漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說(shuō)與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類(lèi)型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。

1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今山東省濟(jì)南市章丘市龍山街道辦事處）發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖臺(tái)地的西面斷層上，發(fā)掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組專(zhuān)家的高度重視。在此之后，考古學(xué)家們先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家于是把這種以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。

龍山文化距今約4350─3950年，自龍山遺址發(fā)現(xiàn)以來(lái)，考古學(xué)家分別在山東、河南、陜西、山西等地發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陜西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類(lèi)型龍山文化，通稱(chēng)之為龍山時(shí)代文化。這一時(shí)期文化的最顯著的特征便是城址的發(fā)現(xiàn)。如在山東地區(qū)，除城子崖龍山城址之外，還有日照?qǐng)蛲醭沁z址，壽光邊線王城址，茌平三縣發(fā)現(xiàn)的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發(fā)現(xiàn)有淮陽(yáng)平糧臺(tái)城址、鹿邑欒臺(tái)遺址、登封王城崗城址、郾城郝家臺(tái)城址、輝縣孟莊城址、王油坊遺址等。 龍山文化處于中國(guó)新石器時(shí)代晚期，這個(gè)時(shí)期陜西地區(qū)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類(lèi)均大為增長(zhǎng)，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì)形態(tài)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權(quán)制社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開(kāi)始跨入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻。

大部分龍山文化遺址，分布在山東半島，而陜西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區(qū)，也有類(lèi)似遺址的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶（分布日照、濟(jì)南）最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。

龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農(nóng)業(yè)為主而兼營(yíng)狩獵、打魚(yú)、蓄養(yǎng)牲畜。已有骨卜的習(xí)慣。且可能已經(jīng)出現(xiàn)了銅器。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當(dāng)?shù)穆?lián)系。

1928年4月，當(dāng)時(shí)還在清華大學(xué)上學(xué)的吳金鼎到離龍山鎮(zhèn)城子崖遺址不遠(yuǎn)的漢代平陵城遺址作假期野外考察。4月4日，他途經(jīng)龍山鎮(zhèn)城子崖，不經(jīng)意地回頭一望，路溝邊斷崖的橫截面引起了他的注意，在陽(yáng)光下一條延續(xù)數(shù)米的古文化地層帶清晰可見(jiàn)。此后，吳金鼎先后5次到城子崖實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了大量色澤烏黑、表面光滑的陶片，這也就是日后龍山文化的代表黑陶。吳金鼎很快就將自己的發(fā)現(xiàn)報(bào)告給了他的老師李濟(jì)先生。被人稱(chēng)為“中國(guó)考古學(xué)奠基人”的李濟(jì)先生是中國(guó)第一位人類(lèi)學(xué)及考古學(xué)博士，正是他在1930年主持了城子崖遺址的第一次大規(guī)模發(fā)掘。就這樣，城子崖考古取得了重大的成果———發(fā)現(xiàn)了龍山文化。

1930年至1931年對(duì)龍山鎮(zhèn)城子崖遺址的發(fā)掘，最突出的代表是造型獨(dú)特、工藝精美的黑陶，所以考古學(xué)家最初稱(chēng)其為黑陶文化。不久，即被命名為龍山文化。在城子崖之前，中國(guó)出土的古陶器大都是含沙量極高的彩陶和紅陶，而以河泥為原料的黑陶可以說(shuō)是4000多年前東夷民族所獨(dú)有的創(chuàng)造。城子崖出土的黑陶藝術(shù)品蛋殼杯杯壁只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的極品。不要說(shuō)是4000多年前的古人，就是今天想要燒制出這樣成色的陶器都非常困難。 我國(guó)考古專(zhuān)家根據(jù)幾個(gè)地區(qū)不同的文化面貌，分別給予文化名稱(chēng)作為區(qū)別。一般的分法是：山東龍山文化，或稱(chēng)典型龍山文化，即最初由龍山 鎮(zhèn)命名的那種遺存，其分布以山東地區(qū)為主，上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化，放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，年代為公元前2500年至公元前2000年；廟底溝二期文化，主要分布在豫西地區(qū)，豫東地區(qū)也有分布，由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化，放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，年代為公元前2900年至公元前2800年；河南龍山文化，主要分布在豫西、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個(gè)時(shí)期的遺存，發(fā)展為中原地區(qū)中國(guó)文明初期的青銅文化，放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，年代為公元前2600年至公元前2000年，一般還分為王灣三期、后岡二期和造律臺(tái)3個(gè)類(lèi)型；陜西龍山文化，或稱(chēng)客省莊二期文化，主要分布在陜西省涇河及渭河流域，放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，年代為公元前2300年至公元前2000年；龍山文化陶寺類(lèi)型以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區(qū)，放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，年代為公元前2500年至公元前1900年。

1930～1931年對(duì)龍山鎮(zhèn)城子崖遺址進(jìn)行了發(fā)掘。其下層突出地存在輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶，所以最初稱(chēng)為“黑陶文化”，被認(rèn)為是起源于東方而與仰韶文化不同系統(tǒng)的遺存。不久即被命名為龍山文化。1931年,梁思永在河南安陽(yáng)后岡遺址,第一次發(fā)現(xiàn)了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”，明確了三者的相對(duì)年代關(guān)系。在30年代，歸屬于龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區(qū)，當(dāng)時(shí)根據(jù)地區(qū)差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣 3個(gè)區(qū)。又有人提出龍山文化是中國(guó)文明的史前期之一，并認(rèn)為后岡的龍山文化是商文化的直接前驅(qū)。

根據(jù)幾個(gè)地區(qū)不同的文化面貌，分別給予文化名稱(chēng)，以資區(qū)別。一般的分法是

或稱(chēng)典型龍山文化，即最初由龍山鎮(zhèn)定名的文化，下續(xù)是岳石文化，放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，年代約當(dāng)公元前2500～前2000年。

主要分布在豫西地區(qū)。由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化,放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正,約前2900～前2800年。

主要分布在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個(gè)時(shí)期的遺存，發(fā)展為中原地區(qū)中國(guó)文明初期的青銅文化，放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，約前2600～前2000年。一般還分為王灣三期、后岡二期和造律臺(tái) 3個(gè)類(lèi)型。

或稱(chēng)客省莊二期文化。主要分布在陜西涇、渭流域。放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，約前2300～前2000年。

以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區(qū)。放射性碳素?cái)啻�并�?jīng)校正，約前2500～前1900年。現(xiàn)今，這些文化暫多冠省名加以區(qū)別，今后通過(guò)深入對(duì)比研究，有條件的當(dāng)以代表性的遺址地名單獨(dú)定名。至于30年代所稱(chēng)的杭州灣區(qū)龍山文化，已經(jīng)另行命名為良渚文化。

中原地區(qū)早期龍山文化的陶器以灰色為主，多為手制，口沿部分一般都經(jīng)過(guò)慢輪修整，部分器物如罐類(lèi)還采用器身、器底分別制成后再接合的“接底法”成型新工藝�；姨盏臒�成溫度約為840℃。 早期龍山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、斂口罐、尖底瓶等器形還保留、繼承了仰韶文化的某些因素，而雙耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。這一時(shí)期陶器的紋飾以籃紋為主，有些陶器又在籃紋上面飾以數(shù)道甚至通身飾以若干道附加堆紋，主要原因用來(lái)加固器身。

晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主，紅陶已占有一定比例，黑陶器數(shù)量有所增加�；姨蘸图t陶的燒成溫度均達(dá)1000℃。仍以手制為主，但輪制技術(shù)革新得到了進(jìn)一步發(fā)展，部分陶器已采用模制成型。主要器形有杯、盤(pán)、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現(xiàn)的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍，還見(jiàn)少量方格紋。

山東龍山文化是繼承大汶口文化的因素而發(fā)展起來(lái)的，主要分布在山東、江蘇北部和遼東半島等處，時(shí)代距今4 千多年。

山東龍山文化的陶器在制法上有了很大的進(jìn)步，普遍使用輪制技術(shù)。因而器型相當(dāng)規(guī)整，器壁厚薄十分均勻，產(chǎn)量和質(zhì)量都有很大提高，山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達(dá)1000℃，紅陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有細(xì)泥、泥質(zhì)、夾砂三種。細(xì)泥烏黑發(fā)亮，學(xué)者們稱(chēng)為“蛋殼黑陶”。

蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器，反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)展的制陶業(yè)的水平。以素面或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等。還有鬲。山東龍山文化鬼臉式鼎腿、圓環(huán)狀鼎足最有特色，為其他文化所罕見(jiàn)。

黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中制作最為精美。黑陶在燒制時(shí)采用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。它表面磨光，樸素?zé)o華，紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點(diǎn)。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱(chēng)蛋殼陶，代表看這一類(lèi)型陶器的杰出成就。

中國(guó)黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代龍山文化遺址。位于山東省章丘市龍山東武源河?xùn)|岸。面積20萬(wàn)平方米，文化堆積厚 3～6米。1928年由吳金鼎發(fā)現(xiàn)。1930～1931年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所與山東省教育廳聯(lián)合發(fā)掘，李濟(jì)、傅斯年、梁思永等 7人編著了考古報(bào)告集《城子崖》。城子崖遺址屬山東歷城龍山鎮(zhèn)的黑陶文化遺址,也是中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)并且發(fā)掘得最早的新石器時(shí)代遺址之一，最初以磨光黑陶為主要特征，一度稱(chēng)“黑陶文化”，后考古學(xué)界將龍山鎮(zhèn)城子崖遺址為代表的文化遺存命名為龍山文化，現(xiàn)稱(chēng)山東龍山文化。有的學(xué)者則稱(chēng)之為城子崖類(lèi)型，作為龍山文化的地方類(lèi)型之一等。龍山文化是黃河下游地區(qū)直接承襲大汶口文化發(fā)展起來(lái)的古文化之一，它的發(fā)掘?qū)ρ芯恐袊?guó)新石器時(shí)代文化起了重要作用。1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

黑堌堆遺址位于永城市龍崗鄉(xiāng)王樓村西北角，被確認(rèn)為是龍山、商、西周文化遺址。黑堌堆遺址面積約1萬(wàn)平方米，從發(fā)掘情況看，“遺址堆積較厚，文化內(nèi)涵單純，出土遺物豐富”。出土的文物有石器、陶器、骨蚌器和角器。 中國(guó)龍山文化也是發(fā)源于此。另外還有王油坊和造律臺(tái)等遺址也矗立在這一地帶。黑堌堆的傳說(shuō)：每年黑堌堆長(zhǎng)高半尺，大概二十米見(jiàn)方的黑堌堆上曾經(jīng)長(zhǎng)有一棵大樹(shù)，高高的樹(shù)上曾經(jīng)經(jīng)常有晾曬的衣服.被褥和鞋子，路人都很驚奇，傳為寶地！傳說(shuō)的可信度是很低的！但是黑堌堆遺址卻是實(shí)實(shí)在在的存在的！現(xiàn)在已經(jīng)是河南省省級(jí)文物保護(hù)單位！黑堌堆遺址有力地證明了早在4000多年前，人類(lèi)的祖先就勞動(dòng)、生息在龍崗這片廣闊、平坦的土地上。

堯王城遺址位于山東省日照市，是大汶口文化和龍山文化時(shí)期的都城，地下考古表明都城面積比兩城遺址還要大，是當(dāng)時(shí)亞洲最大的都城。該遺址被發(fā)現(xiàn)于1934年，1977年省政府公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年5月，國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。公布面積約為52萬(wàn)平方米，中美聯(lián)合考古隊(duì)調(diào)查后認(rèn)為，該遺址面積比兩城鎮(zhèn)遺址面積還要大，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)亞洲最大的都城。該遺址文化層厚度一般為2—3米，最厚處可達(dá)6米。地層堆積以龍山文化層為主，兼有大汶口、岳石、商、周、漢等時(shí)代。作為在考古界有著重要影響的新石器時(shí)代文化遺址之一，堯王城遺址是一處由大汶口文化過(guò)渡到龍山文化時(shí)期的龍山文化遺址，是一個(gè)較早發(fā)展起來(lái)的聚落，屬山東龍山文化堯王城類(lèi)型

這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的首例內(nèi)外雙重城墻結(jié)構(gòu)的史前城址，是江蘇省發(fā)現(xiàn)的第一座龍山文化時(shí)期城址，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態(tài)考古的大遺址，對(duì)研究文明的起源有重大價(jià)值。

遺址位于連云港市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)中云鄉(xiāng)，面積15萬(wàn)平方米。對(duì)龍山文化的內(nèi)外兩重城墻進(jìn)行解剖后發(fā)現(xiàn)，外城平面呈圓角長(zhǎng)方形，由城墻、城緣、城門(mén)等組成，城周1520米，面積約141375平方米。內(nèi)城平面近圓角方形，位于外城內(nèi)的南部，由城垣、城外道路、城門(mén)、哨所組成，城周806米，面積40560平方米。在內(nèi)城內(nèi)發(fā)現(xiàn)35座各式房址，其中一座“回”字形大房址有110平方米，可能是一個(gè)與宗教、祭祀、集會(huì)有關(guān)的場(chǎng)所。

藤花落遺址中還發(fā)現(xiàn)夯土臺(tái)基、奠基坑、灰坑、灰溝、道路、水溝、水稻田、石埠頭等遺跡200多處，出土石器、陶器、玉器、炭化稻米、木樁以及各類(lèi)動(dòng)植物標(biāo)本2000余件。

丁堌堆龍山文化遺址面積約4500平方米。1978年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院洛陽(yáng)考古所的支洪遠(yuǎn)曾率領(lǐng)文物考察隊(duì)在此進(jìn)行勘探、考察。經(jīng)勘探，文化層分三層：第一層，深1米，含有灰色陶片；第二層，深2米，含有黑色和灰色繩紋陶片；第三層，深3米，含有方格紋、籃紋灰色陶片，且有炭灰遺跡。文化層厚約3.7米，遺址保存完整。1981年其被中央考古研究所定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，2002年7月升格為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從考古專(zhuān)家在遺址中發(fā)掘到的大量陶片、器物可以看出，其中灰陶較多，而且胎質(zhì)細(xì)密，燒制火候高；紅陶相對(duì)較少，胎質(zhì)疏松，燒制火候低�；姨詹扇≥喼品�，器表光滑，并裝飾有繩紋、弦紋等；紅陶是手工制作，器表較粗糙，素面。但無(wú)論是灰陶還是紅陶，器物都是平底，未發(fā)現(xiàn)圈足、袋足器。因其主要特征具有龍山文化性質(zhì)，所以可認(rèn)為是早期龍山文化，按分類(lèi)屬?gòu)R底溝二期文化。

廟底溝二期文化曾一度被認(rèn)為是仰韶文化，自從1959年廟底溝遺址被發(fā)掘后才搞清楚。1959年，在廟底溝遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)它是疊壓在仰韶層的上面，并且在文化性質(zhì)上具有從仰韶到龍山的過(guò)渡性質(zhì)，因此把它定為龍山早期，以“廟底溝二期文化”代表這個(gè)類(lèi)型的遺存。

從丁堌堆龍山文化遺址出土的陶器來(lái)看，都以手制為主，不見(jiàn)輪制的痕跡，紋飾以繩紋為主，籃紋次之，方格紋極少見(jiàn)；器物頗多大型者，包含了豐富的文化遺跡和遺物，具有從仰韶文化向龍山文化過(guò)渡的特征，是龍山文化中較早的一種遺存，因此屬于廟底溝二期文化。

子龍山文化遺址，位于城陽(yáng)區(qū)城陽(yáng)鎮(zhèn)城子村東北一百米處的高臺(tái)地上。因?yàn)檫@里原為古城（不其城）的東北角，地勢(shì)較高，所以當(dāng)?shù)厝罕娪址Q(chēng)“東城頂”。

遺址東西長(zhǎng)200米，南北寬100米。西面與北面均為斷崖，高約2.5米。有一米左右厚的灰褐色文化層，斷斷續(xù)續(xù)地暴露在表面，內(nèi)含文化遺物比較豐富。

采集到的文化遺物有：?jiǎn)慰妆馄礁�、長(zhǎng)方形扁平石鏟、半月形雙孔石刀、長(zhǎng)方形帶孔礪石、石缽、石鑿、石鐮、石矛。石器均為通體磨光，刃部鋒利，制作精致。陶器以灰陶、黑陶為主。

根據(jù)考古學(xué)家考察確認(rèn)，這是一處龍山文化類(lèi)型的文化遺址，距今已有4000多年的歷史，為研究青島地區(qū)的原始文化提供了重要的參考資料。

2005年，考古工作者在河南安陽(yáng)殷墟遺址西部邊緣地帶，新發(fā)現(xiàn)一處比殷墟還早600多年的大型龍山文化時(shí)期城址。

此次考古共發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期城墻140余米，房基、陶窯各一處，鵝卵石鋪成的地面圖案兩處，出土有石斧、蚌鐮、骨簪等器物及大量的陶鼎、陶罐、陶鬲、陶碗等器物的碎片。特別是在房基中發(fā)現(xiàn)的兩處用鵝卵石鋪成的地面圖案，為目前龍山文化考古中僅見(jiàn)，其中一處面積約10平方米，從外形看很像是一只虎，專(zhuān)家們認(rèn)為它應(yīng)與當(dāng)時(shí)人們的圖騰崇拜或祭祀有關(guān)。

位于景陽(yáng)岡村以西。1973年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所吳汝祚首先在此發(fā)現(xiàn)了景陽(yáng)岡遺址。1979年，聊城地區(qū)文物工作者對(duì)該遺址進(jìn)行了選點(diǎn)試掘。

在遺址北部清理出龍山文化灰坑1 個(gè)、春秋墓1座�；铱悠拭嬗星逦�的文化層，堆積厚約1.5米。上層為耕土，呈灰褐色，陶片、獸骨遍布；耕土層下為漢代、商周文化層；最下層為龍山文化堆積。出土了大量龍山文化中晚期的遺物，多為生活器皿�；铱拥撞堪l(fā)現(xiàn)一完整牛骨架，似為祭品，對(duì)古代家畜飼養(yǎng)的起源、馴用、牲畜祭祀的研究具有重要意義。另外，還采集有小骨針、蚌刀、石刀、石斧等。春秋墓為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓。東西長(zhǎng)3.5米，南北寬2米，殘深3.2米。墓底中部有一長(zhǎng)方形腰坑，坑內(nèi)殉狗一只，頭向東。墓內(nèi)出土遺物有陶、銅、骨器等共1770余件。1994年，聊城地區(qū)文物管理委員會(huì)組織文物勘探隊(duì)在配合陽(yáng)谷縣景陽(yáng)岡公園開(kāi)發(fā)建設(shè)工程中又發(fā)現(xiàn)一座龍山文化城址。城址平面近似橢圓形，東北——西南走向，西端較窄，中部弧形凸出，南北長(zhǎng)約1150米，北端寬約230米，南端寬約330米，中部最寬處約400米，總面積約為35萬(wàn)平方米。同年底至1996年冬，山東省文物考古研究所與聊城地區(qū)文物管理委員會(huì)又聯(lián)合對(duì)其進(jìn)行了鉆探、試掘工作，發(fā)掘面積為1200平方米。經(jīng)挖掘發(fā)現(xiàn)，地面已無(wú)城垣遺跡，地下城垣保存完好。古城遺址東北角現(xiàn)有南北向水渠穿過(guò)，從水渠西壁可見(jiàn)耕土下即有岳石文化城垣殘基，其外側(cè)被東周城垣殘基打破。岳石文化殘?jiān)�下壓龍山文化城垣，其頂部到水渠底�?米余，渠底見(jiàn)水，無(wú)法鉆探，估計(jì)渠底以下還會(huì)有數(shù)類(lèi)以上的城垣。水渠壁上暴露的龍山城垣內(nèi)側(cè)夯層向里傾斜，夯層較厚，不規(guī)整，城垣外壁陡直，打破內(nèi)側(cè)城垣的灰坑，屬于龍山文化中晚期。城址中心處并存大小兩個(gè)利用原自然岡丘經(jīng)部分加工而成的臺(tái)址。大、小臺(tái)址分上、下兩層，下層主要用純凈黃褐面沙土夯筑，上層為灰花土筑成。夯具分圓棍夯與石器夯，夯窩明顯，夯面清楚。出土遺物具有顯著的地方特征。陶器中以灰陶為主，黑陶較少，紅褐陶占有一定比例。除陶器外，出土文物還有甕、鼎、鬲、盆等。特別是在1996年春季發(fā)掘的一條灰溝中，發(fā)現(xiàn)一刻文陶片，屬一小型泥質(zhì)磨光黑陶罐的肩部，殘存部分呈三角形，從刻劃形式看，是在陶器成型之后，燒制之前刻上的，系龍山時(shí)代人們所為。從字的形體看，與甲骨文似有淵源關(guān)系。景陽(yáng)岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發(fā)現(xiàn)的最大一座龍山文化時(shí)期的古城址。城內(nèi)大、小臺(tái)基布局清楚，遺物豐富，為研究這一地區(qū)龍山文化的面貌與中原龍山文化的關(guān)系乃至中國(guó)古代文明的起源等問(wèn)題，提供了新線索。

該城址1977年12月被山東省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1995年被評(píng)為“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”第一提名獎(jiǎng)，2001年6月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在茌平教場(chǎng)鋪龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的城墻平均寬度為28米，最寬處達(dá)到30米，保存下來(lái)的高度接近2米，用黃沙、黏土混合分塊夯筑。根據(jù)鉆探結(jié)果，城墻大體接近圓形，東西略長(zhǎng)，面積在5萬(wàn)平方米左右。同時(shí)在城墻上發(fā)現(xiàn)了舉行奠基儀式的奠基坑和祭祀坑，并出現(xiàn)了人祭現(xiàn)象。

教場(chǎng)鋪遺址位于山東省茌平縣樂(lè)平鋪鎮(zhèn)教場(chǎng)鋪村西北，屬龍山文化中晚期，距今在4600年－4000年之間。從2000年開(kāi)始由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、山東省文物考古研究所及聊城市文物局聯(lián)合進(jìn)行了4次發(fā)掘。其中2001年挖掘出土的3座陶窯是山東目前發(fā)現(xiàn)的龍山文化中最完整的一組。

除新近發(fā)現(xiàn)的4300年前的古城墻外，在發(fā)掘區(qū)內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了4300年前龍山時(shí)期房址20座、灰坑500多個(gè)、窯址7座、奠基坑10座、墓葬11座，并出土各類(lèi)陶、石、骨、蚌質(zhì)地的出土遺物近千件。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山東工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)梁長(zhǎng)合研究員認(rèn)為，近幾年的發(fā)掘，對(duì)于研究夏商文明的孕育和形成過(guò)程，提供了比較翔實(shí)的第一手資料，并對(duì)中華文明的起源探索具有很重要的研究?jī)r(jià)值。

膠南史以“東國(guó)名地”著稱(chēng)，文化燦爛。截止1987年，境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址19處：寶山鄉(xiāng)向陽(yáng)、大張八、隱珠鄉(xiāng)郭家河巖、王家河巖、膠南鎮(zhèn)小堯、張家樓鄉(xiāng)河頭、紀(jì)家店子、上疃、瑯琊鎮(zhèn)東皂戶(hù)、營(yíng)前、營(yíng)后、藏南鄉(xiāng)高戈莊、崖上、塔山鄉(xiāng)西寺、駝溝、張家大莊、井戈莊、海青鄉(xiāng)甲旺墩、市美鄉(xiāng)西茶溝；黑陶是中國(guó)古代文明的象征，在膠南已有四千五百多年的歷史，這些遺址地面暴露大量陶片、蚌片、人骨，曾出土石斧、石鏟、石刀、石鏃、陶◆、陶罐、陶杯、玉環(huán)、泥質(zhì)鏤孔高足杯和蛋殼陶杯殘部等。海青龍山陶器以黑陶聞名，但它同樣擁有紅陶和白陶。龍山黑陶有多種器形，制作方法多樣，但它最主要的特色是器壁薄、器形精美、表面黑色磨光。許多黑陶是輪制或手制而成，最后用拍子和砧進(jìn)行精加工。這種陶器通體漆黑，閃閃發(fā)亮，有獨(dú)特的審美情趣，易成春海青龍山文化黑陶從現(xiàn)代人的角度重新審視這種遠(yuǎn)古時(shí)代的生活、祭祀用品，發(fā)現(xiàn)了它不同尋常的美，一種帶有原始?xì)庀⒌墓抛镜拿溃�正是這種樸素的美，恰恰符合今天人們追求返璞歸真的時(shí)尚，從而成為人們欣賞和收藏的精美的黑色藝術(shù)品。

2007年5月，刊登在美國(guó)權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，里面有組數(shù)據(jù)是非常驚人的。

通過(guò)對(duì)山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究，目前已經(jīng)可以肯定的是，龍山文化的居民，其Y染色體SNP單倍型是O3—M122，并且只含有O3和子類(lèi)型O3e，沒(méi)有其他類(lèi)型，和現(xiàn)代漢族的主體部分完全一致，也就是說(shuō)，現(xiàn)在漢族的主體部分其父系遠(yuǎn)祖完全是來(lái)自古代中原人，也就是龍山人。

單獨(dú)看O3，各地漢族中至少60%-70%來(lái)自龍山文化，對(duì)比2004年的《evolution and migration history of chinese population inferred from chinese Y-chromosome evidence》一文的數(shù)據(jù)，我們可以肯定，今天的中國(guó)各地的漢族，從東北到廣東，從東南的客家到西北蘭州，其主體就和5000年的古代中原人無(wú)異，今天的漢族，就是古代中原人的直系后代，在漢族中父系的O3一直占據(jù)絕對(duì)的主體地位，5000年一直沒(méi)有變化。 龍山文化，尤其是廟底溝遺址，帶有漂亮的玫瑰花圖案的黑陶，被認(rèn)為是和“華—花”部落有關(guān)，而對(duì)光明的崇拜是這個(gè)部族的特征，被認(rèn)為是古代華夏族的祖先源頭�，F(xiàn)在各個(gè)漢藏語(yǔ)支系中，一般“hu”“gu”“hua”“gua”“hao”等詞根都有光明的意思，比如苗語(yǔ)的gua，畬語(yǔ)的hu，漢語(yǔ)的hao（昊、皓），藏語(yǔ)的gu，無(wú)不具有光明、光華的含義，龍山文化，被認(rèn)為是漢族人的祖先華夏族部落的文化，而對(duì)陶寺遺址的確認(rèn)，也支持了這種說(shuō)法。

而當(dāng)代漢族的其他血統(tǒng)，來(lái)源于同屬于我國(guó)境內(nèi)的其他文化源頭；比如，長(zhǎng)江流域的其他古代文化的居民對(duì)漢族的血統(tǒng)也不少，大溪文化、良渚文化、吳城文化等也是對(duì)漢族的血統(tǒng)也構(gòu)成了重要的來(lái)源，大致在占了10%-35%比例，平均大致為20%，主要是對(duì)南部漢族的影響比較大，對(duì)北方漢族的影響相對(duì)要小很多；又比如，北方漢族的其他血統(tǒng)主要來(lái)源于紅山文化等北方文化的影響，而南方漢族受這些影響較少。

大多數(shù)學(xué)者根據(jù)龍山文化存在的時(shí)間段，猜測(cè)傳說(shuō)中的堯、舜、禹以及夏朝可能就處于龍山文化的范圍內(nèi)。特別是山東省日照?qǐng)蛲醭沁z址，該地域有當(dāng)時(shí)亞洲最大的都城。而古書(shū)上記載堯帝的部落也生活在這附近，堯帝稱(chēng)為陶唐氏，而陶寺的名稱(chēng)，是否幾千年來(lái)沒(méi)有變過(guò)，這讓人產(chǎn)生了許多聯(lián)想。

隨著中國(guó)的影響力越來(lái)越大，龍山文化也會(huì)吸引更多的愛(ài)好者，并把相關(guān)研究推到新的高度。

龍山文化是中國(guó)原始社會(huì)逐步瓦解并向文明時(shí)代的歷史時(shí)期。