姓名：岑伯顏

性別：男

出生年月：1334年

朝代：明朝

籍貫：廣西田州

身份：土司

        岑伯顏（1334年－1403年），字志聰，明朝初年廣西田州土司。元朝至元六年（1340年），父親被庶母黃氏所害，岑伯顏母子逃至邕州。至正五年（1345年），岑福廣殺死黃氏，岑伯顏被朝廷任命為歸德州刺史。至正十五年（1355年），克田州，承襲父職。洪武元年（1368年），岑伯顏歸附明朝，開發(fā)田州，興學校，大兵下廣西，右江田州府土官岑伯顏遣使赍印詣平章楊璟降。。永樂元年（1403年），岑伯顏病死。

　　據湖南永州（古稱營陽郡）地區(qū)流傳關于楊家將后裔改姓陽(同音楊）的手抄本記載，此書1980年被一個江姓鐵路職工收藏，江先生說：當年修建永州鐵路，永州當地一個老者90 多歲，見江先生喜歡古詩古書，好閱讀，老者覺得自己兒子并不喜歡書籍，不能將家中保存的一本祖上傳下來的關于湖南永州楊家將典故的古書保存下去（書籍太爛也是一個原因，考慮會爛壞在自己兒子手上，無條件保存下去），遂將此書轉贈給江先生，并告訴此書為岑伯顏手下文官所寫，記載了永州岑伯顏后裔改姓陽的原因，老者推測改姓后的陽姓有可能不知道自己家族的真正歷史，紙張雖然經過用桐油類防水處理但已經霉爛，江先生當時見書中記載內容與北宋楊家將的故事情節(jié)差異較大，覺得沒有收藏價值，隨便擱置家中，隨著他工作單位的調動，此書被帶到湖南株州昭陵火車站，江先生后來升為改站工區(qū)長，江先生偶然與外人講其收藏了古書后，遠道而來的一個外鄉(xiāng)人要求看看此書，看過后，在90年初就愿意出10萬元收購此書，江先生未答應，10多天后，此書被盜至今下落不明（據說此人請當地小偷將此書了偷走，），江先生早年有一個鄰居叫陽婆婆，該婆婆的始祖恰巧為永州楊村甸陽宗福公，曾將此書多次借與陽婆婆閱讀，婆婆對書中內容記憶十分深刻，但陽婆婆已于2007年去世，據其孫子田先生回憶，書中大致意思為：岑伯顏在永州的兩個兒子知道父親被定為謀反罪后，當晚在友人的幫助下身披黑衣黑褲，并將臉涂黑，連夜出城，出城時被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，守衛(wèi)雖然知道是岑伯顏的兒子，但給予放行了，后來追兵追到，岑伯顏兩個兒子躲進了深遠的山里面去了，在深山中生活了15年之久，胡子頭發(fā)全身都長得不像人樣，因此下山后，沒有任何人可以認出他們了，兩兄弟分別在山下相隔10里左右地方居住，互不往來，害怕同時被抓滅族，后來兩個兄弟同時發(fā)派，兩兄弟死后，族裔中幾乎不知道祖宗的真正來歷。根據時間推算此書應該著于1410-1450年左右。根據楊村甸陽氏家譜記載，明末清初兩兄弟宗德，宗福各自的子孫門才發(fā)現(xiàn)祖宗是倆親兄弟，而且他們的父親被稱為高祖，這點恰好與上面古書內容十分吻合，也就是明初并不知道宗德，宗福為倆兄弟，但楊村甸陽氏家族并不能肯定自己就是岑伯顏后裔，雖然他們都知道祖宗是一位謀反大將軍，而且他們保存著一個十分威武的明朝五將軍像，雖然過去謀反罪就得改姓，至于楊村甸陽姓是否由楊姓改姓而來，至今楊村甸鄉(xiāng)陽氏沒有人能說得清楚。陽氏占永州零陵區(qū)楊村甸鄉(xiāng)全鄉(xiāng)84平方公里90%人口，這在中國是十分罕見的。一般一個姓氏占一兩個村就算大族了。

　　點評：楊村甸陽氏為明朝大將軍岑伯顏后裔，但由于始祖宗德，宗福去世后并未留下確切的文字記錄給子孫后代（當時情況滅九族，也不可能有文字記載），所以該族只能依靠其他文獻資料來佐證來源了，即使有手抄本記錄，但此書并不是出自楊村甸陽氏所寫，而是岑伯顏手下文官所著，且此書早已遺失。因此需要證明楊村甸陽氏的來源就得找尋此書下落。永州古代被稱為營陽郡，岑伯顏封營陽侯，他的后裔以侯陽氏為姓，符

　　合歷史規(guī)則，例如唐國公李淵，建立唐朝，而不是李朝，這從楊村甸陽氏家譜里面也記載為“別子為祖相吻合”。

　　根據楊村甸家譜還原岑伯顏家譜如下：（宗福：千三公派，十五郎判斷當時岑伯顏應該有好幾個兄弟及堂兄弟存在）

　　1代高祖：岑伯顏廬州合肥人1338生-1382萃，

　　2代楊通（宗統(tǒng)）？1357-1390年，洪武17年世襲封營陽侯，后裔居住永州楊村甸附近楊家院，由于爺爺岑伯顏謀反，明朝初期前五代祖宗均為空白替代以免核對出岑伯顏被滅九族。

　　2代楊達，不可考，記錄不詳。

　　2代宗緒 居住湖南武岡，后裔10于萬，生九子，萬一到萬九公。

　　2代宗德 1359生 一千三十二郎生歿失考葬地名桃塘初居灣塘側后徙鹽目橋新塘瓦塘牛戀塘，一千三十二郎內含謎語。配 氏生歿失考生子四：祖華 祖玉 丙三 丙四

　　2代宗福 一千三十五郎葬地名獅子巖觀音坐蓮原配 鄒氏 生歿失考葬夫墳腳下 一千三十五郎內含隱喻

　　繼配 周 氏 生歿葬失考

　　2代楊宗道（又名楊洪），生于南京，母親施夫人。

　　3代宗福之子祖華 1378

　　4代賢錦：1398

　　5代厚公 1418年

　　6代志能 1437

　　7代永讓 1460年

　　8代思龍 1483年

　　9代仕人 1504年

　　10代世作 1536

　　11代國潤 1577年

　　12代洪所 1633年

　　13代春景 1664

　　14代光忠 1719年

　　15代明化 1741年

　　總結：凡是洪武23年改姓陽者，均為岑伯顏后裔，根據湖南流傳另外一個典故，岑伯顏在永州暗中策動族人造反，洪武15年暴病死家中，而歷史上10多年后，北京燕王朱棣手下出現(xiàn)一個同名同姓的岑伯顏大將軍，且1381年生子楊洪（楊宗道），和永州岑伯顏后裔字輩同為宗字輩，因此洪武15年永州營陽侯岑伯顏極有可能假死，逃過朱元璋追殺，并暗中投靠朱棣，1399年燕王朱棣起兵反抗明朝中央政府朱允文，隨后揮師南下，史稱“靖難之役”。1402年，朱棣攻破明朝京城南京，戰(zhàn)亂中建文帝下落不明。同年，朱棣即位，就是明成祖，“靖難”之戰(zhàn)的最后一年，在此戰(zhàn)役中，楊洪父岑伯顏為南軍中一百戶令，于四月廿七日戰(zhàn)死于靈璧(今安徽省靈璧縣)。

　　永樂元年(1403年)，22歲的楊洪襲父職 (百戶令)，從蘇州而遠戍塞外開平衛(wèi)。臨行，眾人問：“你北上數千里之外的開平戍邊，那里寒風荒野，地瘠民苦，戰(zhàn)火連年，生死難測，你果真不害怕嗎？”楊洪說：“大丈夫立功揚名，寧有在百步之內！”遂談笑而往。當時成安侯郭亮守備開平。郭亮，合肥人，“靖難”戰(zhàn)役初為永平衛(wèi)千戶。永樂七年(1409年)守開平(即開平衛(wèi))，永樂二十年卒，贈興國公，謚忠壯。郭亮當時一見楊洪甚為喜悅，置之幕下資論軍事，深見器重。永樂八年(1410年)四月，楊洪率部隨永樂帝北征，經威虜鎮(zhèn)、渡飲馬洞，追擊本雅失里。五月十六日追至斡難河，大敗之，本雅失里以七騎逃遁。在這場激戰(zhàn)中，楊洪搏殺陷陣，獲人馬而還，永樂帝甚為喜歡并曰：“此乃將才也！”令識其名，以俟擢用。也正是由此，楊洪便開始了他由百戶至都督四十余年的征戰(zhàn)。

　　兩個岑伯顏均為安徽人，年齡相差八歲，如果是同一人，那么岑伯顏是非常厲害的人物，為了應對朱允文的兵力部署，朱棣不會將參與謀反的大將軍岑伯顏讓對方全數了解并掌握軍情，因此岑伯顏在此時只封百戶侯以此麻痹對手。從歷史上看和帝王一起謀反的武將軍往往也不得善終，因此朱棣也不會將過高的權利授予給當時的岑伯顏。

　　岑伯顏在洪武14年假死前一年對自己的子孫后裔作了更周密的部署，為了保證后裔順利生存下去，后裔改姓是完全可能的，無獨有偶恰好在楊村甸村合修族譜中就發(fā)現(xiàn)一支明朝由廣西逃到永州的安徽大將軍唐勝宗的后裔，他們當時順湘江而下漂流到永州，首先改姓為孫，但因為當地孫姓極少，后來看到歐陽姓較多，他們改為歐陽姓，而楊村甸陽姓后來也認為自己是歐陽姓，這樣兩個大將軍后裔都以為是同姓而合修族譜，但仔細看唐勝宗后裔支譜，明朝前面7代字輩卻和唐姓一模一樣。

　　岑伯顏之宗福公后裔中出現(xiàn)陽利見（又叫歐陽利見）將軍，

　　歐陽利見原名陽利見，祁陽人，被稱為中國第一個打敗外國艦隊的人物。（1824-1895）清末水師將領。字賡堂，號健飛，祁陽人。咸豐四年（1854）投入曾國藩水師軍勞。先后隨曾國藩、李鴻章在湖南、江西、安徽、江蘇等省圍剿太平軍和捻軍，由游擊、參將，擢任總兵。光緒七年（1881）授浙江提督。1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，駐寧波，親督諸將防守，命炮轟敵艦，將敵指揮艦擊沉，敵主師孤拔重傷致死，粉碎了法軍在浙江登陸的企圖。光緒二十一年（1895）調辦海防，中途病故。著有《金雞談薈》。

　　始祖為明朝大將軍岑伯顏，洪武23年岑伯顏牽連胡惟庸案滅族，為了保護楊家血脈，歐善堂女兒與岑伯顏所生的楊宗德，楊宗福改姓陽，后裔以岑伯顏營陽侯為號-姓陽；利見為永州楊村甸岑伯顏第14代進士陽碗的后裔，陽碗屬永州楊村甸宗福祠堂，榮公分支，1625年陽碗隨父親達所從楊村甸經高溪市鎮(zhèn)順湘江而下定居祁陽白水大忠橋，陽碗后裔分從黎家坪瑤城文明鋪，陽家院及下馬渡等地。

　　該族一直保存岑伯顏大將軍木刻像，手持寶劍威風凜凜，該族盛行武術，改姓陽后也注重文學修養(yǎng)，以保家為國為己任。岑伯顏在南京施夫人所生的兒子楊洪（又名楊宗道）與永州楊村甸楊宗德，楊宗福為同父異母兄弟，楊洪明朝時抗擊遼國40年，是繼宋朝楊業(yè)后，明朝時期樹立起楊家將威望的典型代表人物。

　　中歷生卒：元順帝至元四年-洪武15年

　　西歷生卒：1338-1382

　　(漢語拼音)Yang Jing

　　傳略：

　　引文 出處

　　黃金撰

　　康茂才郭子興趙庸岑伯顏

　　岑伯顏廬州合… 皇明開國功臣錄 ,1冊9卷 ,583-604

　　朱國楨輯

　　芮國楊武信公附丁玉

　　公名璟合肥… 皇明開國臣傳 ,1冊5卷 ,411-414

　　鄧元錫錄

　　岑伯顏合肥人… 皇明書列傳 ,2冊33卷 ,1097-1099

　　何喬遠輯

　　勛封記

　　營陽侯岑伯顏… 名山藏列傳 ,1冊41卷 ,492-493

　　鄧球編

　　岑伯顏營陽侯

　　璟字□□合… 皇明泳化類編列傳 ,1冊35卷 ,449-453

　　傅維麟撰

　　黃彬陸聚金朝興葉升胡美朱亮祖梅思祖唐勝宗陸仲亨王志顧時陳德華云龍岑伯顏傳

　　岑伯顏合肥人… 明書列傳 ,1冊96卷 ,291-292

　　張廷玉等撰

　　馮勝兄國用傅友德廖永忠趙庸岑伯顏胡美

　　岑伯顏合肥人… 明史列傳 ,1冊129卷 ,3808-3809

　　徐乾學等撰

　　岑伯顏朱亮祖薛顯郭子興顧時陳德王志梅思祖金朝興唐勝宗陸仲亨鄭遇春費聚趙庸黃彬陸聚葉升胡美周德興王弼謝成李新

　　岑伯顏合肥人… 徐本明史列傳 ,1冊8卷 ,275-281

　　王鴻緒等撰

　　岑伯顏朱亮祖薛顯郭子興顧時陳德王志梅思祖金朝興唐勝宗陸仲亨鄭遇春費聚趙庸黃彬陸聚葉升胡美周德興王弼謝成李新

　　岑伯顏合肥人… 明史稿列傳 ,1冊120卷 ,1-3

　　焦竑編次翁正春校

　　營陽侯岑伯顏

　　直隸合肥人… 皇明人物考 ,1卷 ,76

　　焦竑編

　　營陽侯岑伯顏

　　岑伯顏合肥人… 國朝獻徵錄 ,1冊8卷 ,20-21

　　過庭訓纂集

　　岑伯顏

　　岑伯顏合肥人… 明分省人物考 ,4冊33卷 ,65-68

　　出身始遷祖：千三公，宋室南渡時隨父煥扈駕，遂卜居高淳之胥溪（今江蘇與安徽交界處高淳縣）,摘自：878-3998/A,胥溪楊氏宗譜

　　履歷： 任期 出處

　　管軍萬戶 (朱元璋政權)至正15年-至正16年 明實錄:太祖實錄 ,147卷

　　管軍總管 (朱元璋政權)至正16年-至正18年 明實錄:太祖實錄 ,147卷

　　帳前總制親軍副都指揮使 (朱元璋政權)至正18年-至正19年 明實錄:太祖實錄 ,6卷

　　江南等處行樞密院判官 (朱元璋政權)至正19年-至正24年 皇明開國功臣錄 ,1冊9卷 ,584

　　湖廣行中書省參政 (朱元璋政權)至正24年-至正27年 皇明泳化類編列傳 ,1冊35卷 ,450

　　湖廣行省平章政事 至正27年-洪武？年 明實錄:太祖實錄 ,26卷

　　[不詳](荊州分省署事) 至正27年-？ 明實錄:太祖實錄 ,26卷

　　征南將軍 洪武1年 明實錄:太祖實錄 ,147卷

　　總兵 洪武1年 明實錄:太祖實錄 ,147卷

　　偏將軍 洪武1年-洪武？年 明實錄:太祖實錄 ,147卷

　　營陽侯 洪武3年-洪武17年 明實錄:太祖實錄 ,58卷

　　[榮陽侯] 洪武？年-洪武？年 明書列傳 ,1冊96卷 ,292

　　右副將軍 洪武5年-洪武？年 明實錄:太祖實錄 ,147卷

　　芮國公(追封) 洪武15年- 明實錄:太祖實錄 ,147卷

　　[苪國公](贈) 洪武15年- 明書列傳 ,1冊96卷 ,292

　　關連： 楊通(子又名宗統(tǒng)，后裔居住營陽郡現(xiàn)永州楊村甸楊家院) ; 楊達(子，不詳) ，宗緒（子），宗德（子），宗福（子）

       土司是元、明、清各朝在少數民族地區(qū)授予少數民族地區(qū)首領世襲官職，以統(tǒng)治該族人民的制度。也指被授予這種官職的人。"在桂西少數民族地區(qū),宋王朝平儂智高起義后,派狄青部下和加封土酋為土官,成立許多土州,縣,洞。這些土州縣洞,社會經濟,政治組織,文化制度以及民情風俗等都與流官的州縣不同,故稱為土司。司者主管其事,或官署之稱。"(摘自黃現(xiàn)璠著《壯族通史》 ) 元朝始置，用于封授給西北、西南地區(qū)的少數民族部族首領，土司的職位可以世襲，但是襲官需要獲得朝廷的批準。元朝的土司有宣慰使、宣撫使、安撫使三種武官職務。明朝與清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知縣三種文官職務。土司對朝廷承擔一定的賦役、并按照朝廷的征發(fā)令提供軍隊；對內維持其作為部族首領的統(tǒng)治權利。

 　　清朝雍正年間，開始了改土歸流的改革進程，將世襲的土司改為由朝廷任免的流官，所謂流官，是指任職者來來去去、不斷流動的意思。為了推行改土歸流的政策，清朝發(fā)動了對少數民族的多次戰(zhàn)爭，但是土司制度直到清朝結束也沒有完全消失，中華民國時期寧夏、青海一帶的馬步芳武裝接受民國政府的任命，但對于其轄地仍然自行管轄，實際上和前朝的土司制度沒有不同。中華人民共和國成立后，經過剿匪、土地改革、民族區(qū)域自治等階段，土司制度徹底被廢除。

     土司含義：第一，宗族大姓之長不是土司。識別少數民族地區(qū)的宗族要在“世有其地、世管其民、世襲其職”基礎之上加入“世統(tǒng)其兵”四字。少數民族地區(qū)的地方豪強首領一旦具備“世治其所、世入其流、世受其封”的特征，就成為土司�？梢哉f，地方族姓配合政府軍事行動以及某一族姓的將領世代鎮(zhèn)守邊關，為土司重要來源之一。第二，少數民族國王不是土司。第三，土官不是土司。第四，流亡政權首腦不是土司。第五，中央政府撥款建造的衙署不是土司。第六，沒有中央政府認可的衙署不是土司。