定陶仿山旅游景區(qū)，系周代曹國國君墓地，其文化底蘊深厚，作為地域文化標志和祭祀對象，數(shù)千年來昌盛不衰，是蘇魯晉冀豫皖周邊聞名遐邇的名勝古跡和旅游勝地。

1995年，定陶縣設立仿山旅游開發(fā)區(qū)，景區(qū)擴建被列為省市旅游開發(fā)重點項目，由北京達沃斯顛峰旅游設計中心編制完成《仿山旅游區(qū)控制性詳細規(guī)劃》。仿山旅游區(qū)規(guī)劃面積4.6平方公里，旅游開發(fā)以曹文化和陶朱儒商文化為主題，整合當?shù)匚幕�旅游資源，依托交通優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢，進行郊區(qū)旅游綜合開發(fā)，建成以儒商文化為靈魂，以田園水景為特征，以范蠡文化園、五湖樂園、世外陶村、陶朱公商貿(mào)區(qū)、陶都神苑五大板塊為支撐，融農(nóng)業(yè)觀光、城郊游憩、商務旅游、宗教攬勝等旅游功能于一體的綜合性文化生態(tài)旅游區(qū)。

西周古墓仿山墓群是西周至春秋戰(zhàn)國時期曹國貴族墓地。據(jù)《定陶縣志》記載：“仿山在縣西北十二里，層阜隆然，古曹國葬地，積壤之高，仿佛若山，自曹叔振鐸至伯陽二十五代并司祠焉�！绷頁�(jù)《曹南文獻錄》轉(zhuǎn)引《寰宇記》亦曰：“仿山古曹國葬地�！惫�元前11世紀，周武王滅商紂，建立了周奴隸主王朝，為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治氏族的反抗和奴隸起義，鞏固其奴隸主統(tǒng)治政權，遂大封宗室貴戚功臣�！安苁逭耔I，周文王第六子，武王克商，封于曹�！彼�以，古定陶在兩周時期是曹國的政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心。曹國歷代國君為顯示其經(jīng)濟實力和政治權勢，將墓封土盡力加大，逐漸形成如此之高阜，即仿山。仿山現(xiàn)存碑刻，亦可作為此論之佐證。

仿山墓群又是兩漢墓地，雖不見文獻記載，但從東山西南部斷壁觀察，已暴露多座兩漢的豎穴、石匣、磚室墓葬，并出土部分文物。有的墓自墓口至墓底，深足有五六米之多，可見規(guī)模較大。經(jīng)調(diào)查，在菏澤地區(qū)不論是古代文化遺址還是古墓地，幾乎都有兩漢墓葬打入，這或許與依山傍水埋葬可造福后代的迷信習俗有關。

時歷滄桑，至明清之際，仿山墓群之巔始修廟宇，立碑記事，如玉皇祠、百神閣、山門、關帝廟等。據(jù)記載，殿閣“氣勢宏偉，飛云畫棟”，有凌斗之象；“青黃丹朱，幾非人世得者”，甚為壯觀。當年，蒼松翠柏遮天蓋地，樓臺殿閣隱于其間，默靜古樸，游人不絕。道光五年《百神殿、玉皇閣暨諸廟群祠碑記》記載了當時的勝景：“吾陶地勢平衍，無崇巒峻嶺，似茲高岡，凸凹深秀，陰翳文人學士，登臨眺矚，飲酒賦詩，仿山固一勝境也”。后因兵燹，殿閣失修，或倒塌，或拆毀，現(xiàn)存無幾；蒼松翠柏，砍伐凈盡；歷代碑刻，相繼破壞。

為更好地挖掘古曹國文化，定陶縣政府設立了仿山旅游開發(fā)區(qū)，運用市場手段籌集資金，投資2.6億元進行開發(fā)建設。2005年8月，以曹國文化和宗教文化為主的仿山旅游區(qū)一期工程由山東錦繡集團投資開發(fā)，歷時兩年多時間對仿山11座廟宇進行了復修和重建。仿山旅游區(qū)規(guī)劃占地面積4.6平方公里，建設陶都神苑、范蠡文化園、五湖樂園、世外陶村、陶朱公商貿(mào)區(qū)五個板塊，分五期實施。

剛剛修建完成的曹伯祠，它是為了紀念曹國第一位國君曹叔振鐸而修建的祠堂，后世的人們?yōu)榱思o念他的功德，在每年的農(nóng)歷3月27、28、29這3天都會來這里進行拜祭，于是就形成了今天的仿山廟會。

隨著仿山旅游區(qū)的開發(fā)與宣傳推介，近年來，散居于世界各地的曹姓不斷來仿山尋根問祖。曹家祭祖碑就是2006年仿山廟會時，由鄂、魯、豫、皖等七省曹姓后裔來仿山祭祖時所立。已97歲高齡的臺北曹仲植基金會董事長曹仲植今年就來到這兒，捐資建設了愛心亭，呼吁大家發(fā)揚愛心救助的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務幫助他人。

在挖掘古曹國文化的同時，仿山景區(qū)進一步拓展休閑娛樂功能，在原來古曹國墓群的東側，占地200畝的仿山湖已經(jīng)呈現(xiàn)在游客面前。蕩舟湖中，千年古跡與水色、天光勾勒出了迷人的畫卷。

經(jīng)過多年的開發(fā)建設，仿山旅游區(qū)已成為融休閑度假、城郊游憩、宗教攬勝等旅游功能于一體的綜合性文化生態(tài)旅游區(qū)。