基本內(nèi)容
（1169～1250）宋代臨濟(jì)宗僧。武信長(zhǎng)江（四川蓬溪）人，俗姓荀。字癡絕。幼即絕群，長(zhǎng)應(yīng)進(jìn)士不第，乃就梓州妙音院修證落發(fā)，游學(xué)成都，修習(xí)經(jīng)論。后至饒州薦福寺參謁松源崇岳，又參禮曹源道生，遂悟玄旨。慶元三年（1197）六月崇岳主持杭州靈隱寺，往依之。嘉定十二年（1219），師乃住持嘉興天寧寺，未久，又遷嘉禾光孝寺。時(shí)師名聞?dòng)诔�，忠獻(xiàn)衛(wèi)王迎請(qǐng)主持蔣山，住十三年。后遷明州天童山，又兼主持同州之育王山，海眾輻湊，道化冠一世。淳祐四年（1244）復(fù)敕主持杭州靈隱寺，不久退歸金陵。八年敕住臨安徑山。十年五月示寂，世壽八十二。遺骨葬金陵山中。法嗣有凈慈簡(jiǎn)翁、頑極行彌、月潭智圓等。（佛祖歷代通載卷三十一、釋氏稽古略卷四、大明高僧傳卷八）p5631
來(lái)自:【佛光大辭典】
“道沖，而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳,解其紛，和其光，同其塵 湛兮其若存，吾不知誰(shuí)之子，象帝之先”
緊接上章“為無(wú)為，則無(wú)不治”的用而勿用，勿用而用之后，便提出“道沖而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗”，作為“用道而不為道所用”的更進(jìn)一層說(shuō)明。在這里首先要了解“沖”字與“盈”字是對(duì)等性的。
“道”就像一個(gè)大容器，但它里面所蘊(yùn)涵的內(nèi)容，和運(yùn)用的領(lǐng)域是用之不竭的。第一章說(shuō)過(guò)“故常無(wú)欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”所以說(shuō)真正沒(méi)有私欲的事物，我們要觀察他們的微妙之處，對(duì)于有私欲的事物，我們要觀察他們的欲望所達(dá)到的程度，對(duì)于不斷的觀察自然現(xiàn)象和社會(huì)的深入細(xì)節(jié)，我們不斷的發(fā)現(xiàn)微妙之處，不斷的充實(shí)“道”德內(nèi)涵。
“沖”字在《老子》這一章句中的意思，應(yīng)該作為沖和謙虛的“謙沖”解釋。換言之，沖，便是虛而不滿，同時(shí)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿綿不絕的涵義。如果解釋“沖”便是用中而不執(zhí)一端或不執(zhí)一邊的意思，也可以相通�？傊�，知道道的妙用在于謙沖不已，猶如來(lái)自山長(zhǎng)水遠(yuǎn)處的流泉，涓涓汩汩而流注不休，終而匯聚成無(wú)底的深淵，不拒傾注，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿盈而無(wú)止境。如果了解道的沖而不盈的妙用，它便如生生不已，永無(wú)休止，能生萬(wàn)物的那個(gè)想象中的宗主功能一樣，就可應(yīng)用無(wú)方，量同太虛。