簡要介紹
武鄉(xiāng)頂燈是流行于武鄉(xiāng)境內(nèi)西部的一種民間社火形式，每逢年節(jié)，頂燈表演者剃光頭發(fā)，在臉部和后腦勺上勾畫出臉譜，歷經(jīng)千百年的變遷，武鄉(xiāng)頂燈現(xiàn)在成為當(dāng)?shù)卦?jié)和其它喜慶節(jié)日的民間表演活動。
歷史起源
武鄉(xiāng)頂燈距今已有千年歷史，其間的表現(xiàn)形式變化不大，現(xiàn)在沿襲下來最具傳統(tǒng)風(fēng)格的是表演者要剃光頭，在面部和后腦勺都畫上臉譜，這一表象特征來源于武鄉(xiāng)頂燈的起源傳說，在多種傳說中有諸葛亮發(fā)明的北斗七星陣等說法，而流傳最廣也最為當(dāng)?shù)厝怂欧氖俏溧l(xiāng)頂燈為后趙皇帝石勒所創(chuàng)造。根據(jù)武鄉(xiāng)縣志記載，石勒，上黨武鄉(xiāng)人，傳說當(dāng)時的統(tǒng)治者經(jīng)常在夜晚偷襲石勒所在的部落，將抓到的人當(dāng)做奴隸，為了反抗統(tǒng)治者的壓迫，石勒想出了一個辦法，在統(tǒng)治者來抓人的時候讓大家把頭剃光，在臉上和后腦勺勾畫上猙獰的臉譜，頭上頂一盞油燈，官兵們看到后以為見到了鬼怪，驚恐萬分，奔逃避讓。
表演特點
武鄉(xiāng)頂燈表演時，表演者剃光頭，脖頸以上的部位要求紋絲不動，與頭頂?shù)捻敓暨B為一體。武鄉(xiāng)頂燈所用的道具就是日常吃飯用的碗，里面裝上沙土、中間插上蠟燭，再把彩色的紙剪出圖案來粘貼到碗上，表演時舞者頭頂點燃燈碗，雙臂在兩側(cè)上下擺動，或手插腰間雙肩擺動，在打擊樂器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、節(jié)奏明快、粗獷剛勁。
武鄉(xiāng)頂燈的另一個特點就是它獨有的化妝形式，表演者無論正對或背對觀眾時，都會露出一幅或威武、或猙獰、或詼諧的面孔。隨著節(jié)奏的變化，頂燈表演隊形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蛻皮”等，如游龍戲珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花繚亂，表演步法以傳統(tǒng)秧歌舞十字步為主，講究快跟快上、快進快退，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“不拉場”。
傳承發(fā)展
武鄉(xiāng)頂燈的娛樂性與參與性深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏�，在上世紀(jì)三十年代的抗日戰(zhàn)爭中，武鄉(xiāng)頂燈的老藝人們充分發(fā)揮自己的才能，用頂燈的藝術(shù)形式宣傳抗日思想、鼓舞群眾的斗志。上世紀(jì)的1993年，一個偶然的機會，武鄉(xiāng)頂燈第一次走出了縣城，在我國著名導(dǎo)演何平執(zhí)導(dǎo)的電影《炮打雙燈》中，武鄉(xiāng)頂燈作為一項特別的民俗表演形式被運用到了電影當(dāng)中，城關(guān)村頂燈老藝人魏書文當(dāng)年就參加了影片的拍攝。隨著影片在國際上的多次獲獎，武鄉(xiāng)頂燈這個鄉(xiāng)土氣息濃郁的山西民間藝術(shù)也走出了國門，同時也因為影片的拍攝，武鄉(xiāng)頂燈在表演形式上發(fā)生了很大的變化。
目前，武鄉(xiāng)頂燈已經(jīng)被列入我省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄當(dāng)中，然而，記者在武鄉(xiāng)縣采訪時也了解到，現(xiàn)在除了城關(guān)村和東村兩個村子還能集體表演頂燈外，武鄉(xiāng)縣其他村子里已經(jīng)基本沒有了頂燈這種文藝形式，而且隨著頂燈老藝人越來越少，頂燈表演手法以及表演技巧方面也已經(jīng)大不如前，武鄉(xiāng)頂燈同樣面臨著保護、開發(fā)與傳承的難題。近幾年，武鄉(xiāng)縣有關(guān)部門針對武鄉(xiāng)頂燈在傳承和發(fā)展中遇到的問題也采取了相應(yīng)的措施保護這一流傳千年的民間文藝形式。
現(xiàn)在，文藝工作者正嘗試著將武鄉(xiāng)秧歌以及其他民間藝術(shù)形式融入到武鄉(xiāng)頂燈的表演當(dāng)中，豐富其表演形式和內(nèi)涵，使這個千年流傳下來的民間藝術(shù)始終保持著它的生機與活力。