青龍古廟在潮州韓江大橋西端南堤上，廟門東向，先前稱安濟圣王廟。據(jù)宋代沈存中《彭蠡小龍》記載，青龍古廟建于北宋，安濟靈王是北宋神宗趙頊(1068年即位)封的。又相傳諸葛征蠻，蜀漢永昌太守王伉守城捍賊，歿為神明。 潮州青龍古廟位于南門南堤東側(cè)，創(chuàng)自明代，因常見青蛇蜿蜒出沒于廟，不傷于人而來去無蹤，故名為青龍古廟。歷代迭次修葺。正廳門上題額“青龍古廟”，大門橫額則題“安濟圣廟”，因此廟又名安濟王廟。據(jù)傳，明代潮州人謝少滄在云南為官，恰逢大旱饑饉，他為免延遲時日先開官倉濟災而后上奏朝廷，獲罪問斬；按滇俗，處決囚犯吊于大樹三天尚活者可免其死。其地白天日炙而夜、司風寒，誰知“天降神人”，張開大黑布化為烏云頂住烈日風霜，三天后謝競死里逃生，即備祭品到神廟祭拜，見正中端坐者就是搭救自己的神人——蜀漢永昌郡太守、“安濟圣王”王伉，自此日夜焚香拜之，并于回潮時，將王伉及大、二夫人偶像帶回家設點供奉，后立于此廟祭拜現(xiàn)正廳中供奉王伉及大、二夫人神像；廳外兩頭，一為“仙師宮”，為官廳，官廳前座供謝少滄木主。每年正月，安濟圣王出游，城中萬人空巷，爭迎神駕，出遠洋和經(jīng)商者尤將其視為事業(yè)騰達的保護神。

明萬歷十七(1589)年潮州海防同知施所學重修青龍古廟鎮(zhèn)水患，奉入王伉神像，號安濟靈王，自此，王伉就成了安濟圣王。另尚有一傳說：北宋仁宗皇佑年間，廣源州依智高僭稱南天王，改元景瑞。由于廣源地連潮州，故叛軍依澗據(jù)險，皇帝趙禎派楊文廣來平南蠻十八洞。宋軍行軍沿江南下時有青蛇附于舟上而征途順利、征戰(zhàn)皆捷而諸洞俱平，班師時楊文廣奏知宋仁宗。趙禎便封潮州青蛇為“安濟靈王”。

先前的青龍古廟也需從南堤上東下進廟門，門額“安濟圣廟”，可能是宋徽宗趙佶所賜。兩邊一為神臺，一為戲臺。從廟后穿過伙巷而到廟前的是半月形廟埕，古廟前面有三門：中門石匾是“青龍古廟”。門聯(lián)：船為梭橫織江中錦繡，塔作筆仰寫天上文章。

由于船和鳳凰塔都能在廟前看到，故人們印象深刻而傳誦一時，此聯(lián)為惠來舉人卓晏春(1839至1890年)所撰。廟正門兩邊的旁門較小，門上石匾分別刻著“崇德”和“翼疆”，小門也有門聯(lián)，但因沒有卓晏春撰的精采和實際而被遺忘了。廟內(nèi)的安濟圣王神像披有黃色繡金線綠色龍袍戴著皇冠，金身高達八尺，由堅硬楠木刻成，兩位夫人頭戴鳳冠，大夫人身著大紅色鳳袍，二夫人身著粉紅色鳳袍，顯得雍容華貴，但不是從云南帶來的小神像，那小神像先前放在南門謝氏宗祠。據(jù)說至今保存完好。廟中圣王神像要比兩邊的大夫人和二夫人像大得好多，以示威武神圣。

廟中還有仙師宮和官廳。官廳前有潮州人謝少滄牌位，一說是他到云南做官時帶來王伉神像安放廟中的，但《海陽縣志》和《潮州府志》中都沒有謝少滄的記載。角落還有二位舍人爺，估計是當年送來宋徽宗趙估題匾的欽差。還有福德老爺和保佑兒童成長的花公花媽。神廳前有石獅一對和石柱4根，柱頂梁頭皆雕花刻鳥，迎堤處有圍墻環(huán)繞，沿江墻外塑有一開口鯉魚。廟中各處流水皆歸魚口流入韓江。魚口下十米的沙灘中有稱為“鳳奎(胃)”的沙井，枯水期和大旱時井中江水不淺而供境內(nèi)居民挑去飲用，甚為神奇。

廟外設拜亭和天恩壇（祀天公）

主祀安濟圣王（王伉公），大夫人，二夫人

出生于今四川成都，蜀漢之臣，永昌太守，封亭侯。潮州人尊稱其為“大老爺”，“青龍爺”

有一年，潮州城外某鄉(xiāng)村，有姑嫂兩人到“青龍廟”進香。嫂嫂想求早得貴子，小姑想求喜配佳偶。一進廟，姑嫂倆都被安濟圣王的神像吸引住了。小姑心中暗暗想著：若有象大老爺這樣美的男子做丈夫就好了。嫂嫂猜出小姑的心事，說：“小姑，你就求大老爺賜個與他一樣的郎君吧！你不敢祈禱，我來代你祈禱�！苯又�，就邊禱祝邊擲杯求簽。結(jié)果，杯是勝杯，簽是好簽，姑嫂很高興地回家去了。
誰料一到家，小姑便暴病身亡。當夜，大老爺托夢給廟祝，這姑娘看中了他，他也看中了這姑娘。要廟祝通知姑娘的家人，在她出殯之前必將她的容貌刻成神像安置入廟，稱“安濟圣王夫人”。家人知道大老爺?shù)米锊坏�，只好照辦。
有一年迎神賽會，安濟圣王的神轎經(jīng)過“真君宮”，他發(fā)現(xiàn)宮中神龕上的真君夫人如花似玉，不覺動心。此后他便常常到真君宮去。
真君宮里的真君爺，原是隋唐時候的名醫(yī)孫思邈。隋文帝封他為“國子博士”他不受，唐太宗封他高官他也不要，后人稱他為“孫真人”和“真君子”�！罢婢龑m”門庭冷落，香火稀疏，真君爺窮得可憐。安濟圣王肯光臨，真君爺夫妻自然很高興。
一次，安濟圣王找真君爺賭十二字“花會”，說壓對花字以一賠十。真君爺圖僥幸，想贏他一些元寶來過日子。誰知連賭連輸，數(shù)額巨大，無法償還，安濟圣王乘機提出要真君夫人作抵押。真君爺不同意，安濟圣王沉下臉，揚言要踏平真君宮。真君夫人貪圖富貴，竟說她愿意做安濟圣王的偏房。真君爺后悔莫及，眼巴巴地看著自己的夫人被人家?guī)ё�。從此，安濟圣王就有了一位二夫人�?/p>

安濟圣王神誕日農(nóng)歷三月廿七

大夫人 神誕日農(nóng)歷 正月初七

二夫人神誕日農(nóng)歷十二月初七

估計是當年送來宋徽宗趙估題匾的欽差

土地神

神誕日 農(nóng)歷六月廿六

——小孩的保護神

神誕日 農(nóng)歷七月初七

在潮郡青龍廟，很久前就留下并流傳著一句話：“未有王伉公，先有三仙師�！闭f的是我們供奉的安濟圣王王伉公是在“三仙師”入祀之后才入主的。同時提醒人們要記住“三仙師”在潮州祈雨消災及入廟祭祀期間造福潮郡百姓的功勞，青龍廟左側(cè)花巷側(cè)殿供奉的“三仙師”殿就是最好的例證。但“三仙師”為何引入、何時引入、引入時間多長，歷史上卻沒有留下片言只語，以至人們對“三仙師”的來龍去脈一直無所知。事實上，“三仙師”入祀青龍古廟并非空穴來風，而是有依有據(jù)。
據(jù)《汀州府志》載：“黃幸三仙師，上杭人。鐘寮場未立，縣前有妖怪、虎狼為害，黃七翁與其子及婿幸姓者三人，有異術，治之，群妖遂息。因隱身入石。”
紫金山烏兜隔仙師祠旁，清光緒乙酉年(1885)(所立的《黃老仙師實跡紀略》碑的碑文有黃幸三仙師“驅(qū)妖至潮陽，見士人求雨不應，仙師代為祈禱，大獲甘霖。步回紫金山，遂同隱阮身入巖穴，不復見”的記載。

汀州信奉媽祖歷史悠久。早在南宋時初建“三圣妃宮”，明代改稱“天妃宮”，清雍正十年(1732)改為“天后宮”。宋《臨汀志》載：“三圣妃宮在長汀縣南富文坊及潮州祖廟(天妃廟)。……今州縣吏運鹽綱必禱焉�！睋�(jù)考，南宋紹定年間，長汀縣令宋慈開鑿汀江航運直通韓江，汀人走水路往返于汀州、潮州之間，為求航運安全，而從潮州祖廟分靈到汀建廟奉祀“海上女神”媽祖。

所以，屬于汀州的上杭“三仙師”到潮州祈雨，后來入祀于青龍廟，而潮州東門天后宮分香給汀州各地建“三圣妃宮”。這種互動，符合民間信仰傳播的“雙向性”原則。

而三仙師何時到潮州祈雨，潮人何時以何種形式為其立祠，包括獨立為廟，或奉入青龍廟與青龍一廟二殿祭拜等具體細節(jié)，均未見記載。比較明晰的是“三仙師”被敕封為“感應護國愛民三大真仙”是宋慶歷年間(1041~1048)，且其敕封是為潮州祈雨以后的事，那么三仙師到潮州祈雨至晚應該是在宋慶歷八年(1048)以前。

三仙師公神誕日農(nóng)歷六月初六

潮州王伉傳統(tǒng)文化研究會將于2011年11月5日舉行成立慶典大會。

"潮州王伉傳統(tǒng)文化研究會"宗旨為：堅持中國共產(chǎn)黨的領導，嚴格遵守國家有關法律法規(guī)和政策法令，自覺遵循社團管理的各項規(guī)定，認真落實國務院關于"保護為主，搶救第一，合理安排，傳承發(fā)展"的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的十六字方針，著力弘揚和傳承潮州歷史文化，弘揚王伉解危救難的慈善公益精神，積極配合各級政府做好扶貧濟困工作，廣泛聯(lián)系海內(nèi)外潮人鄉(xiāng)親和社會賢達，凝聚僑心，匯聚僑力，吸引僑資，努力推進潮州旅游和經(jīng)濟貿(mào)易活動的發(fā)展。

2013年05月06日上午，潮州王伉傳統(tǒng)文化研究會在青龍古廟舉行隆重的儀式，迎接失落40余年的安濟圣王香爐回歸。

據(jù)了解，揭陽市揭東區(qū)月城鎮(zhèn)棉洋鄉(xiāng)一位102歲的老人何蘭英，于40多年前到溪中撈蚌時撈到一個石香爐。何蘭英將香爐供奉家中并讓村民信眾膜拜。2013年3月初，潮州青龍廟會暨非遺相關項目展示活動通過潮州電視臺播出后，揭陽電視臺也作為周邊新聞播出，棉洋鄉(xiāng)村民看到電視節(jié)目后，讓何蘭英老人的孫子到潮州打聽是否曾有什么“王”的香爐失落過。潮州王伉傳統(tǒng)文化研究會會長林永青得知后驅(qū)車前往何蘭英老人家中，了解到這尊香爐為石材手打圓爐，左右對稱兩個獅頭，獅口含圓環(huán)，正面刻“安濟圣王”，背面刻“翁永盛喜”，確認香爐是潮州青龍古廟所有。何蘭英老人同意將香爐無償送歸青龍古廟。

早上6時30分，林永青會長帶隊起程前往棉洋鄉(xiāng)，迎接安濟圣王香爐回歸。棉洋鄉(xiāng)的老人組為香爐送歸舉行隆重的儀式。何蘭英老人無償歸還文物的義舉令人贊賞。

上午10時40分，安濟圣王香爐在王伉傳統(tǒng)文化研究會成員和何蘭英老人的小兒子的共同護送下，回到韓江大橋西端南堤的青龍古廟。王伉傳統(tǒng)文化研究會舉行了迎接儀式，并向何蘭英老人回贈安濟圣王、大夫人、二夫人畫像，作為永久敬奉。不少市民聞訊前來祈福，熙熙攘攘的人群、整齊排列的大龍香，香火縈繞之中，是民眾對美好生活的期盼和祝愿。

為進一步弘揚潮州優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)文化，根據(jù)市委指示精神，王伉傳統(tǒng)文化研究會定于2014年2月23日舉辦2014·潮州青龍廟會“文化踩街”活動。為確保青龍廟會“文化踩街”活動安全、文明、有序進行，根據(jù)《中華人民共和國道路交通安全法》有關規(guī)定，屆時市交警部門將實行交通管制，現(xiàn)就有關事項通告如下：

一、文化踩街活動時間：

2014年2月23日（農(nóng)歷正月二十四日）上午8時∽12時。

二、文化踩街活動路線：

青龍古廟——南堤路——韓江大橋西——南門古——牌坊街——百花臺——中山路——虹橋職中前——環(huán)城西路——河頭——環(huán)城西路——新橋路——楓春路——人民廣場——楓春南路——南堤路——青龍古廟。

三、交通管制措施：

（一）自2014年2月22日（農(nóng)歷正月二十三日）18時起至活動結(jié)束，文化踩街活動路線兩側(cè)禁止一切車輛停放。

（二）文化踩街活動期間，活動路線實行分段交通管制：

1、7：00∽10：00南堤路、韓江大橋西、南門古、牌坊街、中山路、環(huán)城西路（虹橋—河頭）禁止一切車輛通行；

2、8：30∽11：00環(huán)城西路（河頭—開元路口）、新橋路禁止一切車輛通行；

3、10：00至活動結(jié)束楓春南路、南堤路禁止一切車輛通行；

（三）2月23日（農(nóng)歷正月二十四日）7時至活動結(jié)束，禁止貨車進入市區(qū)行駛，過境通道（S231—金山大橋—春榮路—新洋路—綠榕北路—潮州大道—潮楓路—楓溪環(huán)島）除外；過境車輛繞道上述過境通道。

（四）臨時停車點設置

1、現(xiàn)場工作人員及海內(nèi)外嘉賓的車輛請停放于湘橋區(qū)南春中學操場、濱江長廊韓江大橋頭停車場、人民廣場停車場規(guī)定地點。

2、群眾車輛臨時停放地點：

（1）潮楓路（允許車輛兩側(cè)順向停車）；

（2）潮州大道（允許車輛兩側(cè)順向斜停）；

（3）西榮路（允許車輛靠西湖山一側(cè)順向停放）；

（4）綠榕路（允許車輛順向停放于非機動車道）；

（5）新洋路（允許車輛順向停放于非機動車道）；

（6）濱江長廊下水門—陳厝樓（允許車輛靠韓江一側(cè)順向停放）；

（7）下水門—上水門防汛通道（允許車輛靠城墻一側(cè)順向停放）；

（8）城新路（允許車輛順向停放于非機動車道）；

（9）環(huán)城南路城新口至城南小學前（允許車輛順向停放）。

四、文化踩街活動期間，市交警部門將在活動路線周邊道路設置外圍控制區(qū)，對部分車輛實行分流控制，請廣大市民及駕駛員自覺聽從現(xiàn)場執(zhí)勤人員的指揮，確保道路安全暢通。

2014年，間斷了64年的潮州青龍廟會首次恢復巡游，并打造成為“文化的盛會、民俗的歡慶、潮人的節(jié)日”。安濟圣王 大夫人 二夫人 圣駕威風出巡。潮州以舉辦潮州青龍廟會為載體，搭建聯(lián)絡海內(nèi)外潮人的平臺，鞏固潮州作為“潮人故里”的僑鄉(xiāng)地位，進一步拉近與各界鄉(xiāng)賢的距離，促進鄉(xiāng)賢回歸，參與潮州新一輪大發(fā)展熱潮。

由1200余人組成的文化踩街巡游隊伍長達近千米，途經(jīng)路段滿溢濃濃的潮人鄉(xiāng)情，道路兩旁的圍欄外擠滿了圍觀市民和游客，很多人紛紛拿起相機或手機，記錄下這美好的瞬間。在浩浩蕩蕩的巡游表演隊伍中，既有濃厚的潮州地方民俗風情，又有與時俱進的現(xiàn)代節(jié)奏。潮州大鑼鼓、舞龍、舞獅等具有潮州特色的傳統(tǒng)民間藝術贏得觀眾聲聲喝彩，街舞、廣場舞等則讓觀眾眼前一亮。

觀禮臺設在市人民廣場。10時20分，文化踩街隊伍到達市人民廣場，開始了“祈福潮州”文化展演。在鯉魚舞、饒平布馬舞、潮州大鑼鼓、醒獅、舞龍等一系列極具潮州民俗文化特色的展演中，海內(nèi)外潮人共同祈福，祈求國泰民安，風調(diào)雨順，社會和諧。香港英皇集團主席楊受成先生，香港潮屬社團總會創(chuàng)會主席陳偉南先生等在潮州市委書記、市人大常委會主任許光，潮州市委副書記、市長李慶雄的陪同下觀禮。來自馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、泰國、香港、澳門等海內(nèi)外潮籍鄉(xiāng)親在觀禮臺就座。

每年農(nóng)歷正月廿三至廿五日前后為青龍廟會期間（廟會正日會在當年正月初四舉行儀式求杯擇定），本地善信及海外華僑都會趕赴參加廟會，參拜安濟圣王，再點上一支大龍香或一對大紅蠟燭，以求平安，由此形成壯觀的香陣

逢農(nóng)歷七月十五中元節(jié)當天，青龍廟即舉行普度施孤法會，于廟門外祭拜孤圣爺