廿八都距離江山市縣城70公里，是一個(gè)古老小鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)有800余戶(hù)4000余人口。北宋熙寧四年（1071年）江山設(shè)都四十四，此地排行第廿八，得名廿八都，至今已有900余年歷史。由于歷史上少受戰(zhàn)亂，使鎮(zhèn)上古建筑風(fēng)貌依舊，保存較為完好。據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)保完整、規(guī)模大的明清古建筑民居、廳堂共有36幢，公共建筑物有孔廟、大王廟、文昌閣、萬(wàn)壽宮、真武宙、忠義祠、觀音閣、老衙門(mén)、新興社等11幢。在這些眾多的寺、廟、宮、殿中，以大王廟規(guī)模最大，孔廟最雄偉壯觀。孔廟建于宣統(tǒng)年間，占地1500余平方米，整體布局沿中軸線(xiàn)依次為照壁門(mén)庭、正門(mén)、前殿、天井、正殿、天井、寢殿共計(jì)三進(jìn)三天井，左右為廂房，以檐廊連結(jié)，結(jié)構(gòu)上，明間均為抬梁式、邊貼為穿斗式，正殿為兩層重檐歇山頂樓閣，四面飛檐出挑，十分高大雄偉。建筑內(nèi)以精湛的木雕藝術(shù)和豐富的彩繪最具特色，所有的梁、枋、脊標(biāo)、天花板，均繪月山水、人物故事以及龍、鳳、花、鳥(niǎo)等繪畫(huà)作品，幾何圖形、牛腿、雀替、窗扇、欄板等木構(gòu)件均有浮雕或鏤空雕，題材豐富，形象極為生動(dòng)，猶如一座藝術(shù)寶庫(kù)。

鎮(zhèn)南村口，有一座跨楓溪之半圓形的單孔石拱橋水安橋。橋上建有九間橋亭，中為重檐歇山頂，建于清光緒十七年（1891年），為浙西唯一的設(shè)有古橋亭的古橋梁。

鎮(zhèn)上的古建民居，不僅數(shù)量多，保存完好，而且它的建筑風(fēng)格與別處民居迥然不同。布局上以地勢(shì)、環(huán)境、巷道之不同，錯(cuò)落有致，富于變化。民居的基本結(jié)構(gòu)為平面長(zhǎng)方形的四合院式，二進(jìn)一天井，也有三進(jìn)二天井的廳堂，房?jī)?nèi)廳堂自成院落，門(mén)扇、窗戶(hù)上的圖案少見(jiàn)雷同，民居正站均為石結(jié)構(gòu)，門(mén)樓絕少見(jiàn)到磚雕，多以精致木雕構(gòu)件組合而成，樓閣式的四柱三樓形式，風(fēng)貌獨(dú)特。

古鎮(zhèn)舊有東西南北四道城門(mén)，今唯有鎮(zhèn)南石質(zhì)門(mén)額一方，書(shū)有“楓溪鎖鑰”。一條街道與小溪并行，自北至南曲折蜿蜒長(zhǎng)達(dá)1公里。兩旁多為二層樓店鋪?zhàn)鞣�，基本保持�?9世紀(jì)集鎮(zhèn)的風(fēng)貌。

廿八都鎮(zhèn)的建筑依古道兩側(cè)而建，長(zhǎng)達(dá)1公里。北為洵里街，以住宅為主；南為楓溪街，以經(jīng)商為主。古鎮(zhèn)在清同治年為鼎盛期，光飯鋪酒店就50多家，南北雜貨批發(fā)商有40多家。然而更讓人注目的則是這里的橋、廟、閣等公共建筑。水安橋，一座廊橋橫架于楓溪之上，在晨霧的繚繞和夕陽(yáng)的照耀下，展現(xiàn)出不同的側(cè)面，著實(shí)謀殺了我們不少膠卷。勞作了一天的人們和嬉戲倦了的孩童在廊橋休憩，又為這美景增色幾分。楓溪橋是典型的石拱橋構(gòu)造，它與周邊的水星廟構(gòu)成了一副恬淡而抒情的中國(guó)畫(huà)。其余的如花橋之類(lèi)的只空留地名而已，原橋的構(gòu)造不復(fù)存在了。

夕陽(yáng)下的大王廟是最美的，前有金黃色的稻田作鋪墊，后有青山藍(lán)天為屏障，粉墻與黛瓦在陽(yáng)光下熠熠生輝，使得我不禁發(fā)呆，轉(zhuǎn)身俯瞰廿八都鎮(zhèn)，他躺在仙霞山脈的懷抱中，屋頂間的生起的炊煙在晚霞中一縷縷地散去。

廿八都有大小兩個(gè)文昌閣，大文昌閣在鎮(zhèn)北頭，小文昌閣在鎮(zhèn)南端。兩座建筑的宏偉和精致在當(dāng)?shù)厥菬o(wú)人可與之相媲美的。文昌閣一般只有縣治才有，供奉文昌帝和魁星的地方。雖然廿八都人靠經(jīng)商致富，但內(nèi)心卻始終無(wú)法擺脫"學(xué)而優(yōu)則仕"的情結(jié)，他們的愿望和夢(mèng)想早已飛出大山，飛向遙遠(yuǎn)的京都。于是同時(shí)他們也留下了300余幅彩繪在大文昌閣的梁、枋、藻井間，用"懸梁刺股"、"衣錦還鄉(xiāng)"來(lái)激勵(lì)后代。

古鎮(zhèn)的大戶(hù)有曹、姜、楊、金四家。他們圍繞著宗族而居，至今還保留著36幢完整的古民居大院。站在老街上，最富有特色的是家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)楣。門(mén)楣多為樓閣式，由梁、枋、檐、望板和垂簾虛柱構(gòu)成四柱三樓式。各個(gè)部件都有精細(xì)的木雕裝飾，題材多為福祿壽、合和二仙等吉祥物。這木制的門(mén)楣和江南其他地區(qū)的磚雕門(mén)樓有著截然的反差，使人走在這老街之上，無(wú)不被這景色所吸引�？催@徽式的馬頭墻、浙式的屋脊、贛式的檐櫞、閩式的土墻，其內(nèi)涵的豐富已足以使建筑學(xué)家所驚嘆。

廿八都鎮(zhèn)地處浙閩贛三省邊界，交通便利，205國(guó)道穿鎮(zhèn)而過(guò)。鎮(zhèn)轄面積66.7平方公里,10876人口。與周莊、同里、烏鎮(zhèn)等著名古鎮(zhèn)相比，它依然是藏在深山人未識(shí)。它和那些江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)有著截然不同的風(fēng)格，甚至帶有幾分神秘。1100多年前，黃巢揮戈南下，在浙、閩之間的崇山峻嶺中開(kāi)辟了一條仙霞古道，從此四周關(guān)隘拱立、大山重圍的廿八都成了歷代屯兵扎營(yíng)之所，兵家必爭(zhēng)之地。最初主要是軍事功能的千年古道到了清代逐漸成為商旅要道，溯錢(qián)塘江而上的船只裝載著來(lái)自江、浙的布匹、日用百貨到江山的清湖碼頭靠岸，然后轉(zhuǎn)陸路，由挑夫肩頭的扁擔(dān)挑往閩、贛。從閩、贛來(lái)的土特產(chǎn)也要到清湖裝船運(yùn)往金衢滬杭各地。廿八都作為過(guò)往貨物中轉(zhuǎn)的第一站，一個(gè)必經(jīng)的交通樞紐，迅速成為三省邊境最繁華的商埠。鼎盛時(shí)期，商行店鋪、飯館客棧布滿(mǎn)了整條鵝卵石鋪就的大街，日行肩夫，夜歇客商，每天南來(lái)北往，熙熙攘攘，富足熱鬧了數(shù)百年之久。

鎮(zhèn)區(qū)有許多保存完好的明清古建筑，屬省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)。2007年，廿八都被列為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)；2008年，被命名為中國(guó)民間文化藝術(shù)（山歌）之鄉(xiāng)。豐富多彩的人文景觀，古樸濃郁的民俗風(fēng)情，獨(dú)特厚重的文化積淀，使古樸淡雅的廿八都鎮(zhèn)在現(xiàn)代文明的包圍中顯得異樣奪目。眾多專(zhuān)家學(xué)者和省內(nèi)外知名人士都到過(guò)廿八都，對(duì)這里的古建筑贊不絕口，認(rèn)為極具歷史保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。

許多人對(duì)這座古鎮(zhèn)怎么叫“廿八都”感到奇怪。當(dāng)然，它以前不叫這個(gè)名字，古稱(chēng)“道成”。宋朝時(shí)在鄉(xiāng)以下設(shè)都，江山設(shè)都四十四，道成地屬二十八都，此后就一直沿襲這個(gè)名稱(chēng)。在江山市，至今還保留著四都、八都、廿七都、卅二都等地名。

廿八都一帶因地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，漢武帝怕一旦造反不好收拾，將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民都押往外地，成為“人跡所絕，車(chē)道不通”之地。自唐末黃巢起義軍耗時(shí)兩年開(kāi)辟仙霞古道，打通三省交通后，這兒不但是軍事要沖，從浙入閩、或從閩入浙，翻嶺過(guò)關(guān)到達(dá)廿八都時(shí)正好一天，適應(yīng)過(guò)往商旅的服務(wù)業(yè)遂興旺起來(lái)。到清朝時(shí)全國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)一，加上四面關(guān)隘相守，很少受戰(zhàn)亂影響，商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，鼎盛時(shí)每天有千根扁擔(dān)在運(yùn)貨。外來(lái)客商、雜夫，流落的敗兵、退役官兵，紛紛在此定居。廿八都實(shí)際上是迄今發(fā)現(xiàn)惟一有百家以上姓氏的移民古鎮(zhèn)。大戶(hù)大族都修有族譜，知道自己祖上來(lái)自何處。

鎮(zhèn)上曹、楊、姜、金“四大家族”，在清末民初時(shí)名噪一時(shí)。曹家以經(jīng)營(yíng)田地為主兼開(kāi)南貨店、布店；楊家從經(jīng)營(yíng)竹山到造紙，以后轉(zhuǎn)為南北貨交易為主；姜家從經(jīng)營(yíng)油料到以開(kāi)布行為主；金家從經(jīng)商到以收租耕讀為主。古鎮(zhèn)重點(diǎn)保護(hù)的36幢古建筑中，絕大多數(shù)是這“四大家族”的宅院。

廿八都居民既以全國(guó)各地移民為主，自然帶來(lái)各地方言，保留至今的主要有浙南、贛西、閩北閩南、徽州的九種不同方言，小區(qū)域的方言?xún)H幾戶(hù)人家通用，十分奇特。廿八都成為仙霞關(guān)、楓嶺關(guān)守軍的屯兵之地，最多時(shí)有馬步兵一千五百多人，不比當(dāng)時(shí)居民少。這么多各地來(lái)的軍民在鎮(zhèn)上生活，語(yǔ)言不便。滿(mǎn)清軍營(yíng)中不準(zhǔn)講方言，強(qiáng)迫推行所謂的官話(huà)。守軍在廿八都也強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用袷褂脻M(mǎn)清官話(huà)，商家為了招呼好這個(gè)大客戶(hù)也主動(dòng)學(xué)講官話(huà)，但都帶點(diǎn)南腔北調(diào)，時(shí)間一長(zhǎng)就成了全鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)方言。據(jù)說(shuō)鎮(zhèn)上青年參加志愿軍在丹東集結(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)胤窖跃古c家鄉(xiāng)方言一樣。其實(shí)，滿(mǎn)清官話(huà)就帶有關(guān)外口音，廿八都官話(huà)源自關(guān)上守軍的通用語(yǔ)，因而也稱(chēng)為關(guān)話(huà)。廿八都人為什么都會(huì)講點(diǎn)普通話(huà)也就不奇怪了。但是當(dāng)?shù)鼐用竦谋镜卣Z(yǔ)言如江山話(huà)仍然被保留下來(lái)，他們絕不肯被強(qiáng)迫推行的滿(mǎn)清官話(huà)所同化。

南北交融的獨(dú)特風(fēng)俗廿八都老街的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化融合了各地民俗，經(jīng)過(guò)幾百年的相互同化和揚(yáng)棄，形成與眾不同的特色。如婚喪節(jié)慶，親友來(lái)賀喜吃飯，每餐主人只收幾元錢(qián)的禮金，多一元都要退回。姑娘出嫁時(shí)，要在門(mén)頭掛上男方送來(lái)的豬腿，并插上一把刀，象征婚姻關(guān)系如割不斷的“連刀肉”。山歌、剪紙、木偶、高蹺、秧歌、龍燈、舞獅、旱船等南北傳統(tǒng)文化，在此地十分流行。因?yàn)楣糯�官兵中有�?lái)自北方和西南的，有些民間游戲還帶有北方冰上運(yùn)動(dòng)或云貴川一帶娛樂(lè)活動(dòng)的痕跡。

古鎮(zhèn)的建筑群，規(guī)模宏大、風(fēng)格獨(dú)特。古老而雅致，盡顯古鎮(zhèn)風(fēng)采，其色調(diào)恢雅古樸，木雕工藝精湛，平面布局巧妙，寺廟彩繪傳神，盡顯19世紀(jì)集鎮(zhèn)自然經(jīng)濟(jì)的繁榮景象... ...

古鎮(zhèn)的雕刻堪稱(chēng)絕頂?shù)乃囆g(shù)品，幾千年流傳下來(lái)的手藝，正所謂巧奪天工。精美的雕刻藝術(shù)猶如凝固的音樂(lè)。這樣的音樂(lè)在廿八都比比皆是，如同一座民間藝術(shù)寶庫(kù)，不無(wú)喧嘩地在此度過(guò)了數(shù)百個(gè)春秋。

廿八都住宅最具特色的是大站和門(mén)樓的處理。住宅內(nèi)向式的空間布局，使得外部都是高大的墻面，在村落景觀中住宅的個(gè)體消失了，要想從長(zhǎng)長(zhǎng)的、高大的墻面中突出自家的特色，只有在入口門(mén)樓上刻意處理，體現(xiàn)自家的社會(huì)地位和富有，以取得心理的滿(mǎn)足。長(zhǎng)長(zhǎng)的街巷兩側(cè)突兀著一座座門(mén)樓和門(mén)臉，形成豐富和具有節(jié)律的街巷景觀。門(mén)樓多為樓閣式，由梁、枋、檐、椽、望板和垂蓮虛柱構(gòu)成四柱三樓，上覆黛瓦，檐角起翹，雕細(xì)刻，特別是斜撐，裝飾最為精美，技法之純熟，較之舉國(guó)聞名的東陽(yáng)木雕有過(guò)之而無(wú)不及..

壁畫(huà)又是古鎮(zhèn)展現(xiàn)在世人面前的一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)，令人贊不絕口。豐富的彩畫(huà)極具特色，所有梁、枋、檁以及藻井均彩繪人物、花卉、山水、鳥(niǎo)獸......

即古樓上的門(mén)上的裝飾等等，工藝精湛，別具一格... ...

馬頭墻是廿八都民居最富有表現(xiàn)力的地方之一。它隨屋頂?shù)钠嘛棇訉盈B落。般迭落二至三次,每層在墻頭上用小青瓦做成短檐和脊，脊上青瓦豎立排列，盡端處起翹反卷。脊下兩側(cè)是短短的瓦瓏，溝頭滴水，一應(yīng)俱全。這種逐層迭落的山墻當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為{三花山墻}或{五花山墻}。這種馬頭墻形式的山墻最重要的實(shí)用功能是防火，以免一家失火，殃及鄰宅，故又稱(chēng)為{封火強(qiáng)}或{風(fēng)火墻}。馬頭墻的盡端通過(guò)磚疊澀挑出墻面，這疊澀的部位當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為樨頭，也是住宅外墻裝飾的重點(diǎn)，常常裝飾各種各樣吉祥圖案和花飾。

門(mén)扇和窗戶(hù)上的花窗圖紋取材十分豐富，各座民居之間絕少重復(fù)、雷同，可見(jiàn)當(dāng)年工匠豐富的想象力于強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)... ...

家具也是一種歷史，一種文化，這些在廿八都尋�？梢�(jiàn)的多個(gè)時(shí)代、多種風(fēng)格的古家具，似乎在訴說(shuō)著曾經(jīng)有過(guò)的顯赫與輝煌.

“一唱豬坡風(fēng)光好，陣陣歌聲鬧盈盈�？巢衲信�挑柴回，口唱山歌真好聽(tīng)。二 唱香亭晚鐘響……”這是來(lái)自廿八都山歌對(duì)唱比賽的現(xiàn)場(chǎng)，廿八都10多個(gè)鄉(xiāng)村的人 們演唱了十八對(duì)》、《四季歌》、《我給哥哥唱首歌》等節(jié)目，音調(diào)或纏綿幽婉 ，或粗獷奔放。如載著無(wú)數(shù)浪花的大海在歌唱。據(jù)當(dāng)?shù)匚幕�站的人介紹，廿八都的山歌可以一人獨(dú)唱，多人對(duì)唱，沒(méi)有固定的歌詞，即興創(chuàng)作的很多。內(nèi)容上多以表 現(xiàn)人們生活勞動(dòng)、愛(ài)情婚姻為主。但如果你仔細(xì)聽(tīng)，廿八都山歌有云貴高原山歌的 許多特點(diǎn)，這也充分說(shuō)明廿八都的文化與外地的風(fēng)俗遺跡有千絲萬(wàn)縷的瓜葛。

民間坐唱班，其音量如大山般粗獷；音韻如小溪般 清純；節(jié)拍似松濤般雄渾；聲域如原野般寬闊。一時(shí)笛子、二胡、嗩吶、鼓、鈸齊鳴，生、旦、凈、丑竟唱，如驟雨，如醒木的賁張，音情頓挫，激越威壯，光英朗練，有金石聲。坐唱班共有9人，獨(dú)以唱贛劇為名，贛劇曾是江西的地方大戲， 共有四大派系，從南昌宜黃流傳到廿八都的一支已有300多年歷史，此次金宗懷為 領(lǐng)班的坐唱班演唱了《滿(mǎn)堂福》的片斷，昔時(shí)于宰官堂上、市肆茶樓、郎曹之署的 贛劇成為廿八都人喜愛(ài)的一個(gè)樂(lè)種。

廿八都風(fēng)俗獨(dú)特的婚俗儀式包括“聯(lián)刀肉”、“挑擔(dān)禮”、“風(fēng)爐仔”(有些類(lèi)似火鍋)，讓一些外地來(lái)的攝影人抓拍不止。

而剪紙更是活在民間了，在銅鑼糕的糕心、婚嫁的箱子上等等地方都貼有象征吉祥如意、惟妙惟肖的剪紙。

另在一聲聲“磨剪子，鏟白刀”的吆喝中，在打鐵鋪、豆腐坊的手藝中，在種種履痕的風(fēng)情中，民間藝術(shù)品從時(shí)間的深處定格在歷史的煙塵中。

廿八都的舞龍已有上百年的歷史，一般以七節(jié)、十三節(jié)的紙龍(青龍)為主，每年的正月，廿八都龍一直舞進(jìn)農(nóng)家、店鋪里，以求避邪祛瘟。此次表演的四條廿八 都龍是根據(jù)山區(qū)特點(diǎn)，小巧靈動(dòng)，以小取勝。時(shí)而是一字長(zhǎng)龍、雙龍戲珠；時(shí)而又 盤(pán)龍對(duì)珠，變幻莫測(cè)。雜在其間的四獅疊塔，結(jié)合了南獅的特點(diǎn)，點(diǎn)、跳、撲、打 ，飛、挪、動(dòng)、騰，盡情演繹紅(紅紅火火)、黃(吉祥如意)、青(清清潔潔)、綠( 綠水長(zhǎng)流)的五彩生活。

由扮作關(guān)帝、財(cái)神領(lǐng)路的高蹺隊(duì)來(lái)了。令人驚奇的是，隊(duì)伍中有兩位老人都已74歲，他們從14歲起就開(kāi)始踩高蹺，踩過(guò)廿八都滄桑的古街，也踩出生活的融融樂(lè)趣。旱船隊(duì)的姑娘們頭戴花冠，身披錦繡，鳳冠蟒袍、大紅大綠地?fù)u擺走來(lái)。據(jù)當(dāng)?shù)氐臈顟c山老人介紹，旱船、高蹺本源于河南等北方地帶，由于歷代駐軍、商賈曾云集于廿八都，旱船、高蹺遂漸漸興起。在高蹺和旱船中，一些龜、蝦、魚(yú)燈的扮演者插諢打科，令人忍俊不禁地笑啊笑，整條街成了沸騰、歡樂(lè)的河。

“咚咚咚”，在一陣緊鑼密鼓后，廿八都燈陣以其布局奇異、變幻莫測(cè)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，時(shí)而燈于陣中，陣依燈行；時(shí)而陣走燈行，燈移陣變。內(nèi)有“長(zhǎng)蛇陣”、“穿溝陣”、“梅花陣”、“羅漢陣”等形式，激情奔放地為人們演繹了一場(chǎng)光怪陸離、眼花繚亂而又蘊(yùn)含廿八都古老文化積淀的舞姿。

廿八都(包括所屬的13村)1萬(wàn)多人口中至少有146個(gè)姓氏，據(jù)統(tǒng)計(jì)，姜、曹已不是大姓，可見(jiàn)變化之大。

一般的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有百種以上的姓氏，但一村一地普遍都是聚族而居，某一姓氏占多數(shù)人口，而在廿八都146種姓氏中，人口數(shù)量最大的陳、戴、王、李四姓也不過(guò)是超過(guò)了500人而已，各占全鎮(zhèn)人口的6.1%－7.5%，其他姓氏所占人口比例更低�！∮醒芯勘砻鳎�在這146種姓氏中只有40個(gè)姓是因婚嫁遷移原因造成的。由于地處相對(duì)閉塞的山區(qū)，人口婚嫁遷移的地域范圍很小，這一因素對(duì)廿八都的姓氏分布影響較少。

造成“百姓”鎮(zhèn)的主要原因是歷史上的移民，雖然在146姓中只有47姓有歷史遷徙地的記錄，但這個(gè)47姓卻占了總?cè)丝诘慕?5%，比較真實(shí)地反映出廿八都移民的來(lái)源，他們主要來(lái)自浙、閩、贛三省交界的江山、廣豐、浦城，以及福建、江西其他地方(包括福建沿海、泉州等地)。從廿八都的方言來(lái)看，也是吻合的。

清初是一個(gè)移民的高峰，許多大姓都是這個(gè)時(shí)候遷徙來(lái)的。這些廿八都人的祖輩之所以選擇這個(gè)地方作為棲息地，也并不是因?yàn)檫@里的生存環(huán)境多好，無(wú)非是他們?cè)瓉?lái)的處境可能更加惡劣。廿八都四周的大山、關(guān)隘的拱衛(wèi)似乎帶來(lái)了某種安全感，盡管上千年來(lái)險(xiǎn)峻的山嶺從來(lái)沒(méi)有使楓溪谷地免于刀兵和廝殺，但在一次次動(dòng)蕩的亂世中，相比之下，這塊谷地還是要顯得平靜一些、安穩(wěn)一些。特別是清代“三藩之亂”后有過(guò)長(zhǎng)達(dá)180多年的安寧，使得廿八都在商業(yè)上迅速繁華起來(lái)，移民紛至沓來(lái)，“百姓”鎮(zhèn)大體上也是這個(gè)時(shí)候才最后形成的。

除了通行的“廿八都官話(huà)”，廿八都經(jīng)常使用的方言至少還有9種，包括“江山腔”、“浦城腔”、“廣豐腔”、“灰山腔”、“嶺頭腔”、“溪下腔”、“河源腔”、“下浦腔”、“洋田腔”等。一個(gè)方圓不過(guò)十?dāng)?shù)里的小山谷中竟然有這么多活的方言，確實(shí)算得上“方言王國(guó)”。據(jù)楊展三先生說(shuō)，北京有一位研究語(yǔ)言的女博士，在楊家大院住了半個(gè)多月還舍不得離開(kāi)，她說(shuō)，中國(guó)的大部分鄉(xiāng)村或集鎮(zhèn)因?yàn)榫圩宥�居，同村人往往同宗，姓氏、語(yǔ)言都比較單一，廿八都卻是南腔北調(diào)，同時(shí)又有自己統(tǒng)一的方言——“廿八都官話(huà)”。

方言的多樣性最能反映廿八都移民的特征，“江山腔”、“浦城腔”、“廣豐腔”無(wú)須多說(shuō)，“灰山腔”實(shí)際上是江西宜黃口音。600多年前，江西撫州府宜黃縣很多人到這里來(lái)開(kāi)石灰窯，燒石灰，推動(dòng)了廿八都造紙手工業(yè)的發(fā)展。他們定居下來(lái)，繁衍生息，并一直講自己家鄉(xiāng)的方言，他們的聚居地因此而叫做灰山，他們的方言被叫做“灰山腔”。灰山人賣(mài)了石灰，一定要買(mǎi)幾兩酒和豆腐坐在店里邊吃邊談天，所以這里有豆腐店而兼酒店的，到民國(guó)時(shí)還有六七家，也算是一個(gè)特色。

“嶺頭腔”實(shí)際上是福建汀州方言�！跋�下腔”是福建泉州、莆田一帶方言，也稱(chēng)下府腔，是指福建下八府的方言�！把筇锴弧薄ⅰ昂釉辞弧�，是位于浙、閩交界的浮蓋山麓兩個(gè)小村落使用的方言，受浦城方言影響較大，又有所不同，基本上屬于一種方言的變種。這些方言的存在大致上將廿八都先民的源頭說(shuō)清楚了。

最讓人費(fèi)解的還是“廿八都官話(huà)”，當(dāng)?shù)厝艘步小罢�字”，通行于整個(gè)廿八都，和屬于吳語(yǔ)系的江山話(huà)截然不同，形成了獨(dú)特的“廿八都音系”(《衢州市志》)。不過(guò)它雖然保留了“官話(huà)”的特點(diǎn)，但在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面也受到了附近江山等地方言的影響。他們叫孩子為“娃仔”，女孩子為“女娃仔”。凡有小的意思都叫“仔”，什么狗仔、貓仔、牛仔、豬仔、羊仔等，連小沙鍋也叫“泥鍋?zhàn)小被颉帮L(fēng)爐仔”。

這一語(yǔ)言是如何形成的？有一種說(shuō)法是，清初在仙霞關(guān)和楓嶺關(guān)之間設(shè)立“浙閩楓嶺營(yíng)”，游擊衙門(mén)設(shè)在廿八都，“官話(huà)”就是駐扎廿八都的守關(guān)清軍的通用語(yǔ)，“官話(huà)”其實(shí)不過(guò)是關(guān)外口音，因此也稱(chēng)“關(guān)話(huà)”，俗稱(chēng)“廿八都腔”。

“廿八都官話(huà)”與衢州開(kāi)化古代著名商埠華埠鎮(zhèn)的方言，遠(yuǎn)到云、貴、川的語(yǔ)言都有神奇的相通之處，所以另有一種說(shuō)法稱(chēng)，廿八都方言中云貴川語(yǔ)系占比例較大，因?yàn)楫?dāng)年與黃巢對(duì)陣的高駢部隊(duì)多系云貴川人，也多有流落廿八都一帶的。但這只是一種猜測(cè)，并不足信。

廿八都位于江山市西南端,城西南60公里，地處浙、閩、贛三省結(jié)合部、仙霞嶺山脈腹地。著名的仙霞古道從鎮(zhèn)上穿過(guò)，四方關(guān)隘拱列，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。廿八都與血緣同姓聚族而居的村落不同，興起于駐軍，興盛于商業(yè)往來(lái)，鼎盛時(shí)期，百業(yè)興盛，商賈云集，富甲三省邊境，雄踞一方。

古鎮(zhèn)至今仍保留有2段傳統(tǒng)古街道、36處古民居、2座文廟、14座增廟、10大景觀、4大家族、13種方言、142個(gè)姓氏；山歌、民舞、旱船、花燈、剪紙、木偶以及民諺、民謠、民間故事、民間傳說(shuō)在鎮(zhèn)中盛行，被譽(yù)為“文化飛地”和“一個(gè)遺落在大山里的夢(mèng)”。

廿八都是代表浙西南明清古建筑群和街區(qū)風(fēng)貌的古代重鎮(zhèn)，是我國(guó)江南傳統(tǒng)村鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)生活的一個(gè)典型的活標(biāo)本，其歷史之悠久，保留之完整，歷史價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值之高，可以認(rèn)為在浙江省是第一流的，即便在全國(guó)范圍來(lái)看，也應(yīng)占有相當(dāng)?shù)匚弧！?/p>

著名作家汪浙成說(shuō)：“我不知道江南古鎮(zhèn)里，還有哪個(gè)地方像廿八都那樣成片成群，整條街整條胡同，保存著如此完好的明清古建筑�！�

2007年，廿八都被列為國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，2008年，被命名為中國(guó)民間文化藝術(shù)（山歌）之鄉(xiāng)。同時(shí)，開(kāi)始實(shí)施楓溪沿岸景觀改造，旅游線(xiàn)路路面改造，潯里街房屋降層及立面改造，東岳宮等七大節(jié)點(diǎn)景觀提升，十三個(gè)陳列館陳列布展，北入口廣場(chǎng)及游客中心建設(shè)等工程項(xiàng)目，至今已基本完成。

廿八都鎮(zhèn)位于浙江省江山市西南端，浙、閩、贛三省交界處，距江山市區(qū)60公里。南與福建省浦城縣交界，西與江西省廣豐縣接壤，北連江山市保安鄉(xiāng)，東接雙溪口鄉(xiāng)，轄區(qū)面積186.5平方公里。轄9個(gè)行政村，130個(gè)自然村，143個(gè)村民小組，3674戶(hù)，12335人。鎮(zhèn)黨委下屬9個(gè)村黨支部、3個(gè)部門(mén)單位黨支部、1個(gè)企業(yè)黨支部，1個(gè)農(nóng)家樂(lè)協(xié)會(huì)黨支部，共有黨員511人。2012年，全鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值22835萬(wàn)元，地方財(cái)政收入125萬(wàn)元，固定資產(chǎn)投資6510萬(wàn)元，農(nóng)民人均純收入8943元。

購(gòu)票須知

1.景區(qū)開(kāi)放時(shí)間：8:00—17:00

2.取票地點(diǎn)：景區(qū)售票處

3.特殊人群預(yù)訂標(biāo)準(zhǔn)：

A.免費(fèi)政策：導(dǎo)游、現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、烈士家屬、記者、70周歲以上的老年人，憑有效證件可以免票。B.優(yōu)惠政策：身高1.2米—1.5米的兒童；殘疾人憑有效證件；60周歲—70周歲的老年人，中小學(xué)生憑有效證件購(gòu)票均半價(jià)38元/人。其他優(yōu)惠以景區(qū)公布為準(zhǔn)

4.發(fā)票說(shuō)明：網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂景區(qū)門(mén)票不提供發(fā)票

5.溫馨提示：浮蓋洞群景區(qū)的聯(lián)票不含廿八都至浮蓋洞群10元/人的交通車(chē)費(fèi)；所有聯(lián)票不屬于優(yōu)惠票種

楓溪街上有一條令人想入非非的桃花弄，其中一處宅院有曲里拐彎的三道院門(mén)，在春日的細(xì)雨中顯得有幾分破敗。有人猜測(cè)這可能是過(guò)去的“紅燈區(qū)”。不過(guò)80歲的金慶康老人肯定地說(shuō)這完全是誤傳，因?yàn)檫^(guò)去后面山上桃樹(shù)很多，春天時(shí)滿(mǎn)山桃花，故名桃花弄，有人卻由桃花聯(lián)想到桃色，以為這是古代的花柳煙巷。廿八都有賭博場(chǎng)所，也有鴉片館，青樓從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。至于宅院有三道拐彎的院門(mén)，主要是生意人錢(qián)財(cái)不露白，另外還有為了隱蔽、安全，避免兵荒馬亂。

“桃花依舊笑春風(fēng)”，桃花弄是否舊時(shí)的煙花之地，或者真的像金慶康老人所說(shuō)的，只是因?yàn)楹笊奖橹蔡覙?shù)，春來(lái)桃花迷人眼的緣故，這些都并不重要。重要的是，人們?cè)�在這個(gè)地方生活過(guò)：愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，奮斗過(guò)，夢(mèng)想過(guò)甚至荒唐過(guò)，規(guī)避過(guò)，祈求過(guò)。

在望峰亭不遠(yuǎn)處有個(gè)“福祿壽僖門(mén)樓”，青石門(mén)框上有四個(gè)篆字[圖2、3]，楊慶山老人說(shuō)他問(wèn)過(guò)很多人，包括研究古建筑的教授都不認(rèn)識(shí)這幾個(gè)字，他的老師鄭縱橫老先生說(shuō)是“業(yè)精于勤”，但無(wú)法確認(rèn)，有一年杭州一位出版社的編輯到廿八都旅游，脫口而出“這是四壽門(mén)庭”，他說(shuō)這是四個(gè)不同寫(xiě)法的“壽”字。我猜想可能是詩(shī)人魏德平先生，多年前他似乎策劃、編輯過(guò)一本絲綢的“百壽圖”，見(jiàn)過(guò)很多不同寫(xiě)法的“壽”字，他說(shuō)的恐怕沒(méi)錯(cuò)，再說(shuō)這個(gè)門(mén)樓本身就叫“福祿壽僖”。

福祿壽僖門(mén)樓代表了世俗的一種終極性追求。從某種意義上說(shuō)，也是人生無(wú)常、苦悶的精神象征物。正如人生的繁華總是曇花一現(xiàn)，而希望有時(shí)候又總是那樣渺茫。當(dāng)你走在這條頹敗卻真實(shí)的老街上，無(wú)論如何，請(qǐng)放慢你的腳步，因?yàn)檫@里沉睡著最意味深長(zhǎng)的歷史。

踏過(guò)水安橋，迎面就是一座高大的祠堂式宅院，圍墻比一般江南古宅高出幾乎一倍，門(mén)額上有“萬(wàn)壽宮”三個(gè)字，這就是舊時(shí)的江西會(huì)館，聽(tīng)說(shuō)是明朝后期崇禎年間造的，那時(shí)不僅到廿八都灰山燒石灰的江西宜黃人很多，江西籍商人往來(lái)也日益頻繁。所以就集資造了這個(gè)會(huì)館，作為江西同鄉(xiāng)歇腳、辦事的去處。旅居廿八都的江西人，如遇到天災(zāi)人禍、生意虧本都可以向會(huì)館申請(qǐng)幫助，實(shí)際上相當(dāng)于江西人的同鄉(xiāng)會(huì)。

踏著石階走進(jìn)大門(mén)，昔日的江西會(huì)館幾年前已變成了一個(gè)竹器工場(chǎng)，里面堆滿(mǎn)了竹片，工人們正在忙碌著，幾乎連抬頭看一眼冒然走入的陌生人的時(shí)間都沒(méi)有，大概也是習(xí)慣了。中間是一個(gè)正方形的大天井，四周廳堂房廊高敞，即使陰雨天也并不覺(jué)得昏暗壓抑，房梁和窗格上的木雕圖案依稀可辨。由于房屋年久失修，有的地方已露出了天。

里面的廊柱上看到這樣一副對(duì)聯(lián)，字跡清晰：

“鳶飛魚(yú)躍是天真；花放水流皆正果。”

聽(tīng)說(shuō)以前還有這樣兩副對(duì)聯(lián)，

“隔秋水一湖看岸花送客檣燕留人此境原非異土；共明月千里記夜醉橋畔曉浮楓水相逢好話(huà)家山�！�

“水底月為天上月人間共月；眼中人是面前人家鄉(xiāng)故人。”

也只有這些含意深遠(yuǎn)的對(duì)聯(lián)才能使人想起廿八都盛時(shí)，江西老表在這里進(jìn)進(jìn)出出的身影�！坝H不親，故鄉(xiāng)人”，一個(gè)人出門(mén)在外，總不免遇到各種各樣的困難，倘若是個(gè)少年，也會(huì)慢慢識(shí)得愁滋味。這里有燈火，有殷切熱情的鄉(xiāng)音，倘若有酒，再有三兩個(gè)下酒菜，又有朋友陪你同飲，在秋風(fēng)冷冷的夜晚，大約就可以抵住一半的鄉(xiāng)愁，一半的思念。如果說(shuō)故鄉(xiāng)的月是金黃而又圓滿(mǎn)，異鄉(xiāng)的月又何嘗不是如此，只是身如飄萍輾轉(zhuǎn)在人間，平地里總生出一份物是人非，人生如夢(mèng)的憂(yōu)傷感慨。

廿八都古街商家多是前店后宅，店堂往往就是店家的客廳和起居室，因此街道除了它們的商業(yè)功能外，往往還是居家生活的延伸。居民們常常在街道邊就餐、擇菜、洗衣，甚至進(jìn)行產(chǎn)品加工。早早晚晚也就成了沿街居民會(huì)餐交談的場(chǎng)所，因此商業(yè)氣氛和生活氣氛十分濃厚。而到了逢年過(guò)節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)張燈結(jié)彩，沿街進(jìn)行走旱船，踩高翹，舞獅子，玩龍燈等喜慶活動(dòng)。小街則又成了歡樂(lè)喜慶的舞臺(tái)。

古街兩側(cè)排列著整齊的店鋪，一般是每戶(hù)三間店面，間以高聳的馬頭墻。店面出檐深遠(yuǎn)，梁架以雕飾精美的木斜撐，山墻側(cè)以疊澀形成將檐口懸挑至一米開(kāi)外，街道兩廂屋檐相對(duì)而出，在行人頭上留下狹窄的一條天空。

楓溪橋是一個(gè)半圓形的單孔石拱橋，比水安橋的歷史還要悠久，是 1838 （道光十八年）建的， 1925 年（民國(guó) 14 年）受大水沖擊重修過(guò)一次。 橋身全部由青石砌筑，橋臺(tái)、橋欄及上下臺(tái)階也都用青石板鋪設(shè)，橋上的護(hù)欄上都有精雕細(xì)刻，拱頂南北兩面都有“楓溪橋”三個(gè)字的青石橋額。

小橋如虹霓跨溪，上面長(zhǎng)滿(mǎn)了綠藤，橋下水聲依依，站在不遠(yuǎn)處的水埠上，半圓的橋拱與水中的倒影正好構(gòu)成了一個(gè)圓，水波蕩漾，恍如一輪圓月，此景被叫做“楓溪望月”確是名不虛傳。

陸游詩(shī)“傷心橋下春波綠，疑是驚鴻顧影來(lái)”，爬滿(mǎn)綠藤的楓溪橋，莫非也見(jiàn)證了同 樣傷心的一段愛(ài)情。

坐落在楓溪橋頭的是建于清同治七年{公元一八六八年}的水星廟，又名真 武廟。前后兩進(jìn)，前進(jìn)是山門(mén)和戲臺(tái)，后進(jìn)是供奉真武大帝和道教諸神的大殿。山門(mén)入口的上部是戲臺(tái)，大殿和兩廂的院落構(gòu)成觀眾廳。是演戲和居民聚會(huì)的場(chǎng)所。整個(gè)道觀將建筑、木雕、繪畫(huà)、文學(xué)融于一體，少了一份神的肅穆，而多了民俗的親和與平易。

當(dāng)年水星廟不僅香火不絕，而且經(jīng)常演戲，和相去不遠(yuǎn)的關(guān)帝廟都是鎮(zhèn)上重要的娛樂(lè)場(chǎng)所之。直到 1932 年紅軍第一次打廿八都之前，這里都是熱鬧非凡。廟里本來(lái)有一幅著名的諧音聯(lián)：

“真武廟中真舞妙；水星樓外水聲流�！�

如今舞臺(tái)仍在，卻已見(jiàn)不到鑼鼓喧天、咿呀不絕的盛況了。不過(guò)水星廟的觀戲臺(tái)上，有時(shí)會(huì)端坐著一個(gè)少婦，撥弄琴弦，彈唱一曲她自編的“楓橋望月”：

“月朦星稀人未休，倚欄斷長(zhǎng)晝。佳期復(fù)何歸，劍長(zhǎng)琴急，雪勁寒風(fēng)驟。廟臺(tái)撫琴黃昏后，有客憑欄處，莫道情可遣，抽刀斷水，對(duì)月水更流�！�

聽(tīng)說(shuō)這位婦人的丈夫“出遠(yuǎn)門(mén)”多年未歸，好心人勸她改嫁，她卻決意不肯，獨(dú)自含辛茹苦撫養(yǎng)女兒，供女兒上學(xué)。已有十一、二歲的女兒說(shuō)，她媽媽本來(lái)就愛(ài)好填詞彈唱，近些年來(lái)，已將“水安涼風(fēng)”、“浮蓋殘雪”、“珠坡樵唱”、“相亭晚鐘”、“爐山夕照”、“狩嶺晴嵐” 等“楓溪十景”一一填詞譜曲，以致廿八都許多人也都能吟唱了。她自己常在水星廟彈唱的則是這一曲《醉花陰·楓橋望月》。

“抽刀斷水，對(duì)月水更流�！彼�在空空的水星廟戲臺(tái)上，自彈自唱她的“楓橋望月”，就像《邊城》里的“翠翠”那樣絕望而又希望著，她丈夫什么時(shí)候回來(lái)？她不知道。也許明天，也許永遠(yuǎn)都不會(huì)回來(lái)。而橋下的水不舍晝夜，那月永遠(yuǎn)是缺的。如果水星廟真有神靈的話(huà)，他護(hù)佑一個(gè)女人的愛(ài)情嗎？這樣一個(gè)故事為古老的廿八都又頻添了幾分凄美、幾分憂(yōu)傷，乃至幾分古色古香的書(shū)卷氣。

仙霞之南楓嶺之北，百姓聚族而居；三省邊境古道中點(diǎn)，千年古鎮(zhèn)存焉。廿八都，地當(dāng)仙霞孔道浙閩要沖；東聯(lián)婺處，西達(dá)饒信。自黃巢刊山，歷代官兵潴留；至仙霞道辟，各路商賈云集。檐牙高啄，棟宇如鱗。南腔北調(diào)，百家姓氏雜居；奇風(fēng)異俗，“文化飛地”獨(dú)具。水安橋，系廿八都南關(guān)入口之所，號(hào)稱(chēng)“楓溪鎖鑰”；向有千名營(yíng)兵巡守，竟然三品游擊駐防。地接潯湖之村落，道聯(lián)閩浙之通衢。南宋偏安，古道遂成京畿閩粵直通之要道；泉州口開(kāi)，古鎮(zhèn)即為連結(jié)“海上絲路”之樞紐。自此冠蓋如云商宦似鯽，常憩乃鎮(zhèn)；從來(lái)扶輿達(dá)閩轉(zhuǎn)轂入越，必經(jīng)斯橋。一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫越，誠(chéng)天設(shè)之喉吭也。是橋古為木構(gòu)建筑，因常毀于水，同治三年（1864）遂改建為石橋。光緒十七年（1891），里人重修廊亭。昔時(shí)江浦路筑，拆除廊架二榀；丙子（1996）颶風(fēng)突降，盡摧橋亭七間。越三年，政府撥款村民捐資，聯(lián)手共建，于庚辰（2000）修復(fù)廊亭如故。上出重霄，下臨深池。層巒聳翠，飛閣流丹。一橋串南北，兩廊觀東西。望水中見(jiàn)明月團(tuán)團(tuán)，處橋上覺(jué)涼風(fēng)習(xí)習(xí)。田夫晚唱橋頭，村婦晨浣溪邊。翁嫗清談，世事變遷；漁樵問(wèn)答，保護(hù)開(kāi)發(fā)。仙霞浮蓋，遙臨勝境。楓溪楊柳，近鎖寒煙。北水南流，合坎離既濟(jì)之局；依水乃安，取“水安”吉祥之名。為不負(fù)名鎮(zhèn)勝景之盛譽(yù)，不揣淺疏，爰為之記。

水安橋是個(gè)單孔石拱橋，橋身始建于 1864 年（清同治三年），長(zhǎng)有 20 多米，寬近 6 米 ， 由“姜隆興”等六家商號(hào)合資建造。 1891 年（清光緒十七年），廿八都大戶(hù)祝家又在橋上造了橋廊，本來(lái)共有九間，兩邊各為四間，中間是三層重檐亭閣，四面都有鏤空花窗裝飾，抬梁、雀替浮雕是簡(jiǎn)易的花草紋，沿柱的牛腿是鏤空的幾何圖形。頂樓天花板下裝有木活輪，作懸吊照明燈之用。橋亭梁木上原刻有：“清光緒十七年辛卯春月下瀚祝洪廩字善銘子鼎三修建”的字樣。

“橋駕南流通閩浙，仕商車(chē)馬往來(lái)�！薄Ｘグ硕荚诮�代之前曾是閩越之間的交通樞紐、商業(yè)重鎮(zhèn)，由北向南，踏過(guò)水安橋，循著千年古道即可西去江西，南到福建，譽(yù)之為“一腳踏三省”并不為過(guò)。水安橋上曾留下無(wú)數(shù)商旅的足跡，建造廊亭的初衷大概也是為了方便往來(lái)行人休憩，遮蔽風(fēng)雨、烈日，特別是夏天酷暑時(shí)，山谷里風(fēng)很大，所以舊時(shí)“楓溪十景”中有“水安涼風(fēng)”。在破山修路之前，“水安涼風(fēng)”曾經(jīng)名不虛傳。清代王玨有詩(shī)：

“突兀危梁指顧間，中通一水綠回環(huán)。涼生石磴風(fēng)來(lái)候，消夏分明是此灣�！�

以后修建公路及先后三次拓寬公路，廊亭被拆了兩間，只剩下了七間，已不對(duì)稱(chēng)，“水安涼風(fēng)”也已名不副實(shí)，只有水安橋依然靜靜地屹立著。

廊亭依然靜靜地守著水安橋，那么安詳。站在橋上，望著清澈的溪水，瞧著水中的一個(gè)影子，或許你會(huì)懷疑時(shí)光正在倒轉(zhuǎn)，自己是否在夢(mèng)中？

對(duì)于鎮(zhèn)外的大王廟 ，金慶康老人也是印象深刻，他說(shuō)大王廟又叫東岳廟，供奉東岳大帝（即《封神演義》中的黃飛虎），掌管陰曹地府，有閻王殿，還塑有哼哈二將、四大金剛像。他說(shuō)小時(shí)候看過(guò)這些塑像，非常高大，眼睛很大，而且好象盯住了你似的，人看到會(huì)怕的，“文革”中都被毀掉了。

一個(gè)細(xì)雨迷蒙的下午，我獨(dú)自走進(jìn)了氣勢(shì)不凡的大王廟，這是一座外觀看起來(lái)保存完好的古建筑，走進(jìn)去一看，里面卻已破爛不堪，連木柱都開(kāi)始腐爛，地上散落著一些高粱。外面墻上依稀可見(jiàn)“皇宮酒廠(chǎng)”幾個(gè)字。什么時(shí)候這里開(kāi)始辦酒廠(chǎng)，我問(wèn)了幾個(gè)人，他們都說(shuō)不清楚，反正已經(jīng)很久了，都換了好幾茬人了。殿前修了兩堵墻，聽(tīng)說(shuō)是以前用來(lái)養(yǎng)豬的，到處是壇壇罐罐，長(zhǎng)滿(mǎn)了雜草，空氣里彌漫著一股發(fā)酵的高粱的氣味。

我在廟內(nèi)見(jiàn)到兩塊石碑，一塊記錄了“宣統(tǒng)乙酉元年仲冬日”（即 1909 年）建廟的緣由、經(jīng)過(guò)之類(lèi)，一塊則是捐助者的姓名、數(shù)額。清王朝已搖搖欲墜，等待著坐在龍椅上撒尿的宣統(tǒng)的將是——武昌城頭的槍聲，各地的四起響應(yīng)及袁世凱的逼宮，但地處大山深處、偏遠(yuǎn)邊地的廿八都并沒(méi)有感到即將來(lái)臨的劇變，正忙于大興土木，文昌宮剛竣工，又想著修建一座恢弘壯麗的大王廟。對(duì)廿八都的紳商而言，在經(jīng)濟(jì)富裕了以后，除了想到敬鬼神，渴望子孫讀書(shū)做官、封妻蔭子之外，確實(shí)還沒(méi)有別的。他們屬于古老的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，近代文明的曙光尚未照到大山深處。但他們也不是一無(wú)是處的，比如修建這樣規(guī)模的宮閣、廟宇，文昌宮、大王廟兩項(xiàng)工程從施工到竣工，連一塊磚、一片瓦片都沒(méi)有剩余、浪費(fèi)的，設(shè)計(jì)、計(jì)算之精密不用說(shuō)了，地方上主事紳士的廉潔奉公、恪盡職守更是今天的人們無(wú)法想象的。更不用說(shuō)，文昌宮擔(dān)負(fù)的地方慈善等功能，簡(jiǎn)直具有現(xiàn)代人道主義精神。

大王廟是楊秀東設(shè)計(jì)并主持建造的，外表看起來(lái)尋常，里面門(mén)樓的雕工卻極為繁復(fù)精美，有廿八都保存至今最漂亮的“喜鵲窩”（飛檐翹角下的木質(zhì)喜鵲圖案），設(shè)計(jì)上確有獨(dú)到之處。

金慶康老人對(duì)我說(shuō)，一般縣里有城隍廟，東岳廟比城隍廟還要大，廿八都為什么要建一個(gè)這樣規(guī)模的廟已無(wú)從考據(jù)，或許與清代在這里設(shè)有楓嶺營(yíng)寨、三品游擊衙門(mén)有關(guān)，據(jù)傳這里當(dāng)年很風(fēng)光，正月初一，三縣的知縣都要把這里來(lái)朝拜。

站在大王廟外的山坡上俯瞰整個(gè)廿八都，在四面青山的環(huán)抱中，馬頭墻、飛檐似乎在淡淡的雨霧中訴說(shuō)著那些逝去的歷史和曾經(jīng)的輝煌。炊煙裊裊，沒(méi)有外出打工的廿八都人依然日出而作、日入而息，平靜地過(guò)著和他們的先輩一樣的生活。楓溪邊、田野上黃色的油菜花正在開(kāi)放，三三兩兩可見(jiàn)耕牛、蓑衣，好一派田園牧歌的悠閑自得。

廿八都文昌閣，建于建于清宣統(tǒng)元年（公元一九零九年）建筑坐北朝南，占地面積約為1570平方米，平面布局為三進(jìn)二天井，左右為廂房，沿軸線(xiàn)依次為照壁、庭院、前殿、天井、正殿、后殿等。主體建筑正殿為三層樓，閣作重檐飛角，整幢建筑的木雕藝術(shù)和豐富彩畫(huà)極具特色。所有梁、枋等以及藻井均彩繪人物、花、山水、鳥(niǎo)獸。全部雀替、牛腿、樘門(mén)、窗扇均以浮雕或透雕裝飾。題材豐富，形象生動(dòng)。

廿八都文昌閣有兩大功能，一是供奉文昌帝和魁星，二是用來(lái)作為地方學(xué)子讀書(shū)會(huì)文的場(chǎng)所，起書(shū)院或義塾的作用。

在科舉制度盛行的封建時(shí)代，文昌帝君是中國(guó)民間廣為祭祀的道教大神之一。以一句{國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)}，的警句譽(yù)華夏的清代學(xué)者顧炎武在{日知祿·魁}文中寫(xiě)道{今人所奉魁星，不知始自何豐，以奎為文章之府，故立廟祀之}民間多將奎星閣和文昌閣合一，在文昌閣中祭祀著奎星。

有關(guān)專(zhuān)家說(shuō)，古代中國(guó)崇尚讀書(shū)，一般縣城有一座文昌閣，但廿八都不是縣治所在，卻居然有兩座文昌閣，這在浙江省是絕物僅有的，在全國(guó)也是很少見(jiàn)的。

2185：杭州-南昌 19:25 - 江山 00:33

1325：杭州-重慶 20:17 - 江山 00:47

班車(chē)：杭州汽車(chē)南站或西站坐早晨8點(diǎn)左右有到江山的快客，4小時(shí)到，也可在汽車(chē)西站先坐到衢州。衢州至江山的大巴10幾分鐘一班，約40分鐘到江山。

杭州方向：滬杭高速—-杭金衢高速—-京臺(tái)高速—廿八都出口下，若直接到景區(qū)京臺(tái)高速江郎山出口下。

溫州方向：金麗溫高速---麗龍高速（麗水到龍泉）---龍麗高速（龍游--麗水）---杭金衢高速---京臺(tái)高速-----廿八都出口下，若直接到景區(qū)京臺(tái)高速江郎山出口下。

福州方向：京臺(tái)高速（黃衢南）---廿八都出口下，如直接到景區(qū)江郎山出口下。

江山至廿八都班車(chē)具體時(shí)間為：

{5：40} {6：25} {7：10} {7：55} {8：40} {9：55} {11 ：20} {12：30} {13：10} {13：50} {14：20} {15：00} {15：30} {16：40}

廿八都蓑衣，工藝品，也可做為雨披。

廿八都銅鑼糕，滑膩爽口，百香調(diào)和，營(yíng)養(yǎng)全面。

2017年2月25日，浙江省衢州市江郎山·廿八都景區(qū)入圍國(guó)家旅游局發(fā)布的新晉20家5A級(jí)景區(qū)名單。

2018年5月27日，廿八都入選浙江省小城鎮(zhèn)環(huán)境綜合整治2018年度省級(jí)樣板創(chuàng)建名單。