徐定寶，男，1950年出生，浙江寧波市人，古代文學(xué)博士研究生畢業(yè)，教授。長(zhǎng)期從事古代文學(xué)與區(qū)域文化方面的教學(xué)與研究工作，出版的學(xué)術(shù)專著有《凌濛初研究》、《黃宗羲評(píng)傳》、《黃宗羲年譜》（主編）、《越窯青瓷文化史》（主編）、《浙東文化概論》（副主編）、《袁枚全集》第七卷（校點(diǎn)）、《黃宗羲詩(shī)選》（校注）等，在《文學(xué)遺產(chǎn)》《中國(guó)典籍與文化》《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《文藝?yán)碚撗芯俊贰睹髑逍≌f研究》《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《華東師大學(xué)報(bào)》《中國(guó)文學(xué)研究》《文藝報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。曾獲浙江省、寧波市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)多項(xiàng)，現(xiàn)為省專門史重點(diǎn)扶持學(xué)科方向負(fù)責(zé)人、文學(xué)院碩士點(diǎn)方向負(fù)責(zé)人，現(xiàn)任寧大圖書館館長(zhǎng)，浙東文化研究所所長(zhǎng)徐定寶1950年出生，寧波籍。

1982年1月畢業(yè)于寧波師院中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。八十年代中期、九十年代初期，他先后在杭州大學(xué)古籍研究所、上海華東師大中文系學(xué)習(xí)、進(jìn)修。1995年他考入南京師大文學(xué)院，畢業(yè)后獲文學(xué)博士學(xué)位。自1982年大學(xué)畢業(yè)后，徐定寶一直在高校從事教學(xué)、科研與管理工作。1987年前他任教于寧波師院中文系古典文學(xué)教研室，之后調(diào)任寧波師院學(xué)報(bào)編輯部.徐定寶1950年出生，寧波籍。1982年1月畢業(yè)于寧波師院中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。八十年代中期、九十年代初期，他先后在杭州大學(xué)古籍研究所、上海華東師大中文系學(xué)習(xí)、進(jìn)修。1995年他考入南京師大文學(xué)院，畢業(yè)后獲文學(xué)博士學(xué)位。自1982年大學(xué)畢業(yè)后，徐定寶一直在高校從事教學(xué)、科研與管理工作。1987年前他任教于寧波師院中文系古典文學(xué)教研室，之后調(diào)任寧波師院學(xué)報(bào)編輯部.

價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)于外界和社會(huì)的總評(píng)價(jià)，一方面表現(xiàn)為主體內(nèi)在的價(jià)值追求，同時(shí)也體現(xiàn)在人們外在的行為方式上。人的價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但因受到特定歷史條件下諸多文化因素的影響而發(fā)生變化，從而又顯示出一定的可變性。積極向上的價(jià)值觀，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。寧波農(nóng)科院馬榮榮團(tuán)隊(duì)的感人事跡就是一個(gè)明證。他們“不但培育了超級(jí)稻種子，也培育了可貴的精神�！�

解讀馬榮榮團(tuán)隊(duì)的思想風(fēng)貌時(shí)不難明白，是一種具有時(shí)代精神的價(jià)值觀在指導(dǎo)他們的艱辛探索與奉獻(xiàn)，也讓我們意識(shí)到，這種值得推崇的價(jià)值取向弘揚(yáng)著中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。如果我們?cè)偌?xì)加思索，并聯(lián)想到千百年來傳承不息的浙東文化精神，就不難發(fā)現(xiàn)：在寧波，與歷史上的浙東文化精神一脈相承，馬榮榮團(tuán)隊(duì)在價(jià)值觀的趨同性上屬于精神上的“主體自覺”。

　　浙東文化的魅力，不僅在價(jià)值觀上體現(xiàn)了對(duì)封建傳統(tǒng)意識(shí)的深刻批判，更凸顯了人的價(jià)值取向的精神自覺。人的“主體自覺”在浙東文化的精神思想中占著非常突出的地位。浙東文化的代表人物王陽(yáng)明以倡導(dǎo)“良知說”而成了儒家思想史上“心學(xué)”之集大成者。他所提出的“良知”含義，從現(xiàn)代意義上看，其實(shí)質(zhì)也就是價(jià)值觀。王陽(yáng)明認(rèn)為“良知”可以成為左右人們的心意，且是世界萬物的主宰，所以人人都要關(guān)注對(duì)“良知”的呵護(hù)，即應(yīng)培育自身內(nèi)在的價(jià)值取向。

　　人的心中一旦失去精神支撐，迷失了應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向，就會(huì)與符合民眾利益的“主體自覺”擦肩而過，最終流于庸俗，甚至墮落。明、清之際，另一位浙東文化巨子黃宗羲，將人的價(jià)值觀中的“主體自覺”常置于倫理界限之外，使之承載更多的與社稷、民生相關(guān)的內(nèi)容，在堅(jiān)持“經(jīng)世致用”原則的同時(shí)，時(shí)時(shí)流露出憂國(guó)憂民的人文情懷。黃宗羲所倡導(dǎo)的含有“主體自覺”的價(jià)值觀，既與封建專制下的精神愚昧相抗衡，又提倡“不以一己之利為利，而使天下人受其利”的社會(huì)思想，特別強(qiáng)調(diào)為國(guó)為民而“建功立業(yè)”的“豪杰”意識(shí)，引導(dǎo)人們努力追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。黃宗羲不視“事功”為流俗，在價(jià)值觀的世俗化與功利化上賦予了積極意義。