概況

據(jù)史料記載和專家考證，商丘是商部族的發(fā)祥地、華裔商人的起源地和中國第二個王朝商朝的建國地�！叭�商之源”的文化資源在歷史典籍中沉睡得太久太久，當我們深入挖掘，讓它從歷史典籍中噴薄而出，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，商丘這塊由中華母親河黃河沖刷沉淀的肥沃土地承載了太多太多的古代文明，穿越時空隧道，博大精深的三商文化呈現(xiàn)在眼前的是一幅幅精彩絕倫的歷史畫卷。

大約距今4500年以前，三皇五帝中第三個帝王名叫帝嚳。帝嚳自幼聰慧過人，15歲便參與治理天下，后建都于亳（今河南商丘），領部落8個，執(zhí)政后游察四方，向百姓普施恩德，并以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落和睦友好。

一個溫暖的春日，艷陽高照，帝嚳的次妃帶著兩個愛女到河邊洗浴。大女兒名叫簡狄，二女兒名叫建疵。這條河叫玄丘。兩人一下水，就盡情地嬉戲起來。帝妃有娀氏看著兩個女兒玩得那么開心，實在不忍心打斷她們，就坐在一邊的沙灘上靜靜地等候著。

兩個女孩開心地游戲著，笑聲響徹晴空，直飛云霄。這時，突然有兩只玄鳥飛來，也落到河邊上戲水。玄鳥時飛時落。兩個女孩一看飛來了玄鳥，就停止了“水戰(zhàn)”，目不轉睛地盯著上下翻飛的玄鳥。玄鳥停落在沙灘上蹦著、跳著，但等她們一走近，嘩啦一下子又飛走了，簡狄姐妹倆一連幾次都沒有抓著，傷心不已。有娀氏低下頭去，突然發(fā)現(xiàn)腳邊沙灘上玄鳥遺落了一只圓圓的鳥卵！有娀氏拿在手里，仔細觀看著。一見母親發(fā)現(xiàn)了稀罕物，姐妹倆又興致勃勃地圍了過來。妹妹建疵伸手接過去，拿在手里把玩著。簡狄看著妹妹玩，心里癢癢，于是，她又從妹妹手里搶了過來。簡狄搶到鳥卵，拿起就跑。妹妹一看姐姐跑了，就高聲喊道：“姐姐，別跑！小心別弄破了！”簡狄一邊跑，一邊把鳥卵含在嘴里，一不小心，腳下絆了一跤，險些摔倒，一定神，這才發(fā)現(xiàn)，嘴里那只鳥卵竟給吞下去了！

簡狄吞下鳥卵，心里一直惴惴不安。母親就安慰她說：“沒事的，孩子，過一段就會好起來的�！边^了一段日子，簡狄竟然生下了一個可愛的男孩，就給他取名叫“契”。這個“契”，后來就成了商族人的祖先。從此，商族人一直把玄鳥作為他們崇拜的圖騰。

“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”這是《史記·殷本紀》記載的關于商部族起源的一個美麗傳說。在《詩經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》等很多史書中都有簡狄因為吞下玄鳥的卵而生下契的記載。商族人的祖先真的是天神讓玄鳥降下，以致簡狄懷孕而誕生的嗎？這只是人們對自身產(chǎn)生的一種樸素解釋罷了。就像在西方宗教里，圣母瑪利亞受孕于天神而生下耶穌一樣。不管怎么說，這總是一個流傳了幾千年的美麗故事。玄鳥生商不僅源于古典文獻的傳說，反映可靠歷史的甲骨卜辭也有類似記載，在甲骨文中，“商”字上像鳥冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鳥為圖騰，并把商作為自己的族名。

王亥經(jīng)商 中國商業(yè)之源從此延綿流傳

時光如梭，過了數(shù)百年，商部族先人契的六世孫王亥在眾星捧月中問世了。人們把聰慧、勇敢、富裕等最美好的祝福送給他，希望他長大成人后能光耀門庭，生活衣食無憂。上天真是有意點撥，王亥不僅開創(chuàng)了中國商業(yè)之源，而且為以后商部族的繁榮昌盛奠定了基礎。

王亥出身于王室，生活比起周邊伙伴更為殷實，家有耕牛數(shù)頭，族人朝拜送來的布帛、栗、黍等享用不盡。生活富裕的王亥并沒有坐享其成，而是突發(fā)奇想，要到外邊的世界看一看，看有沒有更新奇的東西。王亥親自馴牛，并讓人制作了木車，用牛拉木車，車上再滿滿放上帛粟等貨物。就這樣，王亥和兒時的伙伴一起，走出了自己的家園，踏過無人涉足的林間阡陌，趟過縱橫交錯的溝溝河河，來到了相距甚遠、從無往來的其他部落。

外面的世界很精彩，不同的生活習俗、別樣的生產(chǎn)生活用品讓王亥和他的伙伴們大開眼界。他們拿出自己帶來的牛羊帛粟，去交換心儀的愛物。而王亥帶來的物品同樣令所到部落的人眼界大開。著名史學家郭沫若先生在《中國史稿》中這樣寫道：“傳說相士作乘馬，王亥作服牛，就是馴養(yǎng)牛馬，作為運載的工具……在各部落之間進行貿(mào)易�！�

王亥以物易物，受到族人的熱情擁戴，使家族勢力更加昌盛，這也使王亥更加堅定了經(jīng)商的決心。于是，王亥頻繁地與四周部落進行以物易物的商業(yè)貿(mào)易活動，甚至從現(xiàn)在的河南東部商丘走到了河北中部易水一帶。

郭沫若在《中國史稿》中還說到，王亥到了有易氏的部落（今河北易水）一帶后，“有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥�！睂Υ耸窌�也多有記載，如《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中記載有“有易殺王亥，取仆牛”；《竹書紀年》記載“殷侯子亥賓于有易，有易殺而放之”。王亥所帶物品太豐盛了，怎能不遭人眼紅；王亥所在的商部落太強盛了，怎能不遭其他部落忌妒。王亥在易水被有易氏部落之君綿臣殺害了。另據(jù)古籍記載，王亥的兒子上甲微為報父仇，起兵滅了有易氏，商人的勢力由此擴展到易水流域，并把商人的經(jīng)商傳統(tǒng)帶到更遠的地方。以至于，王亥的七世孫商湯靠經(jīng)商而興盛起來的部族實力一舉推翻了夏朝。

我國以“商”字為地名的地方不止一處，諸如商丘、商山、商州、商縣、商水、商河等等，而真正與中國商業(yè)起源相關聯(lián)的只有商丘。商部落從契到王亥再到商湯的先商時期一直活動于現(xiàn)在的商丘一帶，對此，史學界、考古學界都有定論。2004年5月，“中國·商丘與商業(yè)起源”研討會在商丘召開，來自國內(nèi)40多位研究歷史、考古、經(jīng)濟、倫理的國內(nèi)知名專家和學者，圍繞商丘與商業(yè)、商文化起源、中國商業(yè)起源等進行熱烈討論后，一致認為商丘不但是商族的重要發(fā)祥地，也是中國商業(yè)的起源地。新華社為此發(fā)了通稿：《專家考證：中國商業(yè)起源于河南商丘》。

“失民心者失天下，得民心者得天下�！睋�(jù)說，這句為歷代帝王警鐘長鳴的話語就出自商湯伐夏的故事。

夏朝的先人大禹是治水安民的英雄人物。禹死后，禹的兒子啟奪取帝位，建立中國第一個奴隸制王朝夏朝。夏朝奴隸主貴族過著驕奢淫逸的生活。夏啟整天沉湎在飲酒、打獵和歌舞中。啟的兒子太康更荒淫無度，到洛水北岸打獵游玩接連幾個月，把王位都丟掉了。夏朝末年，社會矛盾更加尖銳，夏朝開始走下坡路。夏桀即位后，更是暴虐無道，荒淫無恥，“賦斂無度，萬民甚苦”，各部落對他也已經(jīng)離心離德。這就給商湯滅夏造成了有利的機會。

商始祖契曾輔佐大禹治水，封于商地。商族興起于黃河下游，黃河下游是一個洪水經(jīng)常泛濫的地區(qū)，所以從契到湯，經(jīng)過了14代，8次遷徙。商部落的畜牧業(yè)發(fā)展很快，王亥就在這時馴養(yǎng)牛馬，開始了中國最早的商業(yè)貿(mào)易。

據(jù)《管子·輕重甲》記載，商湯時，夏桀驕奢淫逸、揮霍無度，僅女樂就有三萬人，而且“無不服文秀衣裳者”。為了削弱夏的力量，商湯采用大臣伊尹的策略，命令自己部族的婦女日夜趕制“文繡”，用來換取夏人的糧食。通過發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，商族的糧食日益增多，國力日漸強盛。

商在湯之前，一直臣服于夏。后來成湯在伊尹的建議下，停止對夏朝納貢。夏桀大怒，召集諸侯在有仍（今山東濟寧）地方會盟，準備進攻成湯�？墒牵�夏桀的指揮棒不靈了，各諸侯誰也不聽他的指揮。成湯和伊尹見滅夏的時機已經(jīng)成熟，即起兵向夏朝進攻。夏桀的軍隊眾叛親離，被打得落花流水。最后，夏桀逃到南巢（今安徽壽縣東南），死于亭山。夏朝滅亡。成湯滅夏之后，向四方擴展了統(tǒng)治區(qū)域，建立了中國歷史上第二個奴隸制王朝———商朝，成為黃河流域的主要統(tǒng)治者，勢力發(fā)展很快，尤其是前期政治狀況較好，社會也比較穩(wěn)定，經(jīng)濟、文化都有很大發(fā)展。標志這一文明的，是甲骨文字的相當成熟和青銅冶煉技術的相當進步。商湯建立商朝的時候，最早的國都也在亳（今河南商丘）。商丘至今還保留著帝嚳陵、伊尹墓等商人先祖名臣的遺跡。

商人的建國與商業(yè)的發(fā)展有密切關聯(lián)。商湯重用伊尹，伊尹善于管理經(jīng)濟，認識到商品“重則至，輕則去”的流通規(guī)律，促進商品流通，穩(wěn)定市場，結果出現(xiàn)了社會生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟繁榮的局面。伊尹可以說是中國最早最著名的商業(yè)管理者，他正是利用商業(yè)手段幫助商湯建功立業(yè)。

“三商之源” 一脈相承凸顯商文化的豐富內(nèi)涵

從玄鳥生商，有了商部族先人契，到契的六世孫王亥以物易物，邁出商業(yè)文明第一步，再到王亥的七世孫成湯靠商業(yè)繁榮經(jīng)濟，強盛部族實力，一舉推翻夏朝并取而代之，“三商之源”可謂一脈相承，凸現(xiàn)了商文化的豐富內(nèi)涵。

由于原始社會生產(chǎn)力水平低，各種自然的外在力量都在威脅和束縛著人們，因此，人們崇拜自然，并產(chǎn)生某一氏族同某種動物或植物存在著血緣聯(lián)系的幻想，從而把它作為自己氏族的圖騰，也就是這個氏族的祖先、保護神和標記。早期商部族以玄鳥為圖騰，于是就有了玄鳥生商的傳說。玄鳥是一種黑色的燕子。春天來了，燕子銜泥筑窩，尋食覓友，交配產(chǎn)卵，撫育后代。這種美好的場景使遠古人類頗受啟發(fā)。因此，人們便以玄鳥為圖騰，追求勤勞、樸實、美好的生活。這種人類誕生之初產(chǎn)生的樸素意識至今仍是一種淳樸的境界，返璞歸真，目前仍為許多人所推崇。

都說中國歷史是一部漫長的封建史，重義輕利的儒家文化和農(nóng)耕經(jīng)濟是主流，事實上，人類社會的發(fā)展從一開始就伴隨著商業(yè)活動，商業(yè)在經(jīng)濟社會發(fā)展中起著至關重要的作用。王亥經(jīng)商體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的商業(yè)傳統(tǒng)文化，經(jīng)過數(shù)千年傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，華商文化逐漸形成了鮮明的個性特征：

特征之一，勤儉持家乃商人經(jīng)商的美德。中華民族歷來都有勤勞的美德，體現(xiàn)在商人經(jīng)商上同樣如此。從商人王亥開始經(jīng)商到成湯建立商王朝經(jīng)歷了七代的商業(yè)積累，可以說他們靠勤勞強盛了部族、壯大了國力。商人還把勤儉持家的美德代代相傳，形成一種不怕艱苦、不畏風險的創(chuàng)業(yè)精神。

特征之二，誠實守信乃商家立身之本。有道是，“君子愛財，取之有道�！薄罢\信為本”是中國人經(jīng)商的傳統(tǒng)美德，歷代中國商人都把誠、信、義、仁作為從商的金科玉律。在中國傳統(tǒng)倫理看來，誠信美德根源于人心，心正則誠，且只有內(nèi)誠于心，方能外信于人。

特征之三，開拓進取乃商家昌達的秘訣。世界上本沒有路，走的人多了，才有了路。王亥正是走了前人從沒有走過的路，才開創(chuàng)了中國的商業(yè)之源。古今有很多商人靠“自強不息”的開拓進取精神，白手起家而成就大業(yè)。這種開拓精神還表現(xiàn)在不畏艱辛、敢于冒險等方面。

特征之四，百折不撓乃商人制勝法寶。從商的路充滿了艱辛和曲折，每一個成功的商人幾乎都有一本艱苦創(chuàng)業(yè)史，更難能可貴的是，他們在失利時表現(xiàn)出一種百折不撓的拼搏精神和堅忍不拔的頑強意志。曲徑通幽的古訓激勵著一代又一代商人奮力前行。

因為華商文化有獨特的個性特征，從而使華裔商人與阿拉伯商人、猶太商人、印度商人等并肩立于世界商文化之林，豐富了世界商文化的多元化內(nèi)涵。阿拉伯人信仰伊斯蘭教，對宗教的虔誠態(tài)度，使阿拉伯商人具有超強的自律性，他們在原始而又古樸的商業(yè)經(jīng)營模式之下，擁有許多亙古不變的商業(yè)經(jīng)營技巧；猶太人有強烈的民族觀和悠久的歷史文化，因為經(jīng)歷了很多磨難，更突出地形成了相信自己、重守信約、精明過人的個性特征；印度是佛教的發(fā)祥地，印度商人平和的心態(tài)，源于對宗教的信仰，表現(xiàn)在經(jīng)營管理和市場競爭上也能不急不躁，以靜制動。