基本內(nèi)容
在這里他和黑格爾、荷爾德林成為同窗好友。1792年，他從哲學(xué)院畢業(yè)。之后他開始研讀康德和費(fèi)希特，兩人的思想極大地影響了青年時(shí)的謝林。1794年，他出版了一本闡述費(fèi)希特思想的文章《論一種絕對形式的哲學(xué)可能性》（über die M?glichkeit einer Form der Philosophie überhaupt,On the Possibility of an Absolute Form of Philosophy）。這篇文章獲得了費(fèi)希特本人的認(rèn)可，這使得謝林在哲學(xué)界獲得了一定名聲。1795年，謝林完成了他的神學(xué)學(xué)位論文。畢業(yè)后，他在萊比錫作過兩年私人教師，在這期間他研究了數(shù)學(xué)、物理和醫(yī)學(xué)，同時(shí)研讀了維柯和斯賓諾莎的哲學(xué)。
1798年，年僅23歲的謝林受聘為耶拿大學(xué)的編外教授，講授自然哲學(xué)和先驗(yàn)哲學(xué)。在耶拿的日子里，他受到了浪漫主義影響，哲學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，寫出了他的早期著作《先驗(yàn)唯心論體系》。很快，他成了浪漫派的領(lǐng)軍人物，并開始反對費(fèi)希特的思想，認(rèn)為它是深?yuàn)W難懂的。1803年，謝林和他的妻子卡洛琳（Karoline）結(jié)婚（這件事造成了他和浪漫派的決裂），并離開了耶拿。
1803年-1806年間，謝林任維爾次堡大學(xué)教授，由于他“好戰(zhàn)”的性格，使得他在同僚和政府中有很多敵人。同時(shí)他的思想也開始傾向于宗教神秘主義，1804年寫了《哲學(xué)與宗教》一書。1806年，他移居慕尼黑，找到了美術(shù)學(xué)院院長等各種職務(wù)。1809年，他的妻子去世，同年他寫出《對人類自由本質(zhì)的研究》（Investigations of Human Freedom）。文中他對于神秘主義傾向更加明顯，他闡述了康德哲學(xué)中對于理性和實(shí)踐之間的區(qū)分，他將自由定義為對善與惡的理解力（a capacity for good and evil）。這部集謝林晚期思想大成的著作受到了黑格爾刻意貶低，沒有得到它應(yīng)有的地位。海德格爾仔細(xì)研讀了這篇文章并給予了高度評價(jià)，他將黑格爾對此文的誣蔑評論為“由此可見，一個(gè)偉大的思想家在根上怎么也不能理解另一個(gè)同樣偉大的思想家，因?yàn)樗麄兠總�(gè)人都有自己獨(dú)特的偉大之處。”但這篇文章的某種泛神論思想同樣受到了叔本華的批評。1820年-1827年任埃爾蘭根大學(xué)教授，1827年重返慕尼黑執(zhí)教，并被推舉為國家科學(xué)院院長。
直到1841年，他被普魯士國王召回柏林，接替了黑格爾去世后留下的哲學(xué)教席。他試圖遏制流行的黑格爾哲學(xué)浪潮，但沒有成功，于1854年前往瑞士的途中不幸去世。謝林生前就已經(jīng)感覺到自己的名聲和思想將會(huì)處于黑格爾的威脅和影響力之下，在他去世后的百年間，和黑格爾相比，他的知音寥寥無幾。但他獲得了海德格爾的至高評價(jià)，稱他為德國唯心主義的頂峰，而不是黑格爾
一般在哲學(xué)史上，謝林是德國唯心主義發(fā)展中期的主要人物，處在費(fèi)希特和黑格爾之間。解讀他的哲學(xué)通常不太容易因?yàn)樗軐W(xué)中關(guān)于自然的定義總是不確定的。一些學(xué)者認(rèn)為他是偉大但又捉摸不定的思想家，因?yàn)樗谟^點(diǎn)間的跳躍對于一個(gè)完整的哲學(xué)體系來說缺少一些將它們連接起來的力量。另一些人認(rèn)為謝林總是關(guān)注一些常見的話題，尤其是自由、絕對和人與自然之間的關(guān)系
