《偶》，昊美術(shù)館；

《樹枝》，上海何香凝美術(shù)館；

《筷子項目——十三億雙筷子》，深圳白盒子藝術(shù)館；

北京《生》山東美術(shù)館，山東。

2014年 材質(zhì)敘事學(xué)：婁金作品展，四川美術(shù)學(xué)院，重慶，中國；

2012年 樹 u2022 木：婁金個展，白盒子藝術(shù)館，北京，中國 ；

2016年

風(fēng)口——第二屆青年雕塑邀請展，武漢，中國；

多元參與——東湖2016全國青年雕塑邀請展，武漢，中國；?

2015年

第二屆“新繹之星”青年扶持計劃，山東，中國；

中國好雕塑·為宅雕塑”大賽 最佳創(chuàng)意獎，北京，中國；

后黃桷坪時代——08年以來的視覺維度，重慶，中國；

u2018枯榮u2019中國當代木質(zhì)媒介展，季節(jié)畫廊，北京；?

教學(xué)的力量——當代藝術(shù)教學(xué)的十一個個案，喜馬拉雅美術(shù)館，上海；

2014年

第12屆全國美術(shù)雕塑作品展，太原，中國；

第12屆全國美術(shù)設(shè)計展，西安，中國；

第三屆中國姿態(tài)雕塑大展，獲佳作展，北京，中國；

“泉山唱集”——中國當代青年雕塑邀請展，中國藝庫，成都，中國；

2013年

延伸u20222013大同國際雕塑雙年展，大同，中國；

新面孔、新藝術(shù)——中國青年藝術(shù)家推薦展，科羅拉多州立大學(xué)美術(shù)館，美國；

白盒子藝術(shù)與設(shè)計100，白盒子藝術(shù)館，北京，中國；

第六屆成都雙年展，成都現(xiàn)代藝術(shù)館，成都，中國；

明天當代雕塑藝術(shù)獎學(xué)金，四川美術(shù)學(xué)院，重慶，中國；

2012年?

曾竹韶獎學(xué)金 獲提名獎 大同美術(shù)館，大同，中國；

羅中立獎學(xué)金 重慶美術(shù)館，重慶，中國；?

二十天，六件待完成作品，501-序空間，重慶，中國；

青年藝術(shù) 100 推薦展，北京，中國；

《無多無少》——青年藝術(shù)家實驗藝術(shù)推廣計劃，501-序空間，重慶，中國；

大荒西經(jīng)—成渝當代雕塑展，文軒美術(shù)館，成都，中國；

2011年?

自助共盒體， 器空間，重慶，中國；

“陌默之聲”，楊畫廊，北京，中國；

“如是—中國當代雕塑即景”宋莊藝術(shù)節(jié)戶外雕塑展,北京，中國；

中國姿態(tài)，第二屆中國雕塑大展.佳作獎，中國雕塑學(xué)會，溫州等巡回展，中國；

第三屆韓﹒中現(xiàn)代雕塑交流展，首爾美術(shù)館，首爾，韓國；

中國雕塑學(xué)會沙龍青年推薦計劃展，中國雕塑學(xué)會，北京等，全國巡回展，中國。

一，緣起：

1，對“生存”而言，審美的可能性界限到底有多大。

2，關(guān)于材料的營養(yǎng)價值與藝術(shù)價值的思考。

3，讓生活中的藝術(shù)成為生活。

二，制作：

1：以玉石為材料，手工雕刻出普通大米的形狀，與其亂真。產(chǎn)品呈現(xiàn)為玉雕大米、大米雕件、大米玉墜、耳釘、項鏈、戒指等飾品。

2，尺寸為大米等大或大于大米尺寸。（由于全手工制作，每一個作品材質(zhì)尺寸都是唯一。）

3，數(shù)量（無窮）：不定。

4，每一顆進行編號，內(nèi)容包括材質(zhì)重量大小等的收藏證書。

三，展覽：網(wǎng)絡(luò)空間：

以“大米”基金項目注冊網(wǎng)站，線上展覽，網(wǎng)上交易。

實體空間：以展示整個項目的最新進展實況為準。主展品為玉雕大米、大米雕件、大米玉墜、耳釘、項鏈、戒指等飾品

四，收藏：

每一個藏家收藏的每一個作品都只是一個“紀念品”，最重要的是對“大米基金”做的一份貢獻。藏家選取自己合適的方式收藏，可以等價交換，可以自己設(shè)計，可以和作者協(xié)商完成等。

五，基金：

把項目作品所銷售后的利潤作為公益組織“大米基金”的資本，進行慈善公益分配。

六，背景資料：

大米：大米營養(yǎng)豐富，是中國人民的主要糧食，中國也是稻米的起源地。早在7000年前，中國長江下游的原始居民已經(jīng)完全掌握水稻的種植技術(shù)，并把大米作為主要食糧。

玉：玉是在世界（尤其是東亞）各地區(qū)受到廣泛歡迎的一個寶石的分類。中國有著幾千年的玉文化。而玉雕自古屬于雕刻藝術(shù)的一種，作為中國傳統(tǒng)的一門手工藝，其歷史悠久，源遠流長，在漫長的歷史發(fā)展過程中，從王侯將相到普通老百姓，無一不對其知曉。

緣起：

1，作為烏托邦想法的可能性實施。讓十三億中國人每個人都收藏一件自己手工創(chuàng)作的作品。

2，用手工的方式與材料打交道的過程中，能讓我保持一個平靜的心里狀態(tài)，使自己的創(chuàng)作時間變得唯一

3 ，當每一雙筷子都成為藝術(shù)品后，筷子的功用變得浪漫其幽默。

4，讓一件藝術(shù)品注入日常生活中成其為生活。

制作：

1，強調(diào)每一雙筷子的心性、個性、唯一性。（第一期）選材于被丟棄的優(yōu)質(zhì)自然樹枝，大部分收集于農(nóng)家的木柴，樹枝的大小和筷子相近，每雙筷子為純手工制作。讓每一根樹枝和我都有一個“自然”的對應(yīng)。(以后會選擇其它材料)

2，每雙筷子都有編號，從0000000001，0000000002，0000000003，0000000004，0000000005，0000000006，0000000007，0000000008，0000000009……一直往下以“射線”方式記錄。

3，而每雙筷子有其材質(zhì)、重量、尺寸、屬性、具體特征性格和從原材料到加工，手工制作，成品，筷子收藏等的文字、照片、影像記錄。

展覽：

展覽的方式多樣，有美術(shù)館、藝術(shù)空間、畫廊、互聯(lián)網(wǎng)、藝博會、商店等。但要保持一個整一格調(diào)，而這次展覽是作品“筷子項目——13億雙筷子”的一個切面，但每下一個展覽要包含前面該作品展覽的相關(guān)文獻。

收藏： ?

收藏是整個項目最重要的環(huán)節(jié)，望藏家用合適自己的方式收藏，可以等價交換，可以自己設(shè)計，可以和作者協(xié)商完成等。收藏證書有相關(guān)筷子信息和藏家信息，一式兩份，藏家一份，作為收藏；藝術(shù)家一份，存檔整理為文獻。

關(guān)于筷子：

筷子古稱箸，一種由中國漢族發(fā)明的非常具有名族特色的進食工具。相傳大禹治水三過家門而不入，野外進餐折樹枝夾肉食之，筷箸因運而生。發(fā)展至今，其寓意頗豐。

他的作品中包含著某種穎異的質(zhì)樸的荒誕，無機與有機的形體、隱藏和開放的空間、自然或人工的狀態(tài)莫名的混在一起，有一點戲謔，但認真；有一點調(diào)侃，但溫情。他喜歡使用嫁接和戲仿的方法，比如把不同樹木中結(jié)疤鑲嵌在同一塊木頭里；把真是的樹枝嫁接在板凳上；或讓一根樹枝同時向兩頭生長。他的作品乍看上去精美而平易，因為置換實在同一個系統(tǒng)內(nèi)進行的。他的異質(zhì)感躲在材料的統(tǒng)一感中忽然給你一個棒喝，你才發(fā)現(xiàn)不對，這些仿佛正常普通的東西已經(jīng)變異了！美麗的混搭著存在的荒誕與存在的詩性——它們已經(jīng)被陌生化并要求我們更新自己的目光。

——唐堯

作品《生》看似簡單，實則用功極大，他對于事物末梢的敏感，是對身體感受十分尖銳的挑釁。

——王林

藝術(shù)越來越體制化和制度化，這不僅僅是中國當代藝術(shù)所面臨的問題和困局。打破藝術(shù)與生活界限的藝術(shù)宣言如今早已成了一個噱頭，但總是會有一些藝術(shù)家愿意去嘗試。婁金的作品《筷子計劃》，選取自然生長的樹杈，根據(jù)形狀順勢打磨隨機雕刻，做成一雙雙永不重復(fù)的筷子——理論上十三億人每個人都可以擁有一雙獨一無二的筷子！借助網(wǎng)絡(luò)定制、銷售傳播，成為一件真正和日常相關(guān)并不斷生長的“活”的作品。另一個項目《大米基金》，用各種玉石的邊角余料雕刻成“米”的形狀及各種和“米”有關(guān)的物件，通過定制出售成為“大米基金”，并用于購買稻米進入公益渠道進行慈善分配。婁金的的作品總是在提示我們“藝術(shù)之用”的具體含義。觀念與情感、形式和材料，唯有全神貫注于此時此刻的即時反映，才可能在作品中真正生長成一體。“重建藝術(shù)與生活的連續(xù)性”不僅僅是一種態(tài)度，在婁金的作品中就是一種生活。

——焦興濤

婁金是一個熱衷于“玩材質(zhì)”的藝術(shù)家。他最早讓人們熟知的作品是自己的畢業(yè)創(chuàng)作《之間》：將木材做切片式的處理，對每一塊“切片”進行細致地打磨，留出中間的凸起，讓它看起來就像是自然生長而來。他巧妙地玩了一些智力游戲，這些木切片被從大到小地橫向擺放，最終消失于細細的枝條。此作品基本上體現(xiàn)出他最近幾年藝術(shù)創(chuàng)作的大體傾向。他對木頭進行一種“神經(jīng)質(zhì)”般地打磨，在很多人看來具備著某種“禪”性。不過，“禪”在此僅僅呈現(xiàn)為一種視覺表象，而并非是真正意義上的宗教歸宿。

——尹丹