吳中七子是清代七位著名詩人、文學(xué)家錢大昕、曹仁虎、王昶、趙文哲、王鳴盛、吳泰來、黃文蓮的并稱。清代文學(xué)家錢大昕、曹仁虎、王昶、趙文哲、王鳴盛、吳泰來、黃文蓮等人都是江蘇嘉定、青浦（今上海市）一帶人，且以文學(xué)詞章齊名，被沈德潛推為“吳中七子”。其中以錢大昕、曹仁虎、王昶三人成就最高。

  錢大昕（1728～1804年）： 字曉徵，一字及之，號辛楣，又號竹汀，晚號潛研老人。史學(xué)家﹑漢學(xué)家，學(xué)者，詩文家。江蘇嘉定(今上海嘉定人)。博學(xué)多才，無所不精，凡經(jīng)史文義、音韻訓(xùn)詁、職官典制、金石歷算等，他都有很深的認(rèn)識。他能詩能文，以辭章服眾，是七子之中著述最多的。也精于史學(xué)和考據(jù)學(xué)，他曾因參修《大清一統(tǒng)志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《續(xù)通志》，被乾隆帝賞識。曾發(fā)現(xiàn)古音韻的重要規(guī)律，總結(jié)并發(fā)展了“吳派”考據(jù)學(xué)的成就，受當(dāng)時學(xué)者推崇，影響很大。主要著述有《二十二史考異》、《潛研堂堂文集》等。

  曹仁虎（1731～1787年）： 字來殷（一作殷來），號習(xí)庵，江蘇嘉定人�？釔圩x書，辨悟通達(dá)。博聞強(qiáng)記，年少時寫文章已很有名，被人稱為“異才”，做過侍讀學(xué)士，朝廷里的文浩典冊，多出于他的手筆，他的詩傳播海外，在日本國尤為出名。

  王昶（1725～1806年）： 字德甫，號述庵，又號蘭泉，江蘇青浦(今屬上海市)人。乾隆十九年（1754年）中進(jìn)士，歸入選班，歷任吏部員外郎、按察使、布政使、刑部右侍郎等職。工于詩詞、古文，曾參與編纂《大清一統(tǒng)志》、《續(xù)三通》等書。精于經(jīng)學(xué)、金石，編有《金石萃編》。著有《春融堂集》，輯有《明詞綜》、《國朝詞綜》、《湖海詩傳》、《湖海文傳》等書。

  趙文哲（1725~1773年）： 字升之，一作損之，號璞庵，上海人。乾隆時進(jìn)士，召試賜舉人授中書，曾任內(nèi)閣中書、軍機(jī)大學(xué)士、戶部主事等職。他天資過人，文風(fēng)工整而不過于雕琢。詩文瑰瑋絕麗，工書法，墨跡近乎王羲之。著有《媕雅堂》等集。

  王鳴盛（1722~1797年）： 字鳳喈，號禮堂，又號西莊，晚年號西沚。江蘇嘉定人。乾隆時進(jìn)士，授編修，歷任內(nèi)閣中書兼禮部侍郎、左遷光祿卿等職，他工于詩、古文、經(jīng)學(xué)、史學(xué)。著有《十七史商榷》、《周禮軍賦》以及詩文集40卷。

  吳泰來（?~1788年）： 字企晉，號竹嶼，江蘇長洲人，乾隆時進(jìn)士，授內(nèi)閣中書。其人文采出眾，喜游山玩水，尤其愛松樹，詩學(xué)王士禎，王昶極為推許。著有《硯山堂》、《凈名軒》等集。

  黃文蓮（生卒年不詳）： 字維章，一說字芳亭，福建永福人。詩人，經(jīng)學(xué)家。據(jù)說9歲能詩，天啟時進(jìn)士，有《赭留集》�！爱�(dāng)嘉慶、道光間，吳中詞流極盛�！�

  以吳縣為地域中心，受到來自環(huán)繞其四周的詞鄉(xiāng)如華亭、嘉興、常州、宜興、揚(yáng)州等幅射影響，吳中詞人結(jié)社分韻、商榷聲律、選詞刻詞，逐步凝聚為大江南北所注目的焦點(diǎn)。在此稍前的乾隆詞壇，已有“江左七子”稱雄吳中。七子者，王昶、吳泰來、趙文哲、王鳴盛、錢大昕、黃文蓮與曹仁虎，時人又目之為“吳中七子”。此即后人所說的“前吳中七子”。“前七子”大多以治經(jīng)史、攻金石小學(xué)而兼為填詞，不專為詞人。除王昶、吳泰來和趙文哲三家詞名稍著外，其他四家皆不以詞名，且詞集流傳不廣，鮮為后人所知。乾、嘉年間，詩人吳翌鳳倡詩風(fēng)于吳中，以鄉(xiāng)先輩沈德潛之議論為歸旨。有朱綬（號酉生）、沈傳桂（號閏生）號稱“二生”者，先后主詩壇之盟，仰明代前、后七子之風(fēng)范，宗法漢魏三唐。吳中詩流彭蘊(yùn)章（字詠莪，長州人。道光十五年進(jìn)士）、潘曾沂（字功甫，吳縣人。嘉慶二十一年舉人）、韋光黻（字君繡，長州人。諸生）、王嘉祿（字井叔）、以及吳嘉洤（字清如）等追隨其后，“于是有吳中七子之目”。

  七子之一吳嘉洤追述其事云：予弱冠時，獲交錢塘陳小云茂才，因得見其尊甫云伯先生。先生以詩名吳下，喜擇后進(jìn)之能文者以禮接之，勖以精進(jìn)。于是有吳中七子之目，蓋彭詠莪、朱酉生、沈閏生、潘功甫、王井叔、韋君繡及予也。后彭仕至大學(xué)士，予謚文敬。潘官內(nèi)閣中書，朱、沈終于孝廉，王、韋終于諸生。嘉洤忝舉進(jìn)士，由部郎入值樞垣，以病乞歸。此七子出處之大略也［三］。與之同時，吳縣戈載承鄉(xiāng)前輩顧廣圻（千里）詞論，有感于“聲律之學(xué)失傳久矣，今所謂詞，短長其句而已”［四］，乃揭倡陰陽清濁之辨，堅持律與韻不茍之說于吳中，“為之于舉世不為之日”。曾于廣座中講論宋人諸詞之工拙，眾口紛然。及至辨析陰陽清濁及九宮八十一調(diào)之變，滿座皆默無一言，翕然服其所論。嘉慶二十四年（一八一九），戈載自刻其近作為《翠薇花館詞續(xù)刻》二卷，自稱“律求七始，頗具苦心。韻究四聲，間有新得”［五］。在此前后他還曾從汲古閣所刻《宋六十名家詞》中選為《宋六十名家詞選》，又選唐五代至明人詞為《樂府正聲》十二卷，清人詞為《續(xù)絕妙好詞》若干卷，特別是精心選出宋代精于聲律的大詞人八家為《宋八家詞選》（后來刪為《宋七家詞選》梓行）。這些選集皆嚴(yán)格以聲律押韻之工拙為別裁去取標(biāo)準(zhǔn)，“律乖韻雜者，不敢濫收”。

  道光元年（一八二一）又撰《詞林正韻》一種開雕于吳下。此外又有《詞律訂補(bǔ)》尚未刊刻……戈載的主張吸引了吳中眾多的追隨者，尤以“二生”（朱酉生和沈閏生）久已附和其論，為戈氏之左右臂。至道光初年《詞林正韻》刊刻之時，斯風(fēng)已大盛于吳中。一些本來為詞不主律韻的詞人（如王嘉祿、吳嘉洤、陳彬華等）也翻然改弦易轍，“始極論之”［六］。于是終于有人想到別立詞家門戶。道光二年（一八二二），時年僅二十六歲的長洲詞人王嘉祿、倡議合刻《吳中七家詞》，立即得到戈載等人的響應(yīng)和支持。追隨戈載的幾位主要詞人各自將舊詞新作“重加訂正，又細(xì)考四聲，必求合乎古人之名作以為法”［七］，精選為一編付梓合刊。戈載為首，為《翠薇雅詞》。其余六家依次為：沈彥曾《蘭素詞》，朱綬《湘弦別譜》，陳彬華《瑤碧詞》，吳嘉洤《秋綠詞》，沈傳桂《二白詞》，王嘉祿《桐月修簾譜》。輯刻者詞集列于七家之末，亦如龔翔麟輯刻《浙西六家詞》，其《紅藕莊詞》三卷列于六家之末。又七家中沈傳桂《二白詞》一種因故未刻，僅列集名于目錄。故實為六家詞。

  詞壇前輩顧廣圻氏序《吳中七家詞》云：七家者，為戈子順卿，沈子蘭如、朱子酉生、陳子小松、吳子清如、沈子閏生、王子井叔，英年隨肩，妙才反臂，生同里干，長共筆硯。凡于詩古文詞罔不互相切劘，必詣最盛。其論詞之旨，則首嚴(yán)于律，次辨于韻，然后選字、練句、遣意、命言從之。聞諸子嘗盡取凡有詞以來專集若干，類選若干，旁及乎散見小說筆記者又若干，博考精究，以求夫律之出入，韻這分合，以暨其字、其句、其意、其言，如是者得之，如是者失之，權(quán)衡矩矱，于斯大備，輕重方圓，未之或差。是故諸子之詞，平奇濃淡，各擅所長。而無一字無來歷，則七家未有不同也［八］。詞家之“吳中七子”（今人又稱為“后吳中七子”）由此得名，吳中詞人群也因有此核心而漸漸聚集成型。

  七子之稱，近可與“前吳中七子”、詩界之“吳中七子”分庭抗禮，遠(yuǎn)則可與康熙年間的“浙西六家”比肩并坐，共同仰攀南宋姜（夔）張（炎）、二窗（吳文英和周密），而成為一支獨(dú)立于揚(yáng)州詞派、陽羨詞派、浙西詞派和常州詞派之外的“吳中詞派”。

  清初散文，時有被稱為“清初三大家”的侯方域、魏禧和汪琬。魏以觀點(diǎn)卓越、析理透辟見長，汪則寫人狀物筆墨生動，侯方域的影響最大，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢恣肆，委曲詳盡，推為第一。

  侯方域（1618～1654）

  少有才名，入清未仕。早期為文流于華藻，功力欠深，自述“仆少年溺于聲伎，未嘗刻意讀書，以此文章淺薄，不能發(fā)明古人之旨”，有“春花爛漫，柔脆飄揚(yáng)，轉(zhuǎn)目便蕭索可憐”之弊，后學(xué)八大家，轉(zhuǎn)益多師，臻于成熟�！秹鸦谔梦募�》10卷，體裁多樣，內(nèi)容廣泛，有唐宋八大家的遺風(fēng)。

  魏禧（1624～1680）

  論文以有用于世為目的，要“關(guān)系天下國家之政”，反對模擬，不“依傍古人作活”，自謂“少好 《左傳》、蘇老泉，中年稍涉他氏，然文無專嗜，唯擇吾所雅愛賞者”，博學(xué)多聞，身際易代，懷抱遺民思想，關(guān)心天下時務(wù)。

  汪琬（1624～1690）

  散文力主純正，所作原本六經(jīng)，敘事有法，碑傳尤為擅長，“公卿志狀皆得琬文為重”，受到后世正統(tǒng)文士的推崇。

近世論者提出廖燕可與“清初三大家”比肩。廖燕（1644～1705）字人也，號柴舟，廣東曲江（今韶關(guān)市）人。他思想之新穎，議論之大膽，甚至超過明代怪杰李贄。

  納蘭性德與朱彝尊、陳維崧并稱清詞三大家，或被稱為“康熙詞壇三鼎足”，由于后代學(xué)者多認(rèn)為康熙詞壇為清代詞壇最盛期，因此也常將“康熙詞壇三鼎足”稱為“清詞三大家”。納蘭性德詞還與項廷紀(jì)、蔣春霖二人的詞被譚獻(xiàn)并稱為“清代三大詞人之詞”。（譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》

朱彝尊(1629-1709)

  詩人、詞人、學(xué)者。字錫鬯，號竹垞，晚稱小長蘆釣魚師，又號金風(fēng)亭長。秀水（今浙江嘉興市）人。朱彝尊博通經(jīng)史，能詩詞古文，詞推崇姜蘷，為浙西詞派的創(chuàng)始人。與山東桓臺縣人王士禎同為詩壇領(lǐng)袖，合稱為“南朱北王”。著述甚豐，著有《經(jīng)義考》、《日下舊聞》、《曝書亭集》等，編有《明詩綜》、《詞綜》等。

陳維崧(1625～1682)

  清代詞人、駢文作家。字其年，號迦陵。宜興（今屬江蘇）人。

納蘭性德（1655-1685）

  原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗，清初著名大詞人。 著作頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩詞各四卷、經(jīng)解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識》四卷），《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書。而且，這些多是其鞍馬扈從之余完成，筆力驚人。納蘭性德的主要成就在于詞。其詞現(xiàn)存349首，刊印為《側(cè)帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風(fēng)格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，王國維有評："北宋以來，一人而已"。