上黨堆錦，俗稱長治堆花，是山西省長治市特有的傳統(tǒng)手工藝品，也是工藝美術(shù)行業(yè)中唯一保留的一個地域性民間本土手工藝品種。堆錦中的人物栩栩如生、動物活靈活現(xiàn)、花草逼真誘人。用絲綢、錦緞詮釋傳統(tǒng)意義上的繪畫，給這一民間工藝增添了神秘色彩。上黨堆錦也被稱為“立體國畫”。2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

公元6-10世紀（隋唐時期），潞綢已聞名北方，潞綢做工極為精細、染色工藝相當精美。潞綢的鼎盛帶動了一批潞商的興起，當時大部分農(nóng)戶開始 “專事機杼，不問耕耘”，故明清時“澤、潞豪富甲天下，非數(shù)十萬不足富”。這為上黨堆錦的制作和銷售創(chuàng)造了重要的條件。

公元7-10世紀（唐朝）時，李隆基不僅把宮廷音樂帶到潞州（后稱長治），也將宮廷里用絲綢制作的工藝品“堆絹”帶到了上黨古城，于是上黨民間就有了一種叫“堆花”的手工藝品。在古代的織物中，“錦”是代表最高技術(shù)水平的絲織品，所以堆錦在用料和工藝上都極為考究。[1]

1915年，長治市爐坊巷的堆錦藝人李模（？—1931）、李時忠（1890—1967）父子的一套《春夏秋冬》堆錦四條屏獲得巴拿馬萬國博覽會銀獎，蜚聲海內(nèi)外。

20世紀初（民國年間），上黨堆錦藝人還為馮玉祥、吳佩孚、閻錫山等人制作過堆錦肖像，為外國傳教士堆制過教皇、耶穌像。后來，巨富的晉商爭先恐后地將李模父子請到自己的家中，堆制六條屏、四條屏、中堂和規(guī)格不同的單幅畫等。一時間，收藏上黨堆錦成了達官貴人、商賈富豪追逐的一種時尚和顯示身份的資本。祁縣喬家大院、靈石王家大院、榆次常家莊園的數(shù)十幅上黨堆錦精品，均制作于19世紀80年代末到20世紀40年代初。

日軍侵華時，堆錦傳承人李模、李楷兄弟相繼病逝，堆錦制作陷于絕境。1949年后，上黨堆錦重現(xiàn)生機，其間的優(yōu)秀作品有《各族人民大團結(jié)》、《和平與友誼》、《八仙過�！返�，多次獲得國家級、省級獎項。

21世紀初，上黨堆錦的發(fā)展日益受到佛教界、中外游客以及國際市場的關(guān)注。上黨堆錦的傳承人涂必成在內(nèi)容中引入佛教文化，先后創(chuàng)作了《文殊師利菩薩》、《大悲咒》、《大悲心陀羅尼經(jīng)》（94幅）等堆錦作品。上黨堆錦藝術(shù)與佛教文化的緊密結(jié)合，使佛像又增添了一種新的絲質(zhì)軟體浮雕造像形式，豐富了佛教文化表現(xiàn)形式。上黨堆錦傳承人還采用古老的上黨堆錦工藝，成功研制出西方油畫堆錦作品，使東方古老的工藝美術(shù)和西方獨特的油畫藝術(shù)非常巧妙地融合，使堆錦藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展。[1]

上黨堆錦以絲綢織物為主要面料，草板紙、棉花為骨架，經(jīng)剪裁、貼飛邊、壓紙捻、絮棉花、撥硬折、捏軟褶、渲染描繪等十余道工序制成。其單體造型小巧精致，以人物為例，一般身高在15至25厘米之間。因制作中各部分棉花的厚薄不均，邊緣粘貼的紙捻粗細各異，再加上撥折疊壓時的順序變化，使畫面產(chǎn)生立體感。上黨堆錦對人物的頭、手、佩飾、道具的制作要求十分精細，手指必須內(nèi)填棉花，外包綢緞，頭飾、道具要用金銀箔料刻成十分精美的圖案，一些地方還要彩繪。

上黨堆錦藝術(shù)無論是對人物的塑造，還是對花鳥動物的刻畫，都具有很強的立體感，尤其是堆制出的佛和菩薩的造像，不僅體現(xiàn)出了傳統(tǒng)佛教藝術(shù)中的莊嚴、肅穆和神秘的色彩，而且成功地融入了現(xiàn)代人的審美情趣，將溫柔婉約之美和崇高莊嚴之美融合在一起。精湛的工藝、獨特的層次、變幻莫測的紋理、優(yōu)美而不失質(zhì)樸的情趣，形成了堆錦獨特的視覺效果。[1]

遺產(chǎn)級別：第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

批準序號：847

遺產(chǎn)編號：Ⅶ-71

項目名稱：堆錦（上黨堆錦）

申報單位：山西省長治市堆錦研究所、長治市群眾藝術(shù)館

批準文號：國發(fā)〔2008〕19號

批準時間：2008年6月7日。[2]

中國網(wǎng)：上黨堆錦藝術(shù)（簡介，歷史，特點，傳承等參考）中國政府網(wǎng)：第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺信息參考 ）

2018年5月21日，入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。