麝之想。所以未能者，則以林黛玉尚在耳。至林黛玉死而其志漸決，然尚屢失于寶釵，幾敗于五兒。屢蹶屢振，而終獲最后之勝利。（《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》）
何其芳：賈寶玉這個(gè)叛逆者的叛逆性不僅表現(xiàn)在他對(duì)于科舉、八股文、做官等一系列的封建制度的不滿和反對(duì)，而且特別突出地表現(xiàn).在他對(duì)于少女們的愛(ài)悅、同情、尊重和一往情深，也即是對(duì)于封建禮教和封建社會(huì)的男尊女卑的觀念的大膽的違背上。
牟宗三：寶玉是多情善感的人，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，凡是女孩兒，他無(wú)不對(duì)之鐘情愛(ài)惜。他的感情最易于移入對(duì)象，他的直覺(jué)特別大，所以他的滲透性也待別強(qiáng)。時(shí)常發(fā)呆，時(shí)常哭泣，都是這個(gè)感情移入發(fā)出來(lái)的。
寶玉冷了心腸而出家求那永生之境，正同釋迦牟尼一樣，都是以悲止悲，去痛引痛。這是一個(gè)循環(huán)，佛法無(wú)邊，將如何斷此循環(huán)？寶玉出家一幕，其慘遠(yuǎn)勝于林黛玉之死。
文學(xué)史評(píng)價(jià)
賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和林黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。
賈寶玉經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛(ài)情婚姻悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女兒的悲慘人生，體驗(yàn)了貴族家庭由盛而衰的巨變，從而對(duì)人生和塵世有了獨(dú)特的感悟。賈寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象化的人物。就像警幻仙姑所說(shuō)的：“天分中生成一段癡情�！彼摹卑V情“，不僅表現(xiàn)在對(duì)林黛玉的鐘情，還表現(xiàn)在他對(duì)一切少女美麗與聰慧的欣賞，對(duì)她們不幸命運(yùn)的深切同情。賈寶玉的痛苦已超越了一個(gè)家庭破敗之痛苦和個(gè)性壓抑之痛苦，這是屬于眾多人的痛苦，是感到人生有限、天地?zé)o情的痛苦。他絕望又找不到出路，一種孤獨(dú)感和人生轉(zhuǎn)瞬即逝的破滅感，透著詩(shī)人氣質(zhì)，散發(fā)出感傷的氣息。但是寶玉又不愿意孤獨(dú)，不愿意離開(kāi)生活，離開(kāi)他鐘愛(ài)的林黛玉和眾多的女子。因而更加深了他的痛苦。
角色原型
曹雪芹說(shuō)
該說(shuō)由胡適先生說(shuō)提出。他認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》里面的甄賈兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身；甄賈兩府即是當(dāng)日曹家的影子。第一，《紅樓夢(mèng)》開(kāi)端明明說(shuō)這是一部"將真事隱去"的自敘的書(shū)，既然作者是曹雪芹，那么曹雪芹即是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)端時(shí)那個(gè)深自懺悔的"我"，即是書(shū)里的甄賈（真假）兩個(gè)寶玉的底本；第二，那石頭明白清楚的說(shuō)"這書(shū)是我自己的事體情理"，"是我半世親見(jiàn)親聞的"；第三，第16回談?wù)撃涎步玉{，所說(shuō)的甄家與賈家都是曹家，康熙帝南巡六次，曹寅當(dāng)了四次接駕的差，這也是敦敏送他的詩(shī)里說(shuō)的“秦淮舊夢(mèng)憶繁華”了；第四，《紅樓夢(mèng)》里的賈政，也是次子，也是先不襲爵，也是員外郎，這三層都與曹釹嗪�，因此贾宝痈]詞遣苧┣郟詞遣茴之子；第五，《紅樓夢(mèng)》開(kāi)端便說(shuō)，作者——即是書(shū)中的主人翁——當(dāng)著書(shū)時(shí)，已在那窮愁不幸的境地，從敦誠(chéng)兄弟送曹雪芹的詩(shī)里，可以看到曹雪芹是做過(guò)繁華舊夢(mèng)的人，他有美術(shù)和文學(xué)的天才，能做詩(shī)，能繪畫(huà)，他晚年的境況非常貧窮潦倒，這正是賈寶玉的歷史。
后來(lái)發(fā)現(xiàn)的史料證明， 曹雪芹在十二歲時(shí)曹罹突褡鍶胗�，十三藭陷吽G揖鴕馴懷揮寫(xiě)蠊墼吧畹木�，而沁b滴踝詈笠淮文涎�，他还脫]諧鏨�，故主流红学娇d銜苧┣鄄⒎羌直τ竦腦汀?/p>
曹釧?/b>
該說(shuō)源于清朝人愛(ài)新覺(jué)羅裕瑞在其《棗窗閑筆》中的記載。裕瑞稱(chēng)：“聞舊有《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書(shū)所傳敘者，與其家之事跡略同，因借題發(fā)揮，將此書(shū)刪改至五次，愈出愈奇，……曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確，易其名曰《紅樓夢(mèng)》……雪芹二字，想系其字與號(hào)耳，其名不得知……聞前輩姻戚有與之交好者，其人身胖頭廣而色黑，善談吐......其先人曾為江寧織造，頗裕，又與平郡王府姻戚往來(lái)……其書(shū)中所假托諸人，皆隱寓其家某某，凡性情遭際，一一默寫(xiě)之，唯非真姓名耳。聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫(xiě)照也。所謂u2018元迎探惜u2019者，隱寓u2018原應(yīng)嘆息u2019四字，皆諸姑輩也�！�
裕瑞的的舅舅明琳是曹雪芹的朋友，故其記載稱(chēng)賈寶玉原型不是曹雪芹，而是“其叔輩某人”的說(shuō)法越來(lái)越受到紅學(xué)界的重視。因曹颙早逝，曹雪芹的叔父輩中只有曹鉅蝗�，地慂的红学研究者秶嗐暘曹钍琴Z寶玉的原型。胡適也認(rèn)為嫁平郡王為妃的曹雪芹姑姑是元春的原型，與裕瑞的說(shuō)法相合。
其他學(xué)說(shuō)
索隱派去收羅許多不相干的零碎史事來(lái)附會(huì)《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，流傳較廣的有：第一派說(shuō)賈寶玉即是順治皇帝；第二派說(shuō)賈寶玉即清朝之帝系，寶玉者，傳國(guó)璽之義也，即指胤礽；第三派說(shuō)賈寶玉即納蘭容若。20世紀(jì)90年代以降，一些草根紅學(xué)愛(ài)好者就賈寶玉原型拋出了更多離奇的索隱觀點(diǎn)。
角色分析
判詞解讀
賈寶玉判詞模擬世上讀者語(yǔ)氣而作，通篇都是寓褒于貶的戲言，表現(xiàn)他不讀圣賢書(shū)，不做時(shí)文八股，不屑于仕途經(jīng)濟(jì)，卻專(zhuān)愛(ài)在丫頭群里鬧，因而總不大合外人的式，招來(lái)萬(wàn)目睚眥，百口嘲謗。
在判詞里，作者用反面文章把賈寶玉作為一個(gè)封建叛逆者的思想、性格概括地揭示出來(lái)。在曹雪芹那個(gè)時(shí)代，朱熹集注的《四書(shū)》已被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典。賈寶玉上學(xué)時(shí)，賈政就吩咐過(guò)“只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而，賈寶玉對(duì)這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”，這當(dāng)然要被封建統(tǒng)治階級(jí)視為草莽、愚頑、偏僻、乖張、無(wú)能、不肖了。他對(duì)《西廂記》、《牡丹亭》之類(lèi)理學(xué)先生最反對(duì)讀的言情閑書(shū)卻愛(ài)如珍寶；他給大觀園題額，為晴雯寫(xiě)誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。
賈寶玉厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“國(guó)賊祿鬼”；他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“沽名釣譽(yù)”。賈寶玉這些言行，正是表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對(duì)他那種傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格的頌揚(yáng)。
生日考證
第1回以甄士隱的夢(mèng)暗示寶玉誕生，時(shí)為“炎夏永晝”，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”；第63回生日夜宴，林之孝家的說(shuō)“天長(zhǎng)夜短了”，寶玉說(shuō)“天熱，咱們都脫了大衣裳才好”，皆是孟夏四月的光景。
第62回生日那天，湘云醉眠芍藥茵，芍藥花期在四月；香菱斗草，夫妻蕙花期也在四月；香菱被開(kāi)玩笑“你漢子去了大半年”，薛蟠于上年十月十四日遠(yuǎn)行，到四月正好過(guò)了半年多。
第27回探春送鞋，寶玉撒謊道“前兒我生日舅母給的”，舅母即王子騰夫人，第62回照應(yīng)道“王子騰那邊，仍是一套衣服，一雙鞋襪”。是日為四月二十六日。第28回同一天，賈寶玉去馮紫英家赴宴，“只帶著焙茗、鋤藥、雙瑞、壽兒四個(gè)小廝去了”，周汝昌說(shuō)“瑞壽”暗示賈寶玉生日。此宴即生日午宴。
第29回清虛觀打醮，張道士說(shuō)：“前日四月二十六，我這里做遮天大王的圣誕�！钡�62回照應(yīng)道：“張道士送了四樣禮，換的寄名符兒。”
賈寶玉生日精確到四月二十六日未時(shí)交芒種，換算為陽(yáng)歷6月5日左右。這個(gè)生日隱喻賈寶玉的三大美德：意淫、補(bǔ)天濟(jì)世、正邪兩賦。
三大美德
意淫
芒種節(jié)是酷暑將至、春花凋殘的標(biāo)志性節(jié)氣，這天有踏草、斗草、采藥、賞紅、煮梅等風(fēng)俗。曹雪芹選定芒種節(jié)為餞花日、葬花日、送春日，寫(xiě)賈寶玉感慟于林黛玉《葬花吟》，配暖香丸藥方，生日宴上占花名兒，立了一套女兒令并吟唱《紅豆曲》……均服從全書(shū)傷春、悼春及女兒悲劇的主題，三場(chǎng)生日宴由此成為餞花宴。
賈寶玉生日適逢餞花日，象征他的“意淫”和“絳洞花主”人格。警幻仙子道：“惟u2018意淫u2019二字，可心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)�！币庖谝涣x是指賈寶玉用情于大觀園女兒，而他與秦鐘、湘蓮、玉函等正邪兩賦有情男兒的義氣之交，以及清凈女兒之間相互關(guān)愛(ài)體貼之情，亦與意淫相通。至若賈寶玉和燕子、魚(yú)兒說(shuō)話，見(jiàn)了星星月亮便長(zhǎng)吁短嘆、咕咕噥噥，已將意淫升華為博大的宇宙情懷，達(dá)于天地境界，脂批謂為“情不情”。
第37回詩(shī)社眾人起別號(hào)，李紈提到賈寶玉幼時(shí)自號(hào)“絳洞花主”，與第8回賈寶玉讓晴雯貼在門(mén)斗上的“絳蕓軒”三字照應(yīng)，即是“絳蕓軒主人”的別稱(chēng)，意為絳蕓軒里的養(yǎng)花主人。賈寶玉從小待丫鬟們像花兒一樣細(xì)心呵護(hù)，故取此號(hào)，與“意淫”近義。稱(chēng)主人者，并非與“奴”相對(duì)，而是與“客”相對(duì)，如評(píng)點(diǎn)家王雪香自號(hào)“護(hù)花主人”，梁?jiǎn)⒊蕴?hào)“飲冰室主人"。
有脂本作“絳洞花王”，似不妥。因“花王”為花中之冠，自當(dāng)由女兒任之。賈寶玉雖有些女兒氣，畢竟是男兒身，故不得稱(chēng)“花王”。脂硯齋評(píng)賈寶玉為“諸艷之冠”，究竟并無(wú)原著文本依據(jù)。古時(shí)共推牡丹為“花王”，第63回薛寶釵抽中牡丹花箋，題曰“艷冠群芳”，是知大觀園花王非薛寶釵莫屬。至于總花神之位，小說(shuō)則以巧妙的筆法授予了二月十二花朝節(jié)生日的林黛玉，同樣輪不到賈寶玉。所以，魯迅《<絳洞花主>小引》一文對(duì)“絳洞花主”無(wú)異議，蔡義江、林方直等學(xué)者及人民文學(xué)出版社新版《紅樓夢(mèng)》均認(rèn)可“絳洞花主”。
何其芳曾經(jīng)指出賈寶玉這個(gè)典型形象最突出的特點(diǎn)就是“多情”。賈寶玉的“多情”中更多的是“敬”，魯迅說(shuō)“昵而敬之，恐拂其意”。惟其如此，方能看出所敬的每一個(gè)人的命運(yùn)悲劇，把她們的悲歡哀樂(lè)都放在自己的關(guān)心注念當(dāng)中。賈寶玉就是這樣的“愛(ài)博而心勞”，比所愛(ài)者本人還要操心，還要憂深慮遠(yuǎn)，自然是“而憂患亦日甚矣”。幾千年來(lái)被否定的女性的價(jià)值，僅僅在賈寶玉的眼中充分反映出來(lái)，幾千年來(lái)被遮掩住的女性的悲劇，也僅僅在賈寶玉眼前拉開(kāi)了大幕。
補(bǔ)天濟(jì)世
第1回甄士隱夢(mèng)醒，抱著香菱“帶至街前，看那過(guò)會(huì)的熱鬧”。過(guò)會(huì)，廟會(huì)的一種，也叫迎神賽會(huì)。第27回探春托賈寶玉出去買(mǎi)工藝品，二人描述的正是逛廟會(huì)的情景。傳說(shuō)神農(nóng)氏是神農(nóng)部落的先祖，炎帝是部落的末代首領(lǐng)，通稱(chēng)炎帝神農(nóng)。民俗資料顯示：正月初五至正月二十祭的是作為農(nóng)耕始祖的神農(nóng)；四月二十六祭的是作為醫(yī)藥始祖的神農(nóng)。神農(nóng)嘗百草的故事膾炙人口，民間尊他為藥王，各地藥王廟大多供有他的神像，中藥學(xué)第一經(jīng)就托名《神農(nóng)本草經(jīng)》。
賈寶玉生日適逢炎帝神農(nóng)廟會(huì)，象征他的藥王人格。他發(fā)愿為林黛玉和大觀園女兒除病，如28回生日當(dāng)天為林黛玉配了一料暖香丸，51回論男女用藥輕重之別，52回用西洋鼻煙配依弗哪給晴雯治鼻塞頭痛。而從“藥王”的象征意義上講，他還要醫(yī)治中國(guó)社會(huì)的病癥，正如魯迅領(lǐng)悟到的：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神�！保ā秴群啊ぷ孕颉罚�
通靈寶玉本是女?huà)z煉成的補(bǔ)天石，對(duì)家族而言，補(bǔ)天即重振家業(yè)。寧榮二公寄望于賈寶玉，囑托警幻仙子“使彼跳出迷人圈子，入于正路”。一僧一道稱(chēng)通靈寶玉為“你家現(xiàn)有希世之寶”，證通靈寶玉承擔(dān)著家族復(fù)興的使命，必須對(duì)賈寶玉的婚姻、子嗣、功名發(fā)揮多重效應(yīng)，后四十回金玉姻緣、高魁貴子、家道復(fù)初的小團(tuán)圓結(jié)局早在賈寶玉銜玉而誕時(shí)就已命中注定了。
女?huà)z和炎帝神農(nóng)均為遠(yuǎn)古神話里的英雄。曹雪芹以這個(gè)方式贊譽(yù)賈寶玉從女?huà)z手中稟賦了補(bǔ)天資質(zhì)，又真正繼承了炎帝神農(nóng)開(kāi)拓奮進(jìn)、躬身為民、懸壺濟(jì)世的民族精神。不過(guò)，賈寶玉建設(shè)新世界的理想并不在結(jié)尾的小團(tuán)圓，而是蘊(yùn)藏在前八十回的大觀園正傳里面。
正邪兩賦
第29回張道士語(yǔ)：“前日四月二十六，我這里做遮天大王的圣誕。”遮天大王生日系曹雪芹杜撰，連上第3回的混世魔王，皆喻賈寶玉是一個(gè)恃才傲物、個(gè)性自由、有叛逆精神及革命情懷的狂人。在賈雨村論氣一篇大文中，賈寶玉之為遮天大王、混世魔王的狂人人格被提升到正邪兩賦的哲學(xué)高度。
賈寶玉的叛逆性格的形成不是偶然的。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡、腐朽無(wú)能、庸陋可憎，使他因自己生為男子而感到終身遺憾。另一方面，那些圍繞著他的丫鬟們深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位卑下所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)比：尊重與玩弄，聰明與愚蠢，純真與腐朽，潔凈與污濁，天真與虛偽，善良與邪惡，美好與丑陋。
賈寶玉主張人人平等，尊重個(gè)性，各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心里眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。
愛(ài)情悲劇
《紅樓夢(mèng)》里描寫(xiě)的寶黛愛(ài)情，并不是什么抽象的異性吸引，而是在他們叛逆思想的發(fā)展中描寫(xiě)他們的愛(ài)情。叛逆思想、愛(ài)情、家族命運(yùn)這三方面有機(jī)組織于《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)情節(jié)之中，這是《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情描寫(xiě)的一個(gè)突出特點(diǎn)，完全突破了傳統(tǒng)小說(shuō)戲曲中那種郎才女貌、一見(jiàn)鐘情的老套子，其結(jié)局也不再是千篇一律。
林黛玉比她同時(shí)代的一般貴族婦女的思想要高出一籌。她無(wú)視“女子無(wú)才便是德”的封建道德規(guī)范，喜歡讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)，表現(xiàn)了出眾的才華。她跟賈寶玉一樣，最?lèi)?ài)讀《西廂記》《牡丹亭》等統(tǒng)治者不許看的“邪書(shū)”，從中呼吸到新鮮的空氣，以致一些曲詞爛熟于心，說(shuō)話時(shí)竟不自覺(jué)地脫口而出。她愛(ài)賈寶玉，從不勸賈寶玉去讀書(shū)應(yīng)舉、立身?yè)P(yáng)名。在她身上聞不到一般貴族婦女常有的那種夫貴妻榮的庸俗氣味。思想上的一致，對(duì)于人生道路的共同的認(rèn)識(shí)和選擇，是他們愛(ài)情的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因此就具有了新的、更加深刻和進(jìn)步的時(shí)代內(nèi)容。
建立在叛逆思想基礎(chǔ)上的寶黛愛(ài)情，必然與家族利益發(fā)生尖銳的對(duì)立，因而為家族統(tǒng)治者所不容。寶黛愛(ài)情在封建勢(shì)力的高壓下曲曲折折地發(fā)展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)，在前八十回已經(jīng)清清楚楚地預(yù)示了這個(gè)悲劇結(jié)局必將到來(lái)，現(xiàn)今在市面上流通的一百二十回《紅樓夢(mèng)》的無(wú)名氏所續(xù)的后四十回雖然將各個(gè)人物的性別描寫(xiě)得與原著大相徑庭，結(jié)局也不盡符合曹雪芹在前80回的隱射，但至少保留了這個(gè)結(jié)局悲劇。
情極之毒
脂硯齋評(píng)賈寶玉有“情極之毒”：
“此意卻好，但襲卿輩不應(yīng)如此棄也。寶玉之情，今古無(wú)人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至后半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍為之毒，故后文方有u2018懸崖撒手u2019一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處�！保ǜ奖镜�21回）
意思是賈寶玉用情之深，異于常人，而他后來(lái)絕情之甚，竟也出乎常人意料。具體所指，就是他金屋里藏了薛寶釵這樣一位嬌妻，還有像麝月這樣的幾位美婢，可他卻忍心棄之而去，懸崖撒手，如此決絕，顯得他對(duì)薛寶釵、麝月等人忒狠毒了些，背離了人之常情，更背離了他一貫情癡情種的形象。
程高本后四十回至少有三處寫(xiě)到了賈寶玉的“情極之毒”：一是116回寫(xiě)他“竟把那兒女情緣也看淡了好些”；二是116回紫鵑怨憤他無(wú)情，“他待襲人等也是冷冷兒的。二奶奶是本來(lái)不喜歡親熱的，麝月那些人就不抱怨他么？我想女孩子們多半是癡心的，白操了那些時(shí)的心”；三是117回他不顧襲人、紫鵑阻攔，要將通靈寶玉交給癩僧。不僅如此，脂批所說(shuō)“懸崖撒手”，與程高本120回作別家人、回歸青埂峰的結(jié)局放在一起同樣毫無(wú)違和感。
“情極之毒”既是賈寶玉性格偏僻的一個(gè)表現(xiàn)，同時(shí)也是他對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)奈的控訴，對(duì)大觀園女兒悲劇的一種無(wú)聲的嘆息，對(duì)木石前盟的一種無(wú)言的忠貞。他看破意淫，恰是意淫理想的幻滅；他懸崖撒手，何嘗不是人生一大悲劇。
人際關(guān)系
主要親屬
| 祖父 | 賈代善 | |
|---|---|---|
| 祖母 | 賈母（史太君/老祖宗） | |
| 父親 | 賈政 | |
| 母親 | 王夫人 | |
| 兄長(zhǎng)姊妹 | 賈珠（同母兄），賈元春（同母姐），賈探春（庶妹）、賈環(huán)（庶弟） | |
| 嫂子 | 李紈（賈珠妻） | |
| 侄兒 | 賈蘭（賈珠遺子，生母李紈） | |
| 義子 | 賈蕓 | |
| 父系親屬 | 伯父賈赦（賈政/賈敏親兄），伯母邢夫人（賈赦填房），姑姑賈敏（林黛玉生母，賈赦/賈政親妹），林如海（林黛玉生父） | |
| 母系親屬 | 舅舅王子騰（王夫人/薛姨媽兄），姨媽薛姨媽?zhuān)ㄍ醴蛉擞H姐妹） | |
| 表親 | 表兄薛蟠（薛姨媽之子，薛寶釵親兄），表姐薛寶釵（薛姨媽之女，薛蟠親妹）表妹林黛玉（賈敏之女，姑表妹） | |
| 堂親 | 堂兄賈璉（賈赦嫡出子），堂姐賈迎春（賈赦庶出女），堂嫂王熙鳳（賈璉妻，王夫人內(nèi)侄女），堂侄賈巧姐（賈璉之女，生母王熙鳳） | |
| 其他親屬 | 同族伯父賈敬（寧國(guó)府）；族兄：賈珍（寧國(guó)府，賈敬之子），族妹：賈惜春（寧國(guó)府，賈敬之女），族侄賈蓉（寧國(guó)府，賈珍之子），族侄媳秦可卿（寧國(guó)府，賈蓉妻） | |
主要朋友
秦鐘、北靜王世榮（一作“水溶”）、馮紫英、蔣玉函、柳湘蓮
主要奴仆
| 一等丫鬟 | 花襲人/花珍珠 | 晴雯（被逐） | 麝月 | 秋紋 |
|---|---|---|---|---|
| 二等丫鬟 | 花芳官（被逐） | 春燕/小燕 | 碧痕 | 四兒/蕓香/蕙香（被逐） |
| 其他大丫鬟 | 茜雪（被逐） | 媚人 | 檀云 | 綺霰 |
| 其他小丫鬟 | 小紅/林紅玉（后為王熙鳳丫鬟） | 良兒（被逐） | 墜兒（被逐） | 佳蕙 |
| 奶媽 | 李嬤嬤 | |||
| 小廝 | 焙茗（茗煙） | 鋤藥 | 雙瑞 | 壽兒 |
| 李貴 |
個(gè)人作品
| 《大觀園題詠》 | 《蘅芷清芬》 | 《怡紅快綠》 | 《詠白海棠》 |
| 《菊花詩(shī)·訪菊》 | 《菊花詩(shī)·種菊》 | 《螃蟹詩(shī)》 | 《禪機(jī)》 |
| 《大觀園四時(shí)即事詩(shī)》 | 《紅豆曲》 | 《訪妙玉乞紅梅》 | 《南柯子》 |
| 《紫菱洲歌》 | 《芙蓉女兒誄》 | 《姽婳詞》 |
影視形象
| 年份 | 片名 | 賈寶玉飾演者 |
|---|---|---|
| 1927年 | 電影《紅樓夢(mèng)》 | 陸劍芬 |
| 1944年 | 電影《紅樓夢(mèng)》 | 袁美云 |
| 1962年 | 香港電影《紅樓夢(mèng)》 | 任潔 |
| 1962年 | 越劇電影《紅樓夢(mèng)》 | 徐玉蘭 |
| 1975年 | 香港無(wú)線電視《紅樓夢(mèng)》 | 伍衛(wèi)國(guó) |
| 1977年 | 香港佳視版電視《紅樓夢(mèng)》 | 伍衛(wèi)國(guó) |
| 1977年 | 香港電影《金玉良緣紅樓夢(mèng)》 | 林青霞 |
| 1978年 | 香港電影《紅樓春上春》 | 張國(guó)榮 |
| 1978年 | 香港電影《新紅樓夢(mèng)》 | 凌波 |
| 1987年 | 央視版電視劇《紅樓夢(mèng)》 | 歐陽(yáng)奮強(qiáng) |
| 1989年 | 北影版電影《紅樓夢(mèng)》 | 夏欽 |
| 2010年 | 大陸電視劇《林黛玉傳》 | 馬天宇 |
| 2010年 | 新版《紅樓夢(mèng)》 | 于小彤/楊洋 |
