謝一夔（1425-1488），字大韶，號約齋，新建縣古源村人。明朝大臣，文學家、教育家。  

　　謝一夔出生于小官吏家庭，因祖父永亨避仇人報復，隱姓埋名，依匿外祖父王氏家中，遂從姓王。

　　謝一夔成年后，受業(yè)于同鄉(xiāng)著名學者翰林侍講尹直門下，為尹直垂愛。天順四年（1460），一夔參加會試，"以書經(jīng)冠天下士"。廷對時，一夔上推唐虞三代之盛，下及漢唐宋沿革之詳，洋洋三千余言，英宗皇帝大加贊賞，賜為頭名狀元，榜名王一夔。他仕途一帆風順，初授翰林院修撰，再遷翰林學士，仕終工部尚書。一夔顯貴時，全家始復姓謝，卒后追謚文莊。 

　　謝一夔一生著述頗豐，有《宋元通鑒綱目》、《續(xù)資治通鑒綱目》等史書及《古源集》（《謝文莊公集》）、《東藩唱和集》等傳世。

　　謝一夔是明代中葉一位頗著聲名的大臣和學者，同時也是一位卓有建樹的古代教育家。他不僅有捐俸辦學的義舉、教授學生的實踐，還有為人師表的作風和對當時教育理論的獨到認識，在明代教育史上占有自己的一席之地。 

　　謝一夔出身于一個小官吏的家庭，自幼受到良好的家庭教育。祖父永亨年輕時為避仇家報復，隱姓埋名，及至一夔顯貴，才始復舊姓。父親得仁初為縣府衛(wèi)吏，以辦事廉能勤敏，而升至汀州府經(jīng)歷和推官，是一位受到士民擁戴的官吏，有"廉惠得民心"之譽，及其去任，汀人為建祠以祀。家庭環(huán)境的熏陶對一夔日后的成長有著重要的影響。謝一夔成年后幸遇良師，受業(yè)于同鄉(xiāng)著名學者、翰林侍講尹直的門下。一夔天資溫粹兼又勤奮向學，深得尹直的垂愛。尹直曾向一夔傳授《蔡氏書》，當覽其所作之經(jīng)義策論時，抑不住拍案稱賞，并向在座的諸生們嘆道："大韶他日所就，吾不及也，吾于文字間見之矣。"師生之誼令人仰慕。 

　　明代以科舉取士，進士科為國家選拔人才的第一要路。淵博的學識，使一夔在莘莘學子中脫穎而出，不僅鄉(xiāng)試名列前茅，會試又"以書經(jīng)冠天下士"。及廷對，英宗策以禮樂刑政之要，一夔所對，上推唐虞三代之盛，下及以漢唐宋沿革之詳，洋洋三千余言，令英宗大加奇賞，賜為頭名狀元。 

　　謝一夔的仕途是一帆風順的。初任翰林院修撰，備位儲相，繼任左春坊左諭德，職系宮輔；再遷翰林學士，屢典文衡；復擢禮部右侍郎，制度儀文，多所裁定；仕終工部尚書，使費出有經(jīng)，人無久役，深得同僚仰重。

　　謝一夔的成就也是多方面的，不僅"為文章，不為奇崛雕刻之詞，而純暢淵永，人共推服  每以偉器期之"，而且預修《英宗實錄》、《宋元通鑒綱目》、《續(xù)資治通鑒綱目》等史書，俱能"據(jù)事直書，得史官體"。

　　作為一名教育家，謝一夔對教育問題有一種特殊的感情。中國古代的學校教育發(fā)展到明代，就體制而言，已臻于完備，在中央設有國子監(jiān)(亦稱國學、太學)，在地方上又建有府州縣學，以及作為基礎性教育或地方學校教育補充形式的社學、私塾。但就數(shù)量和質量而言，仍然是發(fā)展不足的。在任左春坊左諭德不久，一夔以歸省先塋回到了家鄉(xiāng)。望著家鄉(xiāng)學校教育的落后局面，一股振興家鄉(xiāng)教育的責任感油然而生，涌上心頭。父親未能為他留下什么田產(chǎn)、房屋，自己出仕時間不長，薪俸又很微薄，他仍慷慨解囊，從自己與家人平時省吃儉用的積蓄中，拿出錢來，創(chuàng)辦義學，"教族黨、鄉(xiāng)間之子弟"。為了解決貧困學生的后顧之憂，又置義田、義倉，"賑貧無以養(yǎng)者"，使更多的人能享受到學習和受教育的機會。 

　　盡管謝一夔直接傳授的學生不是很多，但有兩個不同尋常的學生于此不可不提，他們是明憲宗、孝宗父子。宋明時期，有一種由儒臣為帝王講授儒家經(jīng)典的制度，稱之為經(jīng)筵，其實就是專門為皇帝開設的私塾，儒臣們在給帝王講授《四書》、《五經(jīng)》的同時，闡述治國、平天下的道理。一夔在任翰林修撰之時，便同一些資深的翰林學士們一道，擔起了經(jīng)筵的任務，一夔負責給憲宗講授書經(jīng)。為了獎勵他的工作，憲宗曾一次賜給他銀20兩，鈔兩千貫，綸絲二表里。成化十四年(公元1478年)二月，皇太子(即孝宗)出閣，詔簡儒臣充東宮講官，謝一夔與學士彭彥實等以學行選侍講讀。在明代仁宣以后的后嗣之君中，孝宗在舊史書中是最受稱贊的一位。在他統(tǒng)治期間，有"弘治中興"之譽，于此不能否認有謝一夔等人當年對他的教導之功。

　　一日為師，終生師表。謝一夔在日常生活中，注意用儒家理想的倫理道德標準來要求自己，并且作為帝王之師，對朝政的得失能真正地做到知無不言，言無不盡。成化七年十二月，會朝廷以星變求言，百官多緘默不語，害怕禍隨言至，一夔則無所畏懼，上疏力陳五事：一日正宮闈以端治本；二日親大臣以詢治道；三日開言路以決壅蔽；四日慎刑獄以廣好生；五日戒妄費以足財用。條條切中弊，"多人所不敢言者，士大夫翕然稱之，雖不識公者，讀其疏，亦皆感嘆，想見其為人"。

　　在翰林院任職期問，謝一夔多次受命出任鄉(xiāng)試主考或會試同考官，始終堅持以文取人，從不徇私舞弊。著名學者羅倫、王鰲、婁廉等都是他在鄉(xiāng)試中發(fā)現(xiàn)，日后在廷試中名列鼎甲，又以政績或學行名世，因而一夔也獲得了慧眼識才秀的美名，同僚們"皆服其鑒"。 

　　及掌工部尚書之印，一夔仍始終把教育問題掛在心上。平常工部的事務素稱繁瑣，一些工頭們往往持小吏之短長恣為奸利，一夔一方面考校案牘，嚴勾稽，剔蠹弊，精籌運，用廉吏，使費出有經(jīng)，人無欠役，同時對太學的用度則及時保證。早在成化十四年還是供職翰林時，工部奉命具木石修葺國學已圮壞的院墻，一夔即于工成之日為撰太學記，以紀其事。

　　謝一夔認為，學校教育的興盛與否，是同一個國家的命運與發(fā)展情況相關聯(lián)的。當太平盛世，遭英君明主，大都重視學校建設，所謂國運興，學校昌，反之，一損俱損。是以他說，三代之學與國運相始終。自茲以下，若漢明帝、唐太宗諸君有志于學校，然皆一再傳而遂廢，道理便也就在這里。

　　他曾指出："朝廷建學，無非欲造就人才，以資任用。"而作為官方最高學府的太學，則尤系教學之原，若太學不修，人才便隨以放失，國家便不能以文教得人心。因而對于國學的校舍建設也不能馬虎，要"厥土燥剛，厥位面陽，周以大道，繚以垣墻  宏麗敞豁"。唧對校內的圣廟規(guī)模、六館制度、內外上舍數(shù)額、師生庖廩標準，都應有明確的規(guī)定。他諄諄告誡在舍太學生們："爾諸士子，幸際于鳶升魚躍之下，尚當思祖宗所以創(chuàng)造之勤，朝廷作養(yǎng)之心，  若乃隨群而居，逐隊而游，悻竊祿為己謀，非獨為太學之羞，抑亦為國家之憂。"

　　他還認為，選拔人才，考核一個優(yōu)秀學生的標準應該是德才兼?zhèn)�，切忌重才輕德。在他為門生婁謙出任南京國子監(jiān)祭酒而作的贈語中，著重闡述了上述觀點，指出"其才之云，豈直工文詞?必其蹈仁義、履忠信，而才行兼全，斯可尚也"。對唐宋以來日益嚴重的只重文章而輕視德行的科舉制度，他提出了批評："后世科目，類以文章取士。故學校中師之所以教，弟子之所以學，率以是為務，非夫大豪杰之士，則于德漫不知修。故今天下非不能淬文鋒、礪詞鍔之患，所患者德行未修耳。"提出"論人才，不專于文，而必本之行"。

　　謝一夔自少好學至老不倦，平素天性平易近人，接物一本于誠。正德年問，謝一夔被追謚文莊，有明一代，文臣獲此謚號的，在其以前為葉盛、丘浚，此后為王鴻儒、羅欽順、歐陽德、汪俊、邵守益、馬自強，凡九人，俱為一朝大名士。推明代統(tǒng)治者所稱"文莊"之本意，乃是褒贈勤學好問、履正志和的大臣，而謝一夔也確是當之無愧的。在他的身上，體現(xiàn)了一個封建教育家的良好素質和道德情操，是一位值得肯定的人物。

　　謝一夔成年后，受業(yè)于同鄉(xiāng)著名學者翰林侍講尹直門下，為尹直垂愛。天順四年（1460），一夔參加會試，“以書經(jīng)冠天下士”。廷對時，一夔上推唐虞三代之盛，下及漢唐宋沿革之詳，洋洋三千余言，英宗皇帝大加贊賞，賜為頭名狀元，榜名王一夔。他仕途一帆風順，初授翰林院修撰，再遷翰林學士，仕終工部尚書。一夔顯貴時，全家始復姓謝，卒后追謚文莊。

　　謝一夔一生著述頗豐，有《宋元通鑒綱目》、《續(xù)資治通鑒綱目》等史書及《古源集》（《謝文莊公集》）、《東藩唱和集》等傳世。