姓名：彭賓

　　性別：男

　　出生年月：不詳

　　國籍：中國

　　時代：明代

　　籍貫：不詳

　　民族：漢族

　　身份：舉人

　　早年在松江教書為生，明崇禎二年（1629年）太倉人張溥創(chuàng)立復社，崇禎三年庚午舉人，彭賓首批入社。明崇禎二年（1629年）夏允彝、周立勛、彭賓、徐孚遠、陳子龍、杜麟徵等六人，在松江成立“畿社”，社名的含義：“絕學有再興之幾，而得知幾其神之義也”。稱為“幾社六子”。

       明末文社。崇禎二年（1629）成立于吳江（今屬江蘇），系由云間幾社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、□陽社、云簪社、吳門羽朋社、吳門匡社、武林讀書社、山左朋大社、中州端社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社與江南應社等十幾個社團聯合而成。主要領導人為張溥、張采，他們都是太倉人，又曾同窗共讀，“形影相依，聲息相接，樂善規(guī)過，互推畏友”（張采《祭天如兄文》），時人稱為“婁東二張”。

歷史背景

　　明代以八股文取士，讀書士人為砥礪文章，求取功名，因而尊師交友，結社成風，而以江浙一帶尤其。萬歷后期政治日趨腐敗，到天啟年間更出現了閹黨擅權局面，自內閣六部至四方總督、巡撫，都有人甘當魏忠賢的死黨。張溥等人痛感“世教衰，士子不通經術，但剽耳繪目，幾幸戈獲于有司，登明堂不能致君，長郡邑不知澤民”，所以聯絡四方人士，主張“興復古學，將使異日者務為有用”，因名曰“復社”（陸世儀《復社紀略》）。復社的主要任務固然在于揣摩八股，切磋學問，砥礪品行，但又帶有濃烈的政治色彩，以東林后繼自任，主張“蠲逋租，舉廢籍，撤中使，止內操”（吳偉業(yè)《復社紀事》），反映著“吳江大姓”等江南地主、商人的利益，又與這一帶市民階層的斗爭相呼應，因而具有相當廣泛的基礎。它的成員主要是青年士子，先后共計有2255人之多，聲勢遍及海內。該社春秋集會時，衣冠盈路，一城出觀，社會影響極大。主要集會有吳江尹山大會（1629），南京金陵大會（1630）和蘇州虎丘大會（1633）。這幾年間，許多復社成員相繼登第，聲動朝野，而許多文武將吏及朝中士大夫、學校中生員，都自稱是張溥門下，“從之者幾萬余人”（杜登春《社事始末》）。為此招致執(zhí)政大僚溫體仁等的嫉恨，又有陸文聲等上疏參劾二張“倡導復社以亂天下”。于是朝廷下嚴旨察治。幸有周延儒出任大學士，此案才未釀成大獄。不久張溥病死，這是復社活動的第一階段。

韃子入關，復社的反抗

　　清兵入關前后，復社成員有所分化。周鐘參加了李自成的大順政權，并為李起草登基詔書，而多數人成為江南抗清力量的骨干。在南京的復社士子不滿于阮大鋮招搖過市，貪贓誤國，曾聯名寫出《留都防亂公揭》，公布阮大鋮的罪狀，迫使他“潛跡南門之牛首，不敢入城”。后馬士英、阮大鋮擁立福王，把持朝政，對復社成員進行了報復迫害。清兵南下時，復社不少成員仍堅持武裝斗爭，陳子龍、夏允彝在松江起兵，黃淳耀、侯歧曾領導嘉定軍民的抗清斗爭，失敗后都不屈而死。

       明亡以后，一些著名的復社成員又遁跡山林，顧炎武、黃宗羲等總結明亡教訓，專心著述，楊廷樞，方以智、陳貞慧等則削發(fā)為僧，隱居不出。這些行動，是與復社提倡氣節(jié)，重視操守的主張相一致的。也有少數人如吳偉業(yè)、侯方域等入仕清朝。這是復社活動的第二階段。

學術成就

　　復社成員在經學方面也有成就。張溥、張采等人曾“分主五經文章之選”，提倡熔經鑄史，整理古籍文獻。入清以后,顧炎武、黃宗羲等繼續(xù)倡導“經世致用之學”，關心和研究社會問題，開創(chuàng)了清代學術研究的新風。

　　復社成員在文學方面受前后七子復古主義影響頗深，“志于尊經復古”，祖述“六經”,并無特別的創(chuàng)見。但由于他們身處階級矛盾和民族矛盾都十分尖銳的時代，又積極參加實際的政治斗爭，所以在創(chuàng)作中大都能注重反映社會生活,感情激越,具有強烈的現實主義傾向，這就有別于前后七子的專意“模古”，也不同于公安、竟陵派的空疏，涌現出一批頗有成就的文學家。詩詞方面造詣較高的有吳偉業(yè)、陳子龍等，他們的詩作凝煉深沉，對時政的渾濁有所揭露，關心民生疾苦，尤擅七言歌行與七言律詩。散文方面張溥風格亢爽、文筆跌宕，黃淳耀簡潔明晰、活潑有致，侯方域富于浪漫氣息，各有特色。

　　一：以國名為氏，據《元和姓纂》所載，大彭為商代的諸侯，大彭國在江蘇徐州氏。其后有彭氏。一說大彭即為「彭祖」。

　　二：為古代少數民族的姓氏。據《晉書》所載，安定胡水胡有彭氏。又據《姓氏考略》云；西羌，南蠻皆有彭氏。