清水巖原名張巖，北宋永春岵山陳普足禪師在此修行，見泉石清冽，改名建寺。1101年普足禪師圓寂。鄉(xiāng)人刻沉香木像敬奉，號“清水祖師”。隨著鄉(xiāng)民遷居，分爐敬祀，現(xiàn)臺灣有清水祖師廟60多座。東南亞華僑聚區(qū)，如馬來西亞檳城著名的“蛇廟”，也供奉清水祖師。

清水巖廟宇依山而筑，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。殿宇紅磚墻、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂，典雅壯觀。

　　巖宇附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝朝北”、“羅漢松”、“覺亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等�！扒逯楹煛�，“一泓清水流千古，四望蒼山壘萬重”；“枝枝朝北”為古樟樹，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向；“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑，明代立，是罕見的古“導游圖”。沿山麓向上還有半嶺亭、護界宮和袈裟石、石船、石臼、石狗……千姿百態(tài)。廟宇后峰巔有四根石筍，挺峭扦天，誠為奇觀。

　　從南寧景炎二年（1277年）到近代，清水巖經(jīng)續(xù)建、重建、擴建、改建、重修達三十多次。巖宇依山面筑，面臨深壑，作樓閣式，分三層。第一層昊天口，第二層祖師殿，第三層迦樓；左右翼鐘、鼓樓、檀、觀音廳、芳名廳、僧舍等分立于東西兩邊。崇樓曲閣，層迭回護，從遠一看，外觀猶如“帝”字，氣勢磅礴，巍壯觀，相傳有九十九間房屋，現(xiàn)存為明清及近代建筑。巖宇四周還有許多文物古跡，奇觀異景點綴其間。殿后巖上有埋藏清水祖師骨灰的宋代“真空塔”，中殿后巨石下有一竅然深邃的巖洞“獅喉”，殿前出山門有裂竹、清珠簾、方鑒塘、石面盆、羅漢松、覺亭、石粟柜、浮雕“巖圖”碑及護碑亭、枝枝朝北樹，最后珍貴的是“巖圖”碑及護碑亭，枝枝朝北樹，三忠廟，瞰龍亭，清水山莊，龍宮等，其中最引人注目的是清珠簾的指每逢春夏兩季，山門左側(cè)的懸崖峭壁上，石縫里會迸出如珍珠的水滴，陽光一照，美似五顏六色的珠簾垂掛，枝枝向北樹是一株七個孩童展手相拉難于合抱的古樟樹，因地勢，氣流和風向的關(guān)系，它的枝枝權(quán)權(quán)幾乎向北伸展。

　　傳說南宋初，抗金民族英雄岳飛被嫣臣秦檜所害，感動了這株樟樹，故枝葉全向北伸長，以表示紀念。清水巖的碑刻，摩崖石刻，共有二十多方，涉及年代：宋、元、明、清以至現(xiàn)代。就書體而言，有篆、隸、楷、行。以楷、行為最多。其中宋代“巖圖”碑為珍貴。在清水巖的最高處還有四枝石箏，拔在南昌起，嶙峋俏麗。再從蓬菜鶴前橋起步，沿途還有半嶺亭、護界宮、袈裟石、丹臼、石雞、石狗等千姿百奇的奇巖怪石。真是天然景然美不勝收，游人至此恍如置于“蓬菜仙境”之中。

　　提起清水巖，人們自然會想起《清水巖志》，想起蓬萊山上的美麗景觀。的確，志書和美麗的景觀涵蓋著清水巖千百年來的歷史沿革。然而，在《清水巖志》之外，民間還流傳著眾多的清水巖歷史與文化，這就是清水巖傳說。

　　《清水巖傳說》記載著民間流傳的清水祖師與清水巖風景的故事。這一個個傳說，或描述清水祖師德高道深、忠勇孝慈的卓跡，或講述清水巖一草一木的由來，或反映茶鄉(xiāng)安溪的風土民俗……“存繼承于批判，化腐朽為神奇”，是人民群眾智慧的結(jié)晶。

　　在當今科技時代，傳說仍然具有無窮的魅力。與正統(tǒng)的巖志典籍相比，傳說是多彩的、率直的、浪漫的�！八萜湓炊�追遠，認其同而心通。”《清水巖傳說》傳遞著省級風景名勝區(qū)——安溪清水巖的價值觀、審美觀和倫理觀，她可以增長我們的知識、開拓我們的視野、啟發(fā)我們的心智。

　　為繼承和弘揚清水巖這一歷史瑰寶，繼編寫出版《清水巖志》、《閩臺清水祖師文化研究文集》、《清水巖楹聯(lián)詩詞選》之后，清水巖管委會又編輯出版了《清水巖傳說》。全書共有傳說故事四十余篇，內(nèi)容涉及祖師神話、景點軼聞和分爐傳說，情節(jié)生動，富有情趣，給人留下難以忘懷的印象。

　　《清水巖傳說》的出版，對促進旅游業(yè)的發(fā)展、繁榮地方經(jīng)濟和民間文學事業(yè)，都具有深遠的意義。

　　藉此，謹向關(guān)心本書出版的學者和熱心于傳說搜集整理的作者們致以崇高的敬意！

傳說一

　　泉州十八景的第六景是清水巖，景名“清水仙境”。清水巖在安溪蓬萊山，寺廟建于北宋，至今有上千年的歷史，是國家四A級風景名勝旅游區(qū)。自然景觀加上人文景觀，安溪蓬萊的清水巖，恰似蓬萊仙境。古人云，山不在高，有仙則名。清水巖因為供奉清水巖祖師，所以錦上添花，名聞遐邇，國內(nèi)國外香客、游客不怕山深路遠，都來朝拜清水祖師，游覽蓬萊仙山。臺灣從清水巖分爐出去的清水祖師的巖寺有九十八處，新加坡、馬來西亞、菲律賓等國家，也有華僑，特別是這溪籍的僑胞捐建、到安溪清水巖祖廟“乞火”分爐的供奉清水祖師的寺院。

　　閩南地區(qū)有三鎮(zhèn)人六祖師，在漳州，三坪祖師居首位，在泉州，清水祖師是頭一名。

　　清水祖師俗家姓名叫陳榮祖，出家法號普足，是永春岵山人，詩禮傳家，積德行善。陳榮祖出生在這樣的家庭，從小自然也讀書，不過他喜歡讀的不是四書五經(jīng)，而是佛經(jīng)。別人讀書是在書房里讀，他卻老是跑到山里讀。每天一早，鄰居家的孩子趕牛上山吃草，陳榮祖就帶佛經(jīng)跟去。牧童把牛放開，便去玩耍，他卻認真讀經(jīng)文，不參加游戲。孩子們貪玩，玩到太陽下山要回家，卻找不到牛了，嚇得要哭。陳榮祖年紀最小，他不怕也不急，爬上大石頭，坐在上面念經(jīng)，很奇怪，那些牛就回來了。

　　六歲時，陳榮祖就出家當和尚，法號普足，后來得到明公禪師的衣缽真?zhèn)鳎�到處弘揚佛法，化緣來修橋造路，還行醫(yī)救治百姓。有一年安溪旱災(zāi)。他來到蓬萊祈雨，蓬萊就下了大雨，蓬萊人便請他留下來。他看到蓬萊山川奇秀，風景幽雅，泉水清澈，就答應(yīng)蓬萊人的請求，選中蓬萊山頂張巖這個地方，披荊斬棘，開山拓地，筑路建寺。巖寺建成后，因為這里泉水清清，長流不斷，所以把巖寺取名清水巖，人們就稱他為清水祖師。

　　清水祖師五十六歲的時候，端坐蒲團化佛，三日神色不變；祖師就安葬在清水巖后面，藏骨灰的石塔叫做真空塔，俗稱祖師墓；人們又用沉香木刻清水祖師的佛像，安放在清水巖的大殿。宋朝的皇帝，一而再、再而三、三而四地敕賜封號，最后封清水祖師為“昭應(yīng)廣惠慈濟善利大師”。

　　因為清水祖師一直受到宋朝皇帝的封賜，因此巖寺一再擴建，最后建成三層九十九間。怎么建九十九間，不多建一間成一百間呢？據(jù)說清水巖原來有一個鬼洞，住一百個鬼，經(jīng)常出沒作崇。當時祖叫普足，有一套制鬼術(shù)，會制服鬼。他擰著一塊包頭的方巾，到鬼洞與鬼打賭，說我坐在這條巾上，不管你們出一個還是一百個全上，能把我提起來，我就認輸，便不在這里建寺，自己退出山去。那些鬼爭先恐后地把頭巾又拉又扯，普足法師盤腿坐禪，像落地生根似的釘在地上，一百個鬼齊動手，費盡九牛二虎之力，也無法把普足法師提離地面，一百個鬼輸給普足法師一人。

　　普足法師說，你們這么笨！要是貧僧，別說一個，就是你們一百個鬼統(tǒng)統(tǒng)坐上去，我把頭巾的四個角揪住，一只手也能將你們提起來。一百個鬼一百張嘴，唧唧啾啾，沒一個相信。有的說和尚胡說領(lǐng)先道亂吹牛！有的說頭巾這么小，一百個哪擠得上呀？普足法師叫聲“大！”那頭巾就變成毯子一般大小，再喊一聲“大！”那毯子就再變大，一百個鬼子看得很開心，你也跳上去，他也跳上去，一百個鬼子全部跳上那條大頭巾里，普足法師大呼一聲“變！”巨大的頭巾把一百個鬼子裹起來，普足法師抓住頭巾四個角，搶起來就摔，一百個鬼子摔死九十五個，跑掉一個，剩下四個沒死，從頭巾的四角鉆出來跪下磕頭求饒。

　　普足法師勸其改惡從善，令四個鬼子去守山門。普足法師建起了清水巖，山門叫清水法門，四個神將就由那四個鬼子來當。普足法師被尊稱為清水祖師。一百個鬼被清水祖師制服了九十九個，所以清水巖建到最后完工，算了算，一共是九十九間，差一間一百間。而祖師的主殿，呈“帝”字形，體現(xiàn)了祖師受宋朝皇帝敕封的尊貴身份。主殿建成帝字形的巖寺，全國只有清水巖一處，沒有第二處。

傳說二

　　古早的農(nóng)民。都是看天吃飯，沒雨會苦旱，有雨的淹大水，田咧種作的五谷就會沒收半粒，民以食為天，人說枵雞沒惜*，枵人沒惜臉皮，人沒倘吃就會行歹路頭，去偷去搶，鍵而走險，就會發(fā)生社會動亂，甚至引起農(nóng)民大起義，改朝換代。所以，上至皇帝，下至縣官，以至平民百姓，都求天求地求神佛，保庇得風調(diào)雨順，五谷豐饒。北京有一個天壇，是皇帝祭天的所在，很出名，合天壇相對應(yīng)，還有一個地壇，也叫先農(nóng)壇，每一年開春，皇帝都得到先農(nóng)壇象征性地扶犁耕作，鼓勵天下農(nóng)民辛勤作穡，種好五谷。但是，天有不測風云，人間還是經(jīng)常令發(fā)生苦旱，受災(zāi)所在的官員，往往是平時不興修水利，苦旱才來求種拜佛，設(shè)壇拜天祭地求龍王，希望天會落雨，解民倒懸。官員這樣做，自己有伊的道理，大概是可以為自己樹立關(guān)心黎民疾苦的良好形象，若是落雨，豈不又是自己政績。對這種官員，咱講過的青育惡人秦鐘云秦最痛恨，寫一首十七字詩*以揭露，“太宋求雨切，黎山人人皆喜悅，半夜開窗望——月潔�！鼻冂娗厥敲餍腥�，伊諷刺的是當時的泉州知府。而在宋朝的時節(jié)，曾經(jīng)有一年泉州地發(fā)生了大苦旱，人吃水都困難，田園裂呀腳骨都伸會得落去。當時的泉州太宋是真清秀。真清秀是咱福建蒲城人，二過來泉州做太宋，是一個為官清官，政績卓著。伊的政績是貨真價實的，沒滲水份。宋朝時戶咱泉州是海上絲綢之路的東端，國際貿(mào)易大港，而一些皇帝國戚只顧自己撈油水，沒顧國家和百姓利益，利用手中權(quán)勢，盤剝來泉州做生意的發(fā)商，叫人得進貢，還出低價收購人的貨物，這是一種斯文搶提，外商煞皆不敢來，刺桐港受呀很蕭條，真清秀來泉州看到這種情況，沒驚得罪權(quán)貴，堅決制止這種腐敗現(xiàn)象，恢復了刺桐港的繁榮。但是，天不落雨，真清秀盡管一身正氣，憂國憂民，也是束手無策。泉州的地方紳士、民眾代表，就去找真清秀，請伊設(shè)壇求雨，伊是泉州父母官，盡管伊沒愛做這種事情，但是，災(zāi)情嚴重，眾人要求強烈，真清秀太宋只有順民情順民意，問說，乞雨得請動佛不：眾人說，當然得請動佛。真太宋又問說，泉南佛國，神佛拙多，要請哪一仙？眾人連商量都沒商量，齊齊說要請得請安溪清水巖的祖師，真清秀不格眾人的意

　　老爺有聲，鼓樓聽拆，眾人有的去搭棚設(shè)壇，有的去安溪迎請祖師，衙門師爺草擬文稿讓真太宋過目，出告示去貼四城門頭，曉喻百姓，就是通知百姓來參加乞雨，多帶金紙來燒，點香燭放炮。眾人打鑼打鼓，師公和尚念經(jīng)，一路迎請清水祖師落山，治路都有人擺香案桌搭送。山鄉(xiāng)一路也有很多人跟來泉州參加乞雨。真清秀感到這實在是太勞民傷財了，伊傳令到眾人將金紙且未倘燒，都堆在祖師的上周圍，伊想說，若乞有雨便罷，若乞沒雨，就燒金紙連祖師的神像也燒燒索。真清秀太守腹咧主意已空，登上壇頂，點香向祖師神像跪拜，虔誠禱告，祖師顯靈，天降甘霖，將三條粗香柿上香爐。香燒過半節(jié)，真太宋向著看去，眾百姓也跟伊舉頭看見，只見天頂沒半綠云，沒半綠風，日頭炎撲撲，哪會有雨呀！逐個嘴咧不說，心里失望，汗流呀一身衫褲復巴上鹽硝。真清秀正要下令點火燒令，突然間壇頂?shù)牟势扉喥饋�，有風了，再一仔久，烏云遮日，天色愈來愈暗，一聲雷響霹靂，真太宋覺得臉咧有一點淡，一伸要去擦，雨一點過一點落落來，有人大喝雨來了！一仔久小雨復做大雨，大雨復暴雨，壇的四周那些金紙打呀濕透透，逐個人站在雨咧沒去，伸手叫說感謝天公感謝祖師公！

　　真清秀坐轎回倒去泉州府衙，天頂有一葉梧桐葉飛入大廳，真清秀拾起來一看，頂面有字，寫說：“雨是八面雨，移來泉州府，老佛若不靈，降（歸）身成火灰（夫）。真清秀知是清水祖師顯靈，就親自送祖師神像向倒去安溪清水巖，在清水巖的大殿頂面，看見有一塊遍寫“真人”二字，真太宋04人將遍放落來，親筆多添一字真字，復做“真真人”，表示伊對祖師的敬仰。據(jù)說，清水祖師第十支靈簽的簽詩：“火發(fā)連天炎，嶺危去路難，若無天降雨，禍福在人間”。就是寫泉州乞雨這項事情的。

傳說三

　　春天時，清水巖百花盛開，泉水淙淙，香客游客一陣過一陣，男男女女，十分熱鬧。

　　有一個書生，身穿讀書人的長衫，手咧舉一支黃白扇，不緊不慢，按清水巖行來，伊一路游賞景致，顯得十分逍遙自在。這個書生人后生，白頌好骨格，風流瀟灑，那看風景那看人。后面跟一個少年家，看款是伊的書童，也是眉清目秀，斯斯文文，主仆兩個，真是好人品。兩個行過一段山路，拐一個彎，突然，行頭前的書生靜靜站咧，腳步伐會開。后面的書童讓伊鎮(zhèn)咧，說：相公，那不行呀？看見個相公沒應(yīng)伊也沒彈動，舉頭一看，也煞（傻）去！只見個頭前，有兩個妙齡少女，行落山來，一個穿紅，一個穿綠。穿紅的看款像小姐，軟軟酸酸，行三步，停一步，喘吁吁，像是風吹來都會倒，臉仔白中透紅，手咧提一塊手巾仔，不時擦頭額的汗，滿頭的青綠，柿滿釵環(huán)首飾。伊邊頭一個穿綠的共伊扶咧，像是伊的嫻婢，人也生做很整齊四配，對小姐盡心照顧，小心伺候。書生主仆兩個，佇著小姐娘嫻兩個，一時心猿意馬，魂飛魄散。書生從來還不爭見過這般美貌的佳人，心想：郎才女貌，天造地設(shè)，莫非小生的緣份到了，才會在這山中有此艷遇。書童看見個主人看人看呀離去，腹咧也很歡喜，想說，阮相公（像陳三）像山伯，小姐（像五娘）像英臺，那小姐邊頭的大姐仔就是（益春，就是）仁心了，那我豈不是（小七<二>）士久了。書生主仆二個按山咧行起去，小姐娘嫻兩個按山咧行落來，在山路的拐角不期而遇，八目相對，小姐看見書生掠伊丟相，腹咧愛笑，“哎呀”叫了一聲：怎么，講古敢是講錯了，你都講小姐腹內(nèi)愛笑，嘴咧怎么會叫一聲“哎呀！”原來小姐正要笑，腳咧小勘酌踏一下顛，險險跋倒，才會叫一聲“哎喲！”嫻婢趕緊共伊牽咧，說小姐細膩。小姐將手按心肝頭捂咧，說，“欠一險，欠一險，哎喲！”小姐又叫一聲“哎喲”，我苦，我腳骨崴著咯！嫻婢共小姐扶咧路邊的石頭望望，說，小姐，待嫻共你揉揉咧。小姐說：“阮會行了，匆匆倒去了！”書生看見小姐有難，像起一股英雄救美女的豪情，搶近前幾步，到小姐面前，深深作揖行一個禮，盡量將聲說放軟放溫柔說：“小姐受驚了，小姐不用擔心，待小書送小姐回府�！毙〗愎矔�生看一下，頭殼點點咧。嫻婢說：“難得看才見義勇為，阮娘嫻真是三生有幸�！睍�生乘機說：“小書大膽失禮了�！闭f了就去將小姐扶起來，慢慢一步一步行落來。來到一個三岔路口，嫻婢說，按遠處來。就外頭前行路，路愈走愈狹，草叢愈來愈炎。突然，書生腳下一步踏塌，立刻像墜入萬丈深淵，四個人做一下偶落去一個山溝咧。小姐和嫻婢將臉一抹，嘻嘻怪笑，都是一個紅面鬼，一個青面鬼！

　　書生主仆這時才真實是魂飛魄散，欠一下昏去。紅面鬼共青面鬼說：“咱山禽野獸吃一徹通，今日要吃人肉了�！鼻嗝婀碚f：“人肉噲味道我還沒有試過，不知是紅燜較好吃，還是落油鼎去炸較香。”紅面鬼說：“還是用籠床蒸去炊，原汁原味，才有清甜�！鼻嗝婀碚f：“著！”兩個鬼仔動手將書生書僮衫褲脫呀徹徹，嘴用衫塞咧，才給哭爸哭母，雙腳雙手縛起來，啄雕三物，才會蠕蠕動，驚落去大籠床咧，籠床蓋一坎，內(nèi)面暗摸摸沒看見半項，耳仔咧聽見紅面鬼叫青面鬼焚火，籠床內(nèi)面漸漸燒起來。

　　清水祖師嗅見一陣臭熱味，舉目一看，半山腰升起一股青煙，直上云宵。祖師屈指一篡，知影紅面鬼會青面鬼化作美女，用美以迷惑游客香客，書生書童一時動了邪念，中計被拎，如今正是大難臨頭了。清水祖師駕一陣清風趕到，看見青面鬼咧添柴，紅面鬼伏落去憤火，大籠床煙嗆嗆，祖師喊一聲：“孽障，休得傷害人命！”紅面鬼青面鬼驚一下跳起來，祖師手一指，一股泉水，就像現(xiàn)時的消防隊的水龍頭，將籠床的火打打熄，將籠床淋呀淡淡淡，籠床馬上降溫！紅面鬼大叫：“那兩個人炊呀半生熟，哪會吃得呀！”青面鬼說：“半生熟坎在籠床咧，敢會漚臭！”兩個惡鬼要過來合祖師拼命，祖師將手一指，喝一聲：“疾！”兩個惡鬼像讓電吸著，站在原地，一身枷咧波，祖師再憤一口氣，將紅面鬼青面鬼吹去東海喂蝦。

　　清水祖師救了書生書童，書生得到這次教訓，永遠不敢再動邪念，專心致志讀冊，后來，果然功名成器，為官清廉。書童身為管家，也不敢腳踏馬屎傍官氣，老老實實做人辦事情，兩個都娶得好嫫，生囝傳孫�，F(xiàn)時清水巖還有一個所在，山石上下兩層對沓，人叫做石籠床。

傳說四

　　古早人注重傳宗接代，人若沒娶嫫生囝，是讓人看做最大的不孝，所以才有一句“不孝有三，無后為大。”但是，古代科學沒發(fā)達，將生囝這項大事情，都看做是婦仁人的任務(wù)，婦仁人家翁未沒生囝叫做未開腹，一直不生，就讓人叫做“填母”，將會生不生的責任全都推給婦仁人，而婦仁人又受到“三從四法”的封建束縛，不生囝也自己認為是自己沒盡到責任，頭柿柿不敢做半聲。男的呢？娶一個*生，就乘機納妾再娶，若再不生，責任要推給誰人？妻不生是妻的責任，妾不生也是妾的責任，大丈夫三妻四妾，納一個妾不生就再納第二個小妾，第三個小妾，直到會生為止。若是一直不生，沒法再推給小妾娣太太了，原是沒在男的身頂找原因，就推給風水，說是風水沒靈圣，不出丁，就是不生傳。要怎么解決？就是問動托佛，燒香許愿，收陰*做善事等等。

　　在宋朝年間，安溪蓬萊有一個婦仁人，十八歲成親，到今十外年，不沒動沒*，沒半蕊紅花仔還是白花仔。紅花仔是指查嫫囝，白花仔是指打捕囝，沒管你是去問佛，還是找種姐，雙方都沒說什么生打捕生查嫫拙粗俗的言詞，而是用紅花仔白花仔代替，顯得很文雅很好聽。蓬萊這個婦仁人，因為結(jié)婚十外年沒覺得很*做人法，令人沒比沒評（兵），大家大官鼻不出月不出，使聲攏說，丈夫又不相體諒，動不動就驚伊出氣，不是罵就是打。婦仁人月潭倒吞落腹，一日勤勤作穡，做家務(wù)，瞑時倒咧困，總怨嘆自己勞碌命，大概是前世做著什么失德事，才會這世人拙不值拙歹過日，想著傷心流目滓，枕頭都淡漉漉。厝邊有嫁妹伴相同情，杉能勸，但是同慎歸同慎，解勸歸解勸，問題還是不會解決，婦仁人的命運原是不改變。有一個較有歲的姐妹伴就說，祖師受咱百姓人，保庇好心的歹命人，你哪不去祖師面前點香咧，杉祖師杉保庇。婦仁人聽了心咧覺得這是一條出路，有希就沒希望，死馬也當做活馬醫(yī)。伊就一日透早起來，空心腹上清水巖，求祖師賞伊一蕊白花仔。哪花過幾個月，這個婦仁人感覺說伊已經(jīng)有身孕了，萬分歡喜，又不敢過份表露出來，將讓人先知，萬一不是，煞讓人笑呀下骸脫索。鄉(xiāng)下婦仁人，一年四季沒閑工，春天播種，采茶飼精物，夏季割稻曝粟，秋天晚季收成，秋茶又深上山去采，婦仁人的腹肚一月大過一月，腹咧的胎兒都會伸腳手了，伊確定自己是帶身無疑，這都是祖師杉保庇，伊想，在伊臨盆嫻仔出世之前，一定得去共祖師說多謝，再求祖師保庇胎兒順產(chǎn)，母子平安。

　　這日，伊原是天光透早上清水巖，頂遭是窮身人，這遭是帶身旬月了，引山路就很吃力，天公又不作美，還落濛濛（糜）仔兩，腳下一步一步堅定行走。行走到清水巖，三更見寺門，婦仁人突然腹肚一陳絞痛，大粒汗**擦，伊感到倒像要生的款，但是，頭前是清水巖，佛門值凈地，要怎么去佛生咧在囝呀一要倒退倒去，路頭較遠，也不起了。伊看見路邊有幾叢竹，就僻入去竹腳咧，雙腳一款，坐落去涂腳咧。腹肚又一陣過一陣愈來愈痛，伊不知不覺，伸手去亂抄（沙文談），抄著草叢，草叢連根拔起來，抄著樹枝，樹枝現(xiàn)折，抄著樹藤，樹藤現(xiàn)斷。婦仁人嘴咧叫一聲，我囝要出世，求祖師相保庇！突然一陣清風按竹叢尾梢吹過去，一叢青竹變落來，婦仁人伸手將青竹抄咧，這時，一陣嗶嗶卟卟的聲說邊頭幾叢青裂裂開，將婦仁人圍圍起來，密頃頃外面沒看見半項，婦仁人在竹圍內(nèi)通，竟然順利生了一個打捕。到婦仁人自己收拾停當，將孩兒抱咧，那幾叢翠畢受梅干竹，竹葉脫呀徹徹，竹身一節(jié)一節(jié)折了了。婦仁人所囝跪落去，叩謝祖師，叩謝翠竹。

　　據(jù)說十八年了后，婦仁人的囝中了狀元，回鄉(xiāng)省親的時節(jié)，狀元的太夫人帶伊的狀元囝來到清水巖，原來干去的翠竹已經(jīng)重新發(fā)起來，新科狀元就在翠竹的山崖頂題兩字“裂竹”，并賦詩一首：“凌霄翠竹兩三枝，忽遇妊人乃裂之，勁節(jié)長留君子德，如聞彈蔗起驚疑。”母子又去祖師面前燒香謝神恩。狀元讓皇上封官，伊做官了后，一直將裂竹的自我犧牲精神做為座右銘，為官正直無私，敢替黎民百姓作主，留下很好的名聲。而清水巖裂竹兩字，保留至今，游客香客按咧過，都停落來瞻仰，互相傳述裂竹的故事。

傳說五

　　咱講清水巖石籠床裂竹，這些景點的故事，清水巖還有一處叫出水石。很多仙山寺廟有出米石，故事都大同小異，那出水石呢？是出水讓人飲是不？觀眾朋友免著急，聽我慢慢講你就知。

　　清水祖師俗家姓陳名榮祖，出家了后叫做陳普足，伊有一個俗家好友姓劉名公銳，陳榮祖既然已經(jīng)出家號做普足了，出家人一心修練，四大皆空，六根清凈，怎么還有俗家好朋友：因為這個劉公銳，是一個大孝子，所以才會和普足師有緣，有來去。劉公銳的老母，年紀大了，人說老人三般歹，見風流目屎，一身百項病，驚風畏日忌刻寫陰，近來不花改看什么病，會吃會困，人一直消瘦，脾氣愈來愈歹。破病人一腹?jié)a糟氣沒處出，就發(fā)無因無故發(fā)脾氣。劉公銳是孝子，對個老母很理解，盡量遷就伊，四處請盡醫(yī)生，吃盡好藥，但是，藥好會行氣，劉公銳個老母的病原是會好。劉公銳突然醒悟，真是病急亂投醫(yī)，清水巖普足師是現(xiàn)成的良醫(yī)，伊不但醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚，盡人卻阿諛，而且伊還是自己的好朋友，怎么會記得去請教伊？劉公銳想，老母的病有淡薄輕，孤單去問普足師，病說會清楚，藥要怎開呀？中醫(yī)看病，得合病人面對面，望聞問切，一項都不會少的，望就是看病人的面色，看目啁皮、看指甲、看舌苔，聞就是嗅味，問就是問病情，切就是看脈，劉公銳上清水巖去請普足師落山來診治。普足師現(xiàn)叫現(xiàn)引，沒推沒托，就和劉公銳下山，來到劉家，先去床前共老大人問安咧，然后坐下來共老人看病，當然，急不了是佇才講的望聞問切，看了看了，普足師靜靜，劉公銳緊緊問說怎么？普足師將劉公銳拖出去外面，劉公銳心里著急，又問說老母親到底是什么病，普足師頭殼搖搖咧，說，太夫人的病，看款是歹辦。劉公銳說，你是神醫(yī)，一定得想辦法治好我娘親的病。普足師說，醫(yī)倒是會醫(yī)好得，只是、只是藥歹找。劉公銳說，是什么藥，我一定去遞呀到。你緊說，到底是什么藥，就是要我的心肝，我也一定獻出來共我媽親治病。普足說，我知你有孝，不過不免用你的心肝，也免什么貴重的補藥，嘍緊，明日你和太夫人上清水巖來找我，或許有奇緣巧遇。

　　隔日，劉公銳動員個老母去清水巖，老人要得性命，櫸一支拐，在劉公銳的扶持下面，強強拖強強偎。

　　老人有拐倘拄，艱上路。咱人，細漢時節(jié)是四腳，就是涂腳咧爬，大漢是兩腳，到老是三腳，就是多櫸一支拐。盡管有拐倘偎，有人倘扶，畢竟年紀大身有病，母仔囝兩個，老人吁吁喘，劉公銳一身汗。老人說，囝喂，你母真真是會行了。劉公銳說，媽親會行，待囝扶你歇困一下。劉公銳將個老母扶到路邊的一塊石頭坐坐，說，媽親，你腹肚會枵會？老人說，枵是會枵，就是嘴干喉渴（闊），有茶沒？斟一杯我飲。劉公銳說，茶也得咱厝才有，這山路邊要找茶樹是有，要討茶水是沒。老人說，沒茶水山泉水也好，緊留來我飲。劉公銳說，我去找去。劉公銳想說，山咧要找金銀財寶是惡（白讀），要找泉水驚沒，但是，真正要找，這搭附近卻干干沒山泉也沒潭窯，劉公銳又不敢放索個老母自一個，自己行開遠去。正在原地踅來踅去，突然耳仔聽見有沐沐沐的水聲，定神聽一下，水聲是在個老母身后。劉公銳走去個老母巴背后，看見伊身后有一條細細的山泉，按草叢咧流落個老母坐的那塊石頭，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。劉公銳將個老母扶起來，將伊坐的那塊石頭掀起來，只聽見啪呀一聲，一只蛇仔按水咧驟起來，將水噴咧劉公銳目啁咧，鉆按草叢里面去。劉公銳沒看見蛇他，只看見石頭底山泉水很清，就按一支蘆竹，蘆竹又叫蘆葦，當做吸管，櫸給老母。老人也實在是真嘴干，就用蘆竹吸泉水飲，水一過喉，清甜涼爽，按喉直通心肝頭，再多飲幾嘴，只覺得突然精神煥發(fā)，身儼硬，腳手有力，不但病一時皆提索，而且真像返老還童，少去十廿歲。劉公銳個老母說：“囝喂，我好了，咱倒來去呼！”“仔好了？”“好了！”“好了！”，老人將拐扔去偌遠，會輸奧運會的標槍運動員。劉公銳看見個老母拙有力草，一時也感到奇怪，更加奇怪的是，那支拐墜落來，千千讓一個人接咧，劉公銳一看，都是普足師，劉公銳走去找普足師說，我媽親的病，免吃藥飲山泉水就好了。普足師笑笑，提出一張紙，說，你看，太夫人飲的是一付湯藥。劉公銳接過來一看，頂面寫：“龍戲石頭水”，劉公銳想伊掀開石頭的時節(jié)，不知什么按水咧驟起來，原來是一尾蛇，蛇是小龍，個老母親飲的正是普足師開的仙家妙藥。

傳說六

　　別的所在咱不知影，就咱中國來說，以前是南富北貧，現(xiàn)在富西貧；就咱福建來說，也是東方沿海地區(qū)比西方的山區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)達，就咱泉州城來說，以前是南富北貧，以中山街為例，中山南路、南門新橋頭、往北起來有南園建成大商店，再起來是僑光電影院，遠芳飯店在僑光咧，看電影了去遠芳咧吃扁食湯是最大的享受了，所以才有一句僑光通遠芳。中山中路就比南路較差，中山北路更加差，過鐘樓威遠樓的北門街就一片蕭條了�，F(xiàn)時改革開放，城市東移，中山路東方很緊變做繁榮的現(xiàn)代化新城，中山路兩方就大大會比得了。就西方來說，是平地比山區(qū)較發(fā)達，就山區(qū)來說，是山腳比山頂較富。清水巖以前叫張巖，張巖山草深林密，野獸山?jīng)]，山腳的山民自然比山頂?shù)纳矫褫^快活。但是自從普足師上山，將張巖改做清水巖，普足師住在清水巖讓人尊稱做清水祖師了后，情況就發(fā)生了很大的變化，笊籬篙輸*挖（*），山頂大煞比山腳人日子較好過，真實是傍種福祿，怎么是山頂人開發(fā)旅游業(yè)是不？當時是宋朝，是自給自是的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，還沒什么市場經(jīng)濟，旅游是文人學士游山玩水，題字賦詩的專利，沒法像現(xiàn)時成為一種沒煙的產(chǎn)業(yè)。清水巖的山民，當時原是日出而作，日入而息，勤勤作勤勤趁，但是，不知怎么，山頂?shù)纳角菀矮F沒去咬吃人食精性，也沒去糟踢正谷，山頂人就平平安安，沒災(zāi)沒難，而山腳下的人，種的田園、山豬、猴仔會來當做游樂園，虎狼經(jīng)常來鄉(xiāng)里邊山路口散步，你要上山砍柴，虎狼會來將你請去會餐，若要落田作穡，特別是上山砍柴，都得等較晚咧才出門，而且深杉抬做伴，人愈做愈安全；日頭未落，就緊緊倒來，關(guān)門閂戶。山腳人是早早困晚晚起，逐個窮半死。山頂人笑山腳人是：一暝困到光，日頭照屁川，餓呀目煙煮，破褲沒夠捂（秧央白讀）。

　　山區(qū)沒固定的市場，只有臨時的集市，北方人去做買賣，叫做趕集，咱這搭叫做赴墉。小所在五日一墟，大所在三日一墟。有一次，張巖山腳的一個老見，擔幾捆干柴要去墟咧賣，打算換炎薄油鹽醬醋，佇著山頂人，看見人擔的不是干柴，是烏烏的火炭，比柴多值錢很多，有的是擔谷擔蕃薯，自己種的糧食吃有剩還倘賣，有的一頭擔雞鴨籠，一頭擔雞鴨卵，賣的錢有的剪布要去做新褲，有的共嫻仔賣糖仔，有的共個嫫買銀耳墜銀鏈仔，山腳的老見看見山頂人，沒管買什么，都皆先買清香，說是要去清水巖咧點，芩福清水祖師杉改蔭。山腳的老見想，祖師孤單改蔭山頂人，應(yīng)該也著改蔭山腳人，未成目金金更山頂人家山腳人窮呼？老見回倒去，就是招一群人，上山老求祖師。祖師說，逐個安心倒去，先開一條路通按山頂來，包保*上山砍柴，平安去復回。逐個說，祖師叫說開路，阮就開路，未知要開落去，按搭較開，祖師就共個指點路線，山腳人齊心協(xié)力，沒偌久就將路開好。

　　那個老見想，祖師說，開的這條路包保平安，如今路已經(jīng)開出來了，老見激動呀一瞑會困得，五更透早就起來，坐咧草厝咧欽一杯清茶，人倒精神，想說模直會困得，不要上山路去行行咧，看有影平安沒，伊按門扇后掩一支扁擔，擲膽上山去，一路*抵抵，沒聲沒說，月仔光光，看見遠遠頭祖師坐咧路邊，老見不敢驚動著祖師參禪做早功，就沒再行過去，又聽見沙沙沙，有有深重的腳步聲，老見一看，驚一下腳骨現(xiàn)飲落去，嘴咿咿唔唔喝*得出來。后來咬通是一只虎引過來。這只斑斕猛虎見著祖師坐禪，也不敢近前來，站咧杉去偌久，才原越頭行仙去。猛去了，老見都才濕汗搦索，吐一個大氣哩，前血又來一只惡狼，惡狼看也祖師，也猶猶豫豫原迢去。老兄將虎狼還會再來，祖師會有危險，就靜靜溜倒來叫人。大家櫸鋤頭扁擔，帶幾面大鑼，來到祖師坐禪的可灶，沒看見虎狼，也沒看見祖師：老見大著一將，說害了，祖師敢是讓虎咬去了，眾人看找看有血跡沒，卻看見路邊的一塊大圓石盤，罩一領(lǐng)袈紗，頂血放一碗清水，原來是祖師施展法術(shù)，鎮(zhèn)惡驅(qū)邪，連虎狼都不敢發(fā)獸性，*呀乘乘*咬人。山腳人這時才杉償，祖師叫個開這條山路，伊會來保護山民，山腳人就放心大膽上山來砍柴開荒種作，山園的農(nóng)作物，同樣*受山禽野獸的糟踏，而且逐季都豐收，山腳人打早摸晚作山穡，萬分安全，所以，山腳人經(jīng)過一年的辛勤勞動，現(xiàn)脫貧致富。而清水祖師的袈紗，卻*罩庇山石咧，就印灶石頭上，山民將這塊石頭叫做護法“袈紗石”。有一個各叫林怡的進士，寫過一首詠袈紗石的詩，詩曰：袈紗一領(lǐng)證禪機，頑石通靈世所稀，苔蘚層層都是佛，至今猶認水田衣。

傳說七

　　清水巖清水祖師，有很多分爐，孤單臺灣就有100外處，東南亞華僑在地，也都有清水祖師的寺廟，泉州一府七縣，更加沒法倘說有供多。在清戌半十八年（公元1858年），泉州府晉、南、惠、同、安發(fā)生大旱災(zāi)，田園五谷顆粒無收，百姓人沒倘吃，就吃草根、樹皮、怎么不吃草吃樹葉、去吃草根、樹皮；因為苦旱，草都干干死，樹葉脫了了，所以才得挖涂腳底的草根，削樹身的樹皮來當糧食吃。草根樹皮吃了，就去吃觀音土，什么是觀音土，就是土腳底的白土，逐個想說白土比鳥土、赤土清氣。粘粘像面粉，哪能吃落去，*消化，人都漲漲死，吃觀音土的人活活漲死，沒吃觀音土的人活活餓死。而官府沒管你苦旱不苦旱，沒管你百姓人的死活，非但不開倉放糧，賑濟災(zāi)民，還強要照收田稅錢糧，有的所灶甚至還加重稅收，砂母咧要強擠油，所以，沒漲死餓死的百姓，就讓官府通死，而有錢人也受害，因為糧商乘機抬高糧價，白米價錢不輸珍珠，真實是吃錢落腹，不過有錢只要出高價買糧食，還不去慘死。

　　南安古井蠟坂村有一個秀才叫許永清，在南安水頭溪南咧教書塾，看到這個世境，忍無可忍，拍案而起，讀書人手實縛雞之力，伊也**行俠仗義，也沒法在富濟貧，更加沒法去*貪官污吏，所以秀才造反，三年不成。但讀書人有讀書人的辦法，伊的強項不是刀劍，而是紙筆，書塾先生許永清拍案而起，不是聚眾造反，而是寫狀紙為民請命，要求府官開糧倉賑濟饑民，減輕各種等捐雜稅，懲辦囤積居奈，哄抬糧價的不法奸商，捉合手逼死百姓的貪官污吏。官府官官相護，反倒將告狀的許永清擦起來，說伊是民告官，聚從鬧事，抗捐抗稅。許永清被嚴刑拷打，絕不低頭認罪，官府將羞成怒，將伊問成死罪，呈報刑部核減，秋后處暫。

　　這項事情轟動泉州府，百姓紛紛替許永清鳴冤叫屈，但是，有冤沒處伸，有屈沒處訴，許永清的鄉(xiāng)里人，打算支持許永清個兄許永水上京告御狀。但是，從南安到京城，千里路途，銃子打去都清了，有路用還沒有路用：有人就提議去問清水祖師。許永清教書的東溪村，有清水巖分爐來的祖師廟，許永水就去點香卜杯。

　　連卜三杯。有的傳說是許永水連卜一百杯，這實在是真沒道理，除非你不是善寫信如，不相信祖師，才會三杯卜了還不相信，得一直卜到一百杯才然，鄉(xiāng)里人聽說祖師支持告御狀，逐個信心百倍，你三文，伊五文，捐出來支持許永水，讓伊做路費。又刻嘴頭選一些雜糧給伊路咧吃。

　　許永水個老爸是送生，救過一個姓曹的孤兒命，這個姓曹的孤兒后來流浪去京城做太監(jiān)。許永水找著曹公公，曹公公不是忘恩負義之人，聽說恩公的囝兒含冤負屈，命在夕旦，就答應(yīng)要盡量幫忙，但是要見皇帝送狀紙，也得找適當?shù)臋C會，不是隨便你太監(jiān)要見皇帝就見皇帝，要送狀紙就送狀紙，必需觀顏察色，見機行事。曹公公將許永水安置落來，叫伊不用著急，先發(fā)落幾路京城蔬菜來款待伊。許永水一路千辛萬苦，到京城才吃著腥葷油膩。曹公公看見伊拙可惜，就問說伊路咧吃什么？許永水說，鄉(xiāng)親支持一些蕃薯根，蕃薯箍。曹公公問說，還有沒一許永水說一路歉歉度，也吃了了略，上剩一塊薯榔。曹公公說，波蕃薯箍、蕃薯根，有薯榔更加好，提給我。

　　曹公公將狀紙合薯榔隨時亢在身咧，小心飼候皇上。一日咸豐皇帝在后宮和嬪妃講在各地的特產(chǎn)，很有興頭。曹公公乘機說落去，獻上薯榔啟奏說，萬歲，這是福建泉州府的朋友送來的特產(chǎn)，奴才不敢隱瞞，請皇上品嘗。咸豐皇帝正咧炮說伊逐項物件都吃著就是不曾見著薯榔，就接過來咬一嘴：呸！呸！呸！大膽奴才，這是什么，又苦又澀。曹公公叩頭說，陛下，這是薯榔泉州府五縣苦旱，薯能是有錢人咧吃得，黎民百姓餓死很多，皇帝說：“為何沒將災(zāi)情上報�！辈芄�公說：“為了政績地方官吏報喜不報憂，而且不顧災(zāi)民死活，加重捐稅，百姓有苦沒處訴，有冤沒處伸，只好上京來告御狀�！闭f了將大狀紙呈上御覽。咸豐皇帝龍目一視，立即宣許永水入宮。許永水又將個小弟許永清的冤情哭訴，咸豐皇帝說，朕派人前往泉州調(diào)查落實，基有出入，治稱欺君之罪。幸虧皇帝派的欽差秉公辦案，將情況如實奏*皇上。咸豐下旨負去泉州看“晉、南、惠、同、安五縣三年錢糧賦稅，嚴辦貪官污吏，許永清無罪釋放，并表彰伊為民請命的義譯，封恩貢生，就是腸伊一個貢生的銜頭，貢生是舉人參加禮部會選中的，參加殿試就是進士。從此，蠟坂的許永水、許永清兄弟仔的后裔，年年都到溪東的清水祖師廟進香拜謝師恩。