在揭東區(qū)和榕城區(qū)的交界處,雄踞于寬闊的206國道進入揭陽市區(qū)的門戶位置，緊鄰風光旖旎的榕江。

揭陽樓綜合工程的總體布局是廣場以“水上蓮花”為主題，主樓四周以小河環(huán)繞，寓意古護城河和“嶺南水鄉(xiāng)”之意。揭陽樓廣場主軸為東西向，靠東處為盛鼎廣場，西為揭陽城樓，總高38米，總層數(shù)為五層，其中城臺兩層，樓閣三層(含暗層一層)。廣場主軸為東西向，靠東處為盛鼎廣場，西為五層高城樓，主樓前放置9.99米高、重達58噸號稱世界最大最重的青銅方鼎。而寓意“博大精神”重達136噸的泰山石，更是為這里平添了一份讓人驚嘆的壯美。整個揭陽樓廣場面積逾30萬平方米，視野開闊，遠眺近觀皆是景。

——理想和目標

在高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，每個激動人心時刻的到來，以及對于一個城市的影響，往往是突然而至。而其中的每件大事，都是這個時期的愿望與野心的產(chǎn)物。在揭陽力拔粵東發(fā)展頭籌、趕超進位的建設(shè)熱潮中，揭陽樓奮然崛起。這個新的城市地標的橫空問世，具有劃時代的意義。它象征著這座歷史文化名城，實現(xiàn)了從進賢門時代，向著揭陽樓時代的嬗變，也宣示了后來居上的揭陽，敢于擔當破解粵東發(fā)展難題的“引擎”。

揭陽樓時代的揭陽，以歷史文化名城為底色，以嶺南水城為名片，以忠誠如山、感恩奉獻為理念，以奮發(fā)有為、和諧發(fā)展為精神風貌，以重化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)為經(jīng)濟龍頭，以水陸空交通樞紐為定位，以宜居、宜業(yè)、宜游為優(yōu)越環(huán)境，是地方特色鮮亮、富庶文明、充滿活力的現(xiàn)代城市。

應(yīng)運而生的揭陽樓，是揭陽歷史跨越的雄偉地標、強勢發(fā)展的城市靈魂。它的巍然突起，不獨在于彰顯城市建設(shè)成就的重任、提升城市文化的品位、改善市民生活的質(zhì)量，還在于表達揭陽打造特色城市的抱負，以及創(chuàng)造未來文化遺產(chǎn)的雄心。

把城市重要公共建筑作為“未來文化遺產(chǎn)”進行打造，是一個嶄新的、極富創(chuàng)造性的發(fā)展理念，是大膽卻也充滿挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略構(gòu)想。胸懷大志、精明睿智的揭陽決策者深信：在城市文明的起承轉(zhuǎn)合、來龍去脈遭到破壞，城市建設(shè)普遍陷入抄襲和克隆惡性循環(huán)的背景下，主動創(chuàng)造未來文化遺產(chǎn)，是面向未來、提升城市定位的全新思考和有益嘗試，是對歷史負責、對人民負責的具體表現(xiàn)。

美國著名城市研究專家詹姆斯·特拉菲爾說：“科技改變城市面貌，欲望則鑄造城市的品格�！眲�(chuàng)造“未來文化遺產(chǎn)”就是揭陽的欲望。正因如此，旗幟鮮明地喊響打造建筑文化的口號，深刻理解文化遺產(chǎn)的思想內(nèi)涵，著眼于世界性、文化性和歷史性，明確指導城市整體布局和重點項目的建設(shè)。

一個城市的文脈就是一個城市的歷史。歷史和文化經(jīng)過漫長的歲月積淀而成。把積淀的文化融合在新的建筑上，就能形成獨特的魅力，走近文化遺產(chǎn)的標準。揭陽樓的建設(shè)，被賦予具有文化資源和知識資源的屬性，有鮮明地區(qū)個性、社會教育、歷史借鑒、研究欣賞價值的文化形態(tài)和特質(zhì)。

規(guī)劃和設(shè)計中，一是突出一個“魂”字。就是“立揭陽之地標，溯人文之根源，彰歷史之悠久，統(tǒng)民情之歸依，揚傳統(tǒng)之美德”。這是對于未來文化遺產(chǎn)標準執(zhí)行的具體化。

二是講究一個“品”字。就是要求外形上的整體調(diào)諧、富有創(chuàng)意、飽含特色，就是要求表現(xiàn)于精神上的包容性、開放性、科學性等崇高品格，要使它成一代典型、千秋風范。

三是注重一個 “效”字。就是揚我揭陽鑄造輝煌氣魄，顯我揭陽展翅高飛雄姿，更為創(chuàng)造盛世的廣大人民群眾提供文化共享的區(qū)域，塑造市民現(xiàn)代品格，促進經(jīng)濟、社會全面發(fā)展。

胸懷打造特色城市的理想，面向創(chuàng)造未來文化遺產(chǎn)的目標，以揭陽樓及其廣場建設(shè)為首舉，彰顯一代而強的雄心。當一個城市以“自我實現(xiàn)”和“自我解放”為人文精神時，這個城市的前程必然無限光明。

——以民為本的產(chǎn)物

經(jīng)過幾年的奮斗拼搏，揭陽的市政建設(shè)日益完善，市容市貌發(fā)生翻天覆地的變化，特色城市已初步形成。于是加強公共建筑與文化廣場的建設(shè)，就成了廣大市民的迫切需求。

是凝聚人心的需要。揭陽幅員廣闊，人口眾多，經(jīng)過不斷的磨合、交流、互助，關(guān)系日益融洽。樹立一座用大家雙手共筑的地標，用以強化“大揭陽”的和衷共濟，“統(tǒng)民情之歸依”，意義十分深遠。

是豐富城市景觀的需要。如同大自然的花朵五光十色、各有色彩與形態(tài)一樣，城市也應(yīng)是各有特色、各有意象。通過文化韻味深厚、地域風情濃烈的宏大建筑，為城市增加視覺的亮點，構(gòu)筑、豐富嶺南水城特色，增強群眾的自信和自豪，提升城市的魅力，是城市建設(shè)者鍥而不舍的追求。

是活躍群眾文化生活的需要。一個宜居、宜業(yè)的現(xiàn)代城市，不能沒有提供群眾開展文化活動的場所。揭陽有豐姿多彩的民間藝術(shù)，為這些民間藝術(shù)的展演展示提供空間，可以保持城市特有的本色，激活城市的活力，提高市民的生活品味，為之創(chuàng)造休閑、健身的條件，培植健康素質(zhì)。

古人以為，精神居形體，如火之燃燭。營造開展道德教育、培植人文精神的平臺，充實文化內(nèi)容，以利增強市民對本土歷史的認識，培養(yǎng)對于理想、信仰和自我實現(xiàn)的執(zhí)著，提高道德、審美和科學素質(zhì)，是揭陽樓建設(shè)的又一緣由。

通過開辟多個主題場館，展示悠久歷史、燦爛文化，并紀念先賢和彰揚英烈，以他們的愛國精神、感恩奉獻的品德，激勵后人見賢思齊、開拓創(chuàng)新、忠于職守，為揭陽建設(shè)大業(yè)，作出應(yīng)有的貢獻。

利用廣場營造相應(yīng)的設(shè)施，以傳統(tǒng)的題材，以藝術(shù)的形式，詮釋、演繹揭陽發(fā)展進程與規(guī)律，讓群眾在審美活動中提升理性思維，豐富知識，自覺遵循科學發(fā)展觀，創(chuàng)新業(yè)績，也是追求的一個效果。

此外，還以現(xiàn)代科學的先進手段，展示宏偉的發(fā)展規(guī)劃，以此來振奮人心，鼓起全民一心建設(shè)美好明天的熱情。

有了以民為本的思想，于是有了體現(xiàn)以民為本的這一時代產(chǎn)物。審時度勢，以孚眾望。順應(yīng)民心的揭陽樓在萬眾灼熱的期望中崛起。揭陽樓不僅是建筑，不僅是“凝固的音樂”，還是決策者造福一方思想感情的物化。

——關(guān)于命名的理由

秦朝雄風，開啟揭陽二千二百余年的歷史；雙溪明月，美麗了嶺南水城的千年風韻。悠久的歷史和得天獨厚的自然稟賦，杰出的人物和增光嶺南的聲名，鑄就了揭陽閃亮的品牌。

揭陽一名，是遠古文明的產(chǎn)物，百越初民的先聲。一萬年前，啟扣山林的先民，在榕江、韓江和九龍江三江流域的莽原中，篳路襤褸，敲起生活的火光。三千年前，一個以銅鼓為號、以青蛇為圖騰的王國，在榕江兩岸打造起自己的政治、經(jīng)濟中心。桑浦山、虎頭埔與黃岐山遺址，是多元一體的中華文化的一個體系。浮濱文化的遺存，是揭陽古國的文化烙印。

秦始皇三十三年（公元前214年），在泱泱華夏的政區(qū)版圖上，揭陽首次以嶺南首邑的特有坐標，引起國人的矚目，成為兩廣地區(qū)最早的行政區(qū)域之一。

古揭陽東至九龍江口與今之廈門相望，西至瘦牛嶺、南陽山與今之五華、陸豐交界，北以揭陽山下平和、平遠數(shù)縣為邊疆，南以惠來海岸與南海相接，廣袤綿遠。

自秦以降，揭陽之名頻見中華史冊。這就產(chǎn)生遲至唐宋時期，中原人士涉及南方這片神奇土地，腦際翱翔的總是關(guān)于揭陽記憶的現(xiàn)象。中唐的潮州刺史韓愈，寫下“我遷于揭陽，君先揭陽居”的詩句；北宋梅堯臣詩贈友人出任潮州知州，以“自昔揭陽郡，刺史推韓侯”為勉；王安石愈有“揭陽印象”，當朋友赴任遐方，他看到的是“呂君揭陽去，笑談面生春”的情景。至于鄭俠與徐璋，更曾深刻描述揭陽知名一國的原因：“揭陽繁富州……豪家富廩庾，”“揭陽多士天下都，聲名藉藉南海隅�！�

不但有悠久的文明歷史、豐腴的自然稟賦，揭陽也英才輩出。漢末曾夏聚眾自保家園，人心歸順；南朝區(qū)金起兵助建梁國，三代封侯；唐代陳元光蕩平潮寇，增辟漳州；宋代彭延年威懾儂智高來犯，免一方生靈涂炭。陳希伋以卓越才華，獲“廣南夫子”之譽；元人金元祐勇殺蒙古悍將，加速了朱元璋推翻元朝的腳步；明朝鄭旻恩威并施，大治云貴，樹立一代循吏典范；清代卓興、林本等為保社稷，血戰(zhàn)閩粵贛三省，成為彪炳史冊的同光五總兵。

積淀深厚的揭陽文化，以包容、進取的特性和力量，推動了粵東社會發(fā)展的腳步，閃耀著史詩般的光華。與時俱進中培育升華的“自強自信，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，和諧開放，感恩奉獻”的時代精神，更在現(xiàn)代建設(shè)中樹起一桿旗幟，指引開創(chuàng)文明富裕的未來。

必須有一個博大的載體來承載與張揚，讓后人在對古代瑰奇人文的瞻仰中，升溫復興雄風、再造輝煌的熱情，揭陽的持續(xù)發(fā)展，后勁才會強大而持久。以揭陽品牌冠名的揭陽樓，因此而奮然崛起。

——主體建筑的勾勒

集中諸多典型的元素，在模擬城墻的13米高臺上，構(gòu)筑了三層兩廊的樓閣。壯大的前檐飛覆，簡樸的斗拱序疊，每個構(gòu)筑都蘊含傳統(tǒng)文脈的信息密碼，組成了雄健偉岸的漢代建筑形象。

秦漢建筑“以大為大”，時人認為只有體積、規(guī)模的闊大，才能張揚氣吞山河的氣概。秦宮漢闕，成了當時偉大建筑的符號。每個特定功能的建筑，都有深層的文化意蘊。揭陽樓的建設(shè)，為了構(gòu)筑一支氣魄恢宏、蕩氣回腸的“大風歌”，借助宏偉壯麗的視覺，培育揭陽人民的壯闊襟懷。

大壯適形的130米橫式高臺，與23米的深度，穩(wěn)健撐起39.3米的莊嚴構(gòu)筑，這就是揭陽樓的外形與氣勢。3300平方米的占地面積，9152平方米的建筑面積，這就是揭陽樓的空間規(guī)模。

物化的闊大，從形體上去目測；而精神上的闊大，則從形制上去審視。以重檐表現(xiàn)建筑等級的崇高，則從傳統(tǒng)禮制上去窺測。對秦漢范式進行有機的重組，并在結(jié)構(gòu)上做出相應(yīng)創(chuàng)新，承載的歷史和文化，悠長而且豐瞻。

拱門直穿底座，把廳堂分為龍虎兩部，形成左右對稱的布局，這種殿堂內(nèi)部布局，有著原創(chuàng)的意境。把傳統(tǒng)中軸 “丁”字結(jié)構(gòu)，改作 “十”字形式的布置營造，變軸端為軸心，以軸心與四維相接，外引內(nèi)聯(lián)，構(gòu)建廣闊的空間。這個創(chuàng)新，把中國傳統(tǒng)殿堂的構(gòu)造技巧推上了一個新的層次。敢為人先，體現(xiàn)的是魄力的宏大。

把力量化于粗獷，以龐大建筑軀體，抒寫一種人力彌漫宇宙、籠蓋四野的文化效果。這就是大漢風格、大漢氣象。它可以陶冶豁達的胸懷，培育剛健意志和豪邁的氣魄。大就是美，其力無窮。

同時通過幾種對比手法的運用，把空間的尺度、氣勢、層次、深度予以強調(diào)，“大中見小，小中見大；虛中有實，實中有虛；或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字”，為建筑的序列空間注入藝術(shù)生命，使之顯得生氣勃勃。這是表現(xiàn)手法之大，于是才能造出大氣質(zhì)、大品格。

一座具有原創(chuàng)思想和獨立精神的現(xiàn)代民族建筑，留下大寫的“揭陽創(chuàng)造”的印記。

——打造建筑文化的實踐

成功的城市公共建筑，是最鮮亮的城市硬件和城市名片。把揭陽樓建于東入口，作為城市東大門，樹立特色城市標志，構(gòu)筑良好第一印象。同時，也是打造建筑文化的一個成果。

文化的價值體現(xiàn)于文和質(zhì)的關(guān)系中�！耙粡埌准�，可畫最新最美的圖畫”。揭陽樓作為揭陽市區(qū)第一個大型城市廣場，在建筑造型與體量上，可以有多種構(gòu)思與選擇，而確定以漢式為表征，顯示有著明確的價值取向，表明它的建構(gòu)，有著揭陽人文精神的內(nèi)蘊，以質(zhì)樸大壯作為藝術(shù)的風格。建筑文化是歷史發(fā)展的結(jié)果，在現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上，鞏固歷史文化的元素，有利于建筑意義的表達。

堅持以中國的建筑文化價值觀為根本，堅持與現(xiàn)代表現(xiàn)手法和審美觀念相結(jié)合，建成具有漢代風格和時代精神的地標。一個向上的民族和區(qū)域，總能吸收來自異域的文化。不劃地為牢，以世界眼光、全球視野從事城市建設(shè)的理念，在這個聳起的地標上也得到充分的反映。

建筑不是房子，尤其是承載一個城市奮斗歷史和發(fā)展方向的地標建筑，愈是有其豐富的、通過非凡手法塑造的內(nèi)涵。尋求傳統(tǒng)建筑樣式的現(xiàn)代價值，把哲學思想、道德規(guī)范、社會觀念、文化傳統(tǒng)、價值取向，有機而適形地滲透于整個建筑的具象以及動態(tài)的展示上。揭陽樓成了揭陽推進建筑文化建設(shè)的一個范本。

崇尚傳統(tǒng)文化，兼容各種先進理念，把中國傳統(tǒng)的“時空一體”、“天人合一”、“技藝合一”的思想，與西方關(guān)注的“空間形態(tài)”、“生態(tài)環(huán)境”、“建造文化”排列組合，進行多方位多層次的交融，是揭陽打造建筑文化的一次大膽實踐。把這一文化精神付之“為未來創(chuàng)造世界遺產(chǎn)”，揭陽樓的建設(shè)，寄托著揭陽創(chuàng)造特色城市的追求。

——西方建筑元素的吸收

現(xiàn)代城市廣場，未必全然就是“全球化”的產(chǎn)物。但以世界的眼光，吸收西方建筑文化的審美情趣，提升建構(gòu)的現(xiàn)代特質(zhì)和氣息，使與繼承祖國建筑文化傳統(tǒng)相得益彰，也是揭陽樓及其廣場建設(shè)中一項重要成果。

拱門是羅馬建筑的招牌語言，中國也有拱門建筑傳統(tǒng)。集中外共存的審美觀，在揭陽樓象征性城門的營造上，得到充分的運用。把實用、審美和禮儀的功能集于一體，通過直線與曲線、方與圓、實與空的對比穿插，實現(xiàn)了光影和空間的交響和游戲，以純凈的幾何語言，突出了精神崇高的主題。

人們欣賞圣彼得大廣場兩側(cè)弧形柱廊，“好像母親伸出慈愛的手臂，把教徒抱于懷中”，這樣的布局和造型，對寄望凝聚人心的揭陽樓廣場建設(shè)，有著重要的啟迪。9根文化列柱的弧形環(huán)立，太和碑和8方景墻的連續(xù)接合，反映出自覺的追求。

中央?yún)^(qū)與寶鼎廣場兩個主體部分，實現(xiàn)了完美和諧的對接。在完成了應(yīng)力充分聚焦的同時，把力源沿著蓮花地景構(gòu)成的注意點，引向高起的揭陽樓立面。這種構(gòu)思的體現(xiàn)，好像一個放大器，擴大了對主體建筑的推崇。這也是出自于對成就杰出的西方廣場構(gòu)造藝術(shù)效果的理解和吸收。

如果把12萬平方米寬廣的主場，鋪成一個沒有軸線的曠地，廣場的視點會如同一盤散沙。設(shè)計者從羅馬波波羅廣場營造視覺長廊獲得啟發(fā)，以具有中軸性質(zhì)的300米花莖步道和蓮花地景，營造、渲染著深遠的空間感覺，這讓廣場有了給予游人震撼之感的第一印象，使其不由自主為宏大曠遠的建構(gòu)所折服。

以誠實懇切的態(tài)度開展文化傳承，以開放包容的胸懷進行文化參照，虛心學習而不喪失話語權(quán)，揭陽樓及其廣場在古為今用、洋為中用的交融重構(gòu)中，創(chuàng)造了一個前所未有的文化形象。

——人文展覽巡禮

揭陽物華天寶，人杰地靈，具有悠久綿延的文化傳統(tǒng)和深遠厚重的文化底蘊。塵封的文化，拂去厚厚的灰土，才能再現(xiàn)輝煌；無語的文化，運用嶄新的話語，才能進入生活；樸素的文化，賦予現(xiàn)代的氣息，才能傳向遠方。一言以蔽之， “觀乎人文，以化成天下”。這是揭陽樓作為綜合性歷史博物館的成因。

拾級而上，寬闊、典雅的各層展廳撲面而來。規(guī)劃展示館、通史館、文化遺產(chǎn)館、革命歷史館、流芳閣……在這個博大的文化殿堂里，每一個訪客，可以找到心靈真實與歷史真實互相接近的平臺。所有的展廳以各自的格調(diào)、各自的語言，與參觀者對話。

可以在如詩如幻的情境之中，看到揭陽建設(shè)步上快車道，實現(xiàn)趕超進位、后來居上；可以看到市委提出的“一三二”發(fā)展戰(zhàn)略，正使市區(qū)向著“一體兩翼、三區(qū)九片”的空間拓展；可以看到歷史文化名城華麗轉(zhuǎn)身，成為文化積淀深厚、發(fā)展?jié)摿�巨大的�?jīng)濟區(qū)域。用倒敘來觀照歷史，感覺也許更加強烈。在規(guī)劃展示館里，人們可以領(lǐng)略到曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)潮汕的這片土地，正在重振區(qū)域中心的雄風。

一部滄桑的萬年歷史，由斷發(fā)紋身的越人拉開序幕。刀耕火種的持久，使社會停滯在蠻荒時代。當華夏文明沖破南嶺的阻隔，南海的洋風掃蕩了莽原上的霧瘴，越漢文化、中外文化的交融，使揭陽崛起成為嶺南首邑、文化名邦。二千余年創(chuàng)造積累的文化，后來稱為潮汕文化。作為潮汕文化之源，揭陽文化引領(lǐng)粵東文明的方向。

每一件器物，都有一個故事；每一種技藝，都有一種智慧。從黃岐山的石器工場，到虎頭埔的陶器窯群；從五堆的青銅兵器，到中夏的祭天遺壇；從桑浦的浮雕石飾，到仙橋的石制璋板；從宋代的孔廟學宮，到清朝的媽宮關(guān)廟……無不疊印著時代的影像。從漁湖出土的劇本，到榕城奏出的漢樂；從揭東豎起的鳳竿，到東山飛舞的火龍……無不傳承著揭陽的靈巧。無論物質(zhì)還是非物質(zhì)，所有文化的遺產(chǎn)，都閃射著創(chuàng)造的光芒，塑造著人們的文化價值觀念。

社會制度的改變，往往經(jīng)歷血與火的洗禮。棉湖大捷是對革命叛徒的清算，汾水戰(zhàn)役是南昌起義的尾聲。正義終將戰(zhàn)勝邪惡，依靠人民是克敵制勝的法寶。嶺南水城也是英雄的土地，先烈鮮血染紅了它的光榮，愛國主義成為揭陽的靈魂。

流芳閣所紀念的，都是為揭陽社會發(fā)展作出杰出貢獻的俊秀英豪。彰顯這些名人，是為了使之流芳百世。無論哪個領(lǐng)域、哪個時期，只要對歷史進步有過重大建樹，這樣的人物，必然會為歷史所銘記。

——從布局到亮點

由環(huán)市北路、新陽東路環(huán)合的揭陽樓及其廣場，儼然一枝張苞盛放的英雄花，寶鼎廣場是其花芯；中央廣場，有巨大的蓮花地景，揭陽樓則位于花芯的位置。心心相印就是廣場的主題。英雄花的花柄，則是穿過揭東縣城向東延伸的國道，像一條生命強盛的青龍。

從東至西，廣場縱深近千米；從南到北，廣場寬闊逾百丈�？傮w面積30多萬平方米，中央?yún)^(qū)域12萬平方米。數(shù)字雖然枯燥，但它顯示的景象，卻不但具體，而且生動。這個龐大的建構(gòu)，闡釋了這樣一個道理：一個具有頑強意志的人，他就有無窮的推進社會的力量，達到既定的目標。

宏大的廣場，除去交通的空間，分為三大部分，如果借用音樂語言來描述，就是前奏、主旋律和尾聲。可以比喻為前奏的是城市標志區(qū)，由楔形和圓形兩個大型花壇組成，由一石一樹作象征�？梢员扔鳛橹餍�律的是廣場主體中央?yún)^(qū)，由蓮花地景廣場和寶鼎廣場組成，廣場標志石、文化列柱、八景石墻、蓮花步道是一系列的音符�？梢员扔鳛槲猜暤氖呛蟛康奈幕�交流區(qū)，由特色商品城與美食街組成。

從城市標志區(qū)到文化交流區(qū)，揭陽樓廣場像一部交響樂，抑揚頓挫，黃鐘大呂的節(jié)奏與旋律，擊出嶺南水城英雄兒女熱愛生活、創(chuàng)造光輝未來的時代強音。

巍然屹立的桑巒砥柱，在廣場前端擎起“嶺南水城”的字號。桑浦位于潮汕三市交界之地，是揭陽文化的搖籃。包孕遠古文明靈氣的城市標志立石，代言著揭陽處于三市中心位置，是潮汕文化發(fā)祥地。綠島上的奇花異卉，姹紫嫣紅，爭妍斗艷，則是揭陽這個古老而年輕的城市勃勃生機的寫照。

直徑50米的大形圓島，在群花簇擁之中，樹干直徑3米的巨大榕樹，枝繁葉茂，郁郁蒼蒼。榕樹是揭陽市樹。這個有著悠久歷史的城市，伴隨著這種高大常綠的喬木發(fā)育成長，歷經(jīng)無數(shù)風雨洗禮，生命日益旺盛。榕樹鑄就了揭陽的品格，成為這個城市的圖騰。

出自東岳泰山的流紋巖巨石，以136噸的重量，歷2000余公里途程，雄踞于東來入口。素潔秀美的肌理，保留著歷代封禪的記憶。托物以言志：讓建設(shè)安定、和諧社會的意志，在穩(wěn)重的載體上“詩意的棲居”；以他山之石的突出序位，張揚揭陽兼容開拓的精神。9根立地通天的文化列柱，分別有著9.8米高度和1.6米直徑的巨大。柱身的雕塑，體現(xiàn)中國傳統(tǒng) “天地人和”的思想，以抽象的語言表達了日月星、風火水、精氣神“九寶”的和諧。藝術(shù)家以線條、形態(tài)和質(zhì)感的統(tǒng)一，以勢、形、韻的和協(xié)，機杼獨出地表達出靜、雅、美的東方美學，又含蓄地表明了追求和諧的中國傳統(tǒng)立場，深刻地闡釋自然發(fā)展規(guī)律，以及人文精神的境界。

12株偉岸挺拔的重陽木，組成廣場南北的綠色圍屏，不但襯托了廣場的雍容氣象，還為游客提供休憩、遮蔭的場所。作為一種四季常綠、春末夏初綻開淡綠小花的喬木，它固有的對于以氯為主混合氣體的抗性，將在凈化防污的環(huán)境保護中立業(yè)建功。

借鑒中華世紀壇歷史甬道筑就的130米蓮花步道，發(fā)軔于李瑞環(huán)主席題字的泰山廣場標志石，穿越天、地、人文化列柱而達致蓮花之萼，它是百越時代到社會主義時期揭陽先賢今人留下的足印。漫步其間，可以領(lǐng)略揭陽燦爛文化的風貌，還能激起投身家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情。文化列柱的排列圈出兩個大弧，強化“天地人和”的視覺。兩個翠綠的花池，是蓮花舒展的綠葉，同時規(guī)范了前進方向。而八景的巨幅浮雕，則是漫長歷史中“揭陽創(chuàng)造”的文化亮點。無論屬于政治、經(jīng)濟還是文化的范疇，都折射著奮發(fā)圖強、感恩奉獻的人文精神。蓮花圖案地景，有著1.9萬平方米的面積，在中國的獨體圖案地景中，穩(wěn)居最大的地位。采用緋紅、潔白兩色水晶馬賽克營造這個晶瑩剔透的龐大景觀，是為一代而強奮斗的揭陽人的大手筆——“出水蓮花”寶地上出生和成長的揭陽人，對于蓮花有著近乎宗教的崇拜，這也就鑄成了揭陽高潔儒雅的民性。如果說緋紅象征愛情，揭陽海內(nèi)外兒女對于自己的“根”執(zhí)著的眷戀，由此也就盡顯無遺。

揭陽八景文化墻，以新評八景作為題材，壯闊的場景氣勢，已與昔日八景迥異。這是先人創(chuàng)造的積累，也是今人創(chuàng)新的展示。從洪蒙初開，到信息社會，揭陽人民不斷開辟新的天地。傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，留下了由進賢門時代走向揭陽樓時代的步履。寧靜秀美的圖景傳達出揭陽人以意氣功業(yè)為美的社會風尚；純凈質(zhì)樸的色彩和流暢順滑的線條，使堅韌頑強、百折不回的奮斗精神，獲得充分的闡釋。

軒昂的雙闕，是寶鼎廣場的門戶。這種漢代流行的建筑形式，它的功能，已被輕巧靈秀的牌坊所代替，是揭陽在嶺南率先重現(xiàn)這種建筑風范。比例適中、造型優(yōu)美、元素齊備的這組建筑，也被賦予了超越歷史望樓的功能——揭陽要以它的意象性，構(gòu)筑新時代的大壯風格。

曲折盤繞的護城河，徜徉于寶鼎廣場的邊界，三處五座跨河的拱橋，創(chuàng)造了一個全新的意境。這意境的內(nèi)涵，是城市不再有著牢固的藩籬。沒了圍城的城，可以無限擴展，不為護城而流的曲水，平添和潤的靈性，給人美好的聯(lián)想。

壁立揭陽樓巽方的太和碑，用1750余噸精良的石頭構(gòu)砌。陳弘平書記所書的“太和”兩個大字，筆力遒勁。太和就是大道，就是宇宙間事物發(fā)展的規(guī)律和法則。順應(yīng)天時地利，大展宏圖，雄健崛起，就是歷史賦予揭陽的使命。碑的另外一面，著名書家田英章以獨到的楷書，把《揭陽樓記》的風采演繹到了極致。

揭陽樓前，辟邪、天祿神獸護佑的方壇上，四足巨鼎巍然屹立。這座高9.99米、重58噸的青銅寶鼎，在世界現(xiàn)有同類器物中，居于“之最”的地位。而上海交大青銅公司的精心塑鑄，也使之成為藝術(shù)精品。9.99是最大陽數(shù)的組合與延伸，9.99可以諧音“久久久”，而“九九歸一”的理念貫穿其中。青銅寶鼎的安放，寄托了揭陽長治久安、萬眾一心的祝愿。建設(shè)和諧美好社會，是執(zhí)政者的崇高理念、人民群眾共同的心聲。寶鼎盛著這個永恒而美好的愿望。

亦有靈氣空中行。從布局的鋪設(shè)，到亮點的雕琢，體現(xiàn)揭陽人民對于美好生活的追求。心懷夢想以及宏偉抱負的人，他的理想總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)。哥倫布懷有尋找新大陸的夢想，最后發(fā)現(xiàn)了新大陸；哥白尼認為還有其他星體的存在，后來加以證實；佛陀主張至美與平和的精神世界，終于領(lǐng)略悟道。揭陽的城市發(fā)展，也完成了從筑夢到圓夢的過程。揭陽樓以未來文化遺產(chǎn)的雄姿問世，印證了西方思想家的預言：具有勇敢的精神，出以堅毅的腳步，再加以熱忱的推動，就能推開成功的大門。

——深遠的影響

剛剛落成的揭陽樓，以“漢樓瑞氣”之名，成為“揭陽八景”的首選。漢樓瑞氣正充盈。

想起一個古老的西方故事：當?shù)貍髡f，誰能破解朱庇特神廟雜亂如麻的繩結(jié)，誰就能夠成為亞細亞的帝王。亞歷山大大帝在進軍亞細亞之前，一劍把繩結(jié)破為兩半，令人困惑百年的神秘難題迎刃而解。他的一心奔赴目標，不墨守成規(guī)和勇于行動，表現(xiàn)出卓越的勇氣和智慧，大大地鼓舞了士氣，于是摧枯拉朽，成就了亞細亞的王業(yè)。在經(jīng)濟基礎(chǔ)還比較薄弱的揭陽，規(guī)模宏大、投資巨大、效益重大的揭陽樓的崛起，必將產(chǎn)生亞歷山大破解繩結(jié)難題那樣的效應(yīng)。

從揭陽樓崛起的事實，人民看到揭陽的希望，體悟到只要具有明確目標和堅定的行動，就可以創(chuàng)造奇跡。于是“鯰魚效應(yīng)”產(chǎn)生了：努力踐行 “一三二”發(fā)展戰(zhàn)略﹡（﹡“一三二”發(fā)展思路，即圍繞富民強市、和諧文明新揭陽“一個目標”，打造特色經(jīng)濟、特色城市、特色文化“三個特色”，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的環(huán)境、拼搏有為的隊伍“二個保障”。）成為共同的行動；掀起感恩奉獻的熱潮，成為一致的目標。

本著構(gòu)筑城市祥和氣象、保護文化遺產(chǎn)的愿望，有關(guān)方面決心興建世界規(guī)模最大、高度第一的榕江觀音閣，（結(jié)果中央不允許）重修歷史地標黃岐山塔（后來也沒有）。一呼百應(yīng)，旬日之間，各界人士捐出三億余元的巨資（都拿去吃掉了），共筑時代光彩事業(yè)。一位西方哲人一百年前的預言，穿過時空的隧道，在揭陽發(fā)光：“一個有決心的人，任何人都會相信他，會給他以全部的信任；一個有決心的人，到處都會獲得別人的幫助”。

人們在揭陽樓流光溢彩的輝煌中，看到了揭陽的光輝前景，潛在的鄉(xiāng)情被升華為奉獻的熱情，回報家鄉(xiāng)，回報社會，為加速揭陽建設(shè)添磚加瓦，成為自覺的行動，并相互影響，蔚然成風。

一代而強的英雄氣概，一事能狂的工作作風，一往無前的堅毅意志都因揭陽樓的崛起而得到提升，形成新的揭陽精神。揭陽大有希望，在于已經(jīng)有了建構(gòu)輝煌的精神力量，而這種力量強大無窮。

兩年前，街坊間流傳：市委市政府要在東入口建揭陽樓。那是東山與揭東交界的三角地帶，地方逼仄，雜亂無序，我不以為然。

在經(jīng)歷一陣不經(jīng)意的沉默之后，我突然覺得應(yīng)該嚴肅認真起來，因為一座具有漢代風格的揭陽樓，在鄉(xiāng)賢黃暢然先生捐資1.5億元支持下，已拔地而起，我不敢不肅然起敬。

想起市委書記陳弘平的一段話：“揭陽目前是落后，但我們不甘于落后，要以一代而強的英雄氣概，一事能狂的工作作風，一往無前的堅毅意志，奮力拼搏，建功立業(yè)，這是揭陽的希望！”

情感牽著我走進廣場，走進揭陽樓。于是我成為這座宏偉建筑的�？�。揣著滄海桑田幾十年的記憶，帶著不斷翻新的人生感悟，我對揭陽樓產(chǎn)生了強烈的訴說欲望。于是決定以一個普通市民的視覺，向人們表達自己的感想。并且認為這是一種責任。

我要說的話其實很多，但因為愛之愈深，訴之愈難。只好用一句話來概括：揭陽的今天真好，明天更可期待！

感謝揭陽市委書記陳弘平為本書作序，也感謝眾師友為本書編寫出版獻智出力。

編著者

編輯：張智宗（新惠陽社區(qū)運營總監(jiān)）

為筑牢廣大黨員干部拒腐防變思想道德防線，推動全市黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭深入開展，按照市委常委會決定，揭陽樓廣場將打造成省級廉政教育基地，成為全省乃至全國黨員干部接受廉政教育、加強黨性鍛煉的重要場所。

《潮州三陽志·州縣總敘》有載：唐韓愈刺潮之日，又嘗建為揭陽樓，而舊圖經(jīng)以為今之韓亭即其地，是必有據(jù)者。上揭書《城池》又稱：州子城門三：東、西、南�！�…三陽門，郭之南門，結(jié)樓其上，舊曰揭陽門，存古也，常公祎始創(chuàng)，林公增崇舊基而新之，更其匾，蓋取三邑皆以陽名。

宋元時期，潮州也稱“三陽”——海陽、潮陽、揭陽三縣的合稱，而三陽的版圖，即秦漢揭陽縣地。在宋元時代，把潮州稱作“三陽”，是“存古也”。

一個地方，沒有歷史，就顯得淺薄，所以，“文起八代之衰”的韓愈，當其因為諫迎佛骨貶謫潮州時，就不忘隨時打出可以顯示潮州歷史的“揭陽”這個品牌。凡是寫及潮州的詩歌，他大都以揭陽代之，像“我遷于揭陽，君先揭陽居”，“揭陽去京華，其里萬有余”等，就都是實例。唐宋的其他文人，為了表示對潮州地區(qū)的尊重與景仰，也莫不把該地稱作揭陽。如宋初景德間海陽知縣錢冶的《和金城山詩》，起句就是“高低簇畫屏，深映揭陽城”；神宗熙寧間廣東轉(zhuǎn)運副使許彥先，《題金山見遠亭》，首句也是“揭陽州望極南交”。還有王安石，他的《送潮州呂使君》中，兩次出現(xiàn)以揭陽代潮州：“韓君揭陽居”、“呂使揭陽去”。

而直接提到揭陽樓的，則是北宋著名詩人梅堯臣。他在《送胡都官知潮州》中，回顧了“自昔揭陽郡，刺史推韓侯”，最后鼓勵知州胡況對潮州多作貢獻，讓后人敬重他、懷念他；則以“更尋賢侯跡，書上揭陽樓”表達。

在漢代的未央宮里，有一座巍峨的麒麟閣，“中興之王”漢宣帝曾經(jīng)命人把霍光等十一位功臣的肖像畫于該閣的墻壁上，以褒揚他們的功績。南宋詞人陳經(jīng)國《沁園春。丁酉歲感事》乃借以喻事：“麒麟閣，豈中興人物，不畫儒冠？”從這里可知，古代的地標性樓閣，往往是彰顯先賢事跡的所在，梅堯臣詩里“更尋賢侯跡，書上揭陽樓”，就是對揭陽樓這一功能的揭示。

揭陽樓，借揭陽輝煌的經(jīng)歷，借韓愈創(chuàng)建的史事，借梅堯臣如椽大筆的勾勒，早已名載青史。其文化內(nèi)涵的豐富，由以上三者，而可盡情地發(fā)揮。

揭陽古邑，名早秦宮漢室，地居北回歸線，應(yīng)織女座星辰，鎮(zhèn)閩粵贛三邊。倚青山，御碧野，攜榕江韓江九龍水，面東海南海太平洋；青山莽莽而礦產(chǎn)豐富，大海泱泱而資源無竭；乃工業(yè)之基地，商貿(mào)之重邑，農(nóng)業(yè)之莊園，漁業(yè)之良港，赫赫乎其地利廣要矣！自昔發(fā)肇人文，溥施教化；統(tǒng)率嶺東，和衷共濟；閩潮客家一體同榮；有海水處有揭陽人；仁德基業(yè)俱臻勝境；精英人杰燦若星河，耿耿乎其人文炳蔚矣！今當盛世，乃乘天時，開地利，聚人心，創(chuàng)偉業(yè)；特色經(jīng)濟融入世界，特色城市雄峙南疆，特色文化光耀星河；交通樞紐磅礴于三省交界；核心區(qū)域崛起于蓮花寶地，浩浩乎其前景輝煌矣！織女回眸笑，古邑氣象殊！

于是蒞政者稽古鑒今，倡導規(guī)劃；實業(yè)家黃君暢然，慨捐其資。乃于市區(qū)東門，依漢代風貌創(chuàng)建揭陽樓，且辟廣場。凜凜斯樓，橫空出世，卓爾不群；洋洋廣場，映山帶水，輔成大觀。立古邑之地標，溯人文之根源，彰歷史之悠久，統(tǒng)民情之歸依，揚傳統(tǒng)之美德，既成旅游之景觀，更為教化之勝地矣！偶登樓臺，漫步廣場，仰日月經(jīng)天，觀山川列序，審人生之定位，識與時以俱進。乃明明德，知根本，愛鄉(xiāng)邦，愛祖國；施大德之方略，創(chuàng)大雄之業(yè)績，啟大慧之新機，修大雅之風尚，建設(shè)和諧揭陽，書寫史冊新章！此其志乎？此其責矣！俟仁人志士共識共舉，則揭陽幸甚！揭陽人民幸甚！

贊曰：海上日出，江山有待。

————《揭陽樓賦》

據(jù)報道，國家文博專家研究員、著名詩人、辭賦家陳少慈親臨揭陽，在登揭陽樓之時大為觀感，陳少慈接受記者媒體采訪時說到，揭陽樓的文化歷史甚久，可以追溯到秦漢，可以堪稱中國四大樓之一。登樓望去只見眼前景象氣勢磅礴，揭陽江水如海龍翻涌，一波未平一波又起，著實蔚為壯觀。隨后，陳少慈即興寫下一幅楹聯(lián)：

上聯(lián)：揭?guī)X榕蔭江水騰龍德祖千年輾轉(zhuǎn)聲聲朗月抒秦漢。

下聯(lián)：陽樓璧錦巍峰躍虎裔孫世代承傳道道瑞風卷春秋。

此楹聯(lián)一出，震動整個業(yè)界，有人稱此楹聯(lián)貫通今古，豪情萬丈，堪稱絕句。更有潮汕地方紳士前來慶祝，稱揭陽人杰地靈富甲一方，此聯(lián)意寓深遠，乃揭陽中興之真實寫照。根據(jù)史學家考證，揭陽樓建樓，始于唐朝之初建筑土木結(jié)構(gòu)，其城樓乃古代建筑力學的頂峰之作，屋頂橫梁由卯榫相扣，巧奪天工。此樓建成之日，不僅讓人遙想當年梅堯臣詩里的絕句“更尋賢侯跡，書上揭陽樓”。

翻看揭陽歷史，我們發(fā)現(xiàn)揭陽可謂人杰地靈，古有唐宋八大家韓愈，今有當代卓越的辭賦家陳少慈。從這里可知，當代的地標性樓閣，往往是彰顯賢人事跡的所在，揭陽樓，因改革開放而煥然一新，借韓愈歌頌潮汕史詩，借梅堯臣如椽大筆的勾勒，借陳少慈楹聯(lián)名載青史。揭陽樓，因其文化內(nèi)涵的豐富，深受當今文人墨客褒義。揭陽樓的興衰除了離不開文人騷客歌頌以外，更離不開企業(yè)家的支持，為了追溯揭陽樓的歷史和繼承潮汕的文化，著名慈善家、企業(yè)家黃暢然（黃向墨）全資建設(shè)揭陽樓，資金已超過1.6億元。正是由他一人的鼎力相助，揭陽樓才在21世紀開辟出新紀元。

筆者放眼中國各處名樓，其江南就有三處，分別是江西南昌市的滕王閣、湖北武漢市的黃鶴樓、湖南岳陽市的岳陽樓被后人稱為“江南三大名樓”，唯獨缺此一樓，或許古代文人騷客以去題詩江南名樓為最，揭陽樓因輸才氣而名落孫山，如今時隔變遷，中國的古文化運動早從江南轉(zhuǎn)移到華南重鎮(zhèn)潮汕，潮汕因興辦私塾學堂而得名，加之文言文運動的先驅(qū)者陳少慈，人杰自然不必說了，如今又有名樓揭陽樓，真乃天時地利人和。相信在不久的將來，揭陽樓將會有更多的文人墨客匯聚于此，我們期待他們的肖像畫能夠懸刻在墻壁上，褒揚他們的功績。