宋志明，1947年生，吉林省 吉林市人，哲學(xué)博士�，F(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)教授、博士生導(dǎo) 師，中國人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。學(xué)術(shù)專長為中國近現(xiàn)代哲學(xué)研究，主要著作有《現(xiàn)代新儒家研究》、《現(xiàn)代中國哲學(xué)思潮》、《熊十力評傳》、《馮友蘭學(xué)術(shù)思想評傳》、《賀麟新儒學(xué)思想研究》、《20世紀(jì)中國實(shí)證哲學(xué)研究》、《中華儒學(xué)源流》、《陳獻(xiàn)章》等。研究方向是中國古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化、中國近現(xiàn)代哲學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代化等。

　　中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國現(xiàn)代哲學(xué)史研究會(huì)會(huì)長，中國社會(huì)科學(xué)情報(bào)學(xué)會(huì)副理事長

　　哲學(xué)不是看書可以學(xué)到，實(shí)際上是一門要心靈交集才能學(xué)到的。哲學(xué)對于一個(gè)學(xué)哲學(xué)的人來說是最難回答的問題。什么是哲學(xué)，一百個(gè)哲學(xué)家，可能有一百種理解。哲學(xué)作為一個(gè)關(guān)于世界觀的學(xué)問，不好給它一個(gè)準(zhǔn)確的定義。但是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，這個(gè)還是大家普遍認(rèn)可的。這里需要做一點(diǎn)解釋。 世界觀中的“世界”是人感覺到、認(rèn)識對象的世界，人還沒有產(chǎn)生，在洪荒時(shí)代，那不是哲學(xué)研究的對象，哲學(xué)所說的“世界”，就是納入到人們的認(rèn)識范疇。這個(gè)“觀”，恐怕不是觀察，因?yàn)槭澜缒闶遣豢梢杂^的，如果說上帝是可以觀的，因?yàn)槭澜缡撬�造出來的，世界是人們以一種觀念理解和把握世界的主題。還有一種說法，是古希臘的說法，哲學(xué)是愛智慧，這是更籠統(tǒng)的說法，哲學(xué)不是一個(gè)名詞，是一個(gè)動(dòng)詞，是不斷追求真理、探索宇宙總體的奧秘，這樣的一種常學(xué)、常講、常新，是一個(gè)永遠(yuǎn)講不完的話題。所以哲學(xué)要永遠(yuǎn)的講下去，而且要永遠(yuǎn)地、不斷地、花樣翻新地講。

　　著作：

　　1、《20世紀(jì)中國實(shí)證哲學(xué)研究》，中國人民大學(xué)出版社

　　2、《批孔和釋孔——儒學(xué)的現(xiàn)代走向》，華東師大出版社

　　3、《中國傳統(tǒng)哲學(xué)通論》，中國人民大學(xué)出版社

　　4、《中華民族精神論綱》（合編），中國人民大學(xué)出版社

　　近期論文：

　　1、從批孔到釋孔的轉(zhuǎn)折，文史哲，2001

　　2、傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的升華——讀李鼎銘著《中國哲學(xué)思想體系與民族傳統(tǒng)概論》，哲學(xué)研究，2001

　　3、評張東蓀的多元認(rèn)識論，中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2002

　　4、現(xiàn)代中國哲學(xué)的主要問題，教學(xué)與研究，2003

　　5、現(xiàn)代中國哲學(xué)的主要問題，新華文摘，2003

　　6、中國馬克思主義哲學(xué)的歷史軌跡，中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2003

　　7、儒道價(jià)值觀比較研究，新華文摘，2004

　　8、論中國近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2004

　　9、儒學(xué)價(jià)值觀與民族精神的培育，教學(xué)與研究，2004

　　10、論中國近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，新華文摘，2005

　　11、對馬克思主義的歷史選擇：兼論馮契的人格理念， 教學(xué)與研究，2005

　　12、德性儒學(xué)成就、困境與走向，中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2006