石敢當(dāng)，又稱(chēng)泰山石敢當(dāng)，舊時(shí)漢族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢當(dāng)字樣，故名之。作為漢族民間驅(qū)邪、禳解方法之一。此風(fēng)俗始盛于唐代。石敢當(dāng)立于街巷之中，特別是丁字路口等路沖處被稱(chēng)為兇位的墻上。石碑上刻有“石敢當(dāng)”，或“泰山石敢當(dāng)”的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗從內(nèi)涵上體現(xiàn)的是“保平安，驅(qū)妖邪”，據(jù)考證來(lái)源自泰安市泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)前舊縣村，現(xiàn)已遍布全國(guó)，遠(yuǎn)播海外。國(guó)務(wù)院公布首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗榜上有名。
來(lái)歷
關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膩?lái)歷，有很多不同的傳說(shuō)。石敢當(dāng)，又稱(chēng)泰山“石敢當(dāng)”的文字記載最早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載“今人家正門(mén)適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”。
石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的；有圓雕的；有的刻有八卦圖案；有的什么裝飾也沒(méi)有，只刻有“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”。
石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴淖畛醯膲翰幌椋傩鞍l(fā)展到驅(qū)風(fēng)、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年（770年）的石敢當(dāng)上刻有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)昌。”文字，可以看出當(dāng)時(shí)石敢當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>
明初姜準(zhǔn)《岐�，嵳劇�:“人家正門(mén)及居四畔,適當(dāng)巷陌、橋梁沖射,立一石刻將軍,半身埋之,或樹(shù)石刻u2018泰山石敢當(dāng)u2019字,為之壓禳�！�
《抗戰(zhàn)畫(huà)刊》1938年第22期上的畫(huà)圖《泰山石敢當(dāng),勇士敵難沖》,把泰山石敢當(dāng)繪成一位抗日戰(zhàn)士的形象。
2005年12月,中國(guó)政府公布了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”名列其中。
在京城的胡同小巷，經(jīng)常可以見(jiàn)到在青磚灰瓦的四合院的外墻或院墻的墻壁上，嵌有一塊寫(xiě)著“泰山石敢當(dāng)”的長(zhǎng)方形青石。
此石碑作何用呢？原來(lái)，早先在北京居民的建筑里有一個(gè)規(guī)矩，凡是面對(duì)街頭巷口均建廟宇，偶有不建廟的，就在院墻或房屋的墻壁上砌一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣的石碑，作為鎮(zhèn)物。
泰山區(qū)楊家莊七圣堂發(fā)現(xiàn)的石將軍和石婆婆造像，這兩方造像差不多大小，而石婆婆的造像是泰安發(fā)現(xiàn)的唯一一方女性石敢當(dāng)形象。
王耀武說(shuō)：什么時(shí)候、什么地方都不能改這五個(gè)字，不管在黃山或廬山。泰山石敢當(dāng)是指泰山住的那個(gè)叫石敢當(dāng)?shù)娜�，可以�?qū)邪降魔，所以許多人便用他的名字來(lái)嚇唬鬼怪。
泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)靈石崇拜的遺俗。“石敢當(dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣泛，以泰山為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地和東亞的日本、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑或小石人立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類(lèi)字樣。
五代勇士
相傳五代時(shí)有一名大力士，名“石敢當(dāng)”，因在戰(zhàn)爭(zhēng)護(hù)主戰(zhàn)死，為了紀(jì)念，所以設(shè)立石敢當(dāng)。
泰山石說(shuō)
相傳古代認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力，因此泰山石敢當(dāng)是一種靈石崇拜。傳說(shuō)漢朝時(shí)漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角以辟邪。泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神功，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。后來(lái)泰山石被人格化，姓石名敢當(dāng)，又稱(chēng)石將軍，后來(lái)還發(fā)展出了雕刻有人像的石敢當(dāng)!
泰山神說(shuō)
相傳泰山有“主治生死，百鬼主帥也”之稱(chēng)，而中國(guó)民間有一種傳說(shuō)是，石敢當(dāng)是泰山神的部下神將，以勇猛聞名。
歷史
泰山石敢當(dāng)是“石敢當(dāng)”的傳承與發(fā)展。
關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。其本義就是：靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來(lái)說(shuō)，這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類(lèi)曾用石斧、石刀、石鐮來(lái)獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來(lái)�！笆耶�(dāng)”，正是對(duì)石頭崇拜的流風(fēng)余韻，是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)“石敢當(dāng)”字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載：宋代慶歷年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻：石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)昌……諸字，是國(guó)內(nèi)石敢當(dāng)出土的最早的實(shí)物史料。
在明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨校械募由狭恕疤┥健倍�。在傳播中，石敢�?dāng)和泰山石敢當(dāng)同時(shí)存在。同時(shí)，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”“石大夫”等，清代、民國(guó)年間以及當(dāng)代，則以“泰山石敢當(dāng)”為主。石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于今日。清代以來(lái)，在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇——石大夫廟，同時(shí)存在廟會(huì)“石大夫會(huì)”，還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫(huà)的。
石敢當(dāng)習(xí)俗經(jīng)歷了“石敢當(dāng)”到“泰山石敢當(dāng)”的發(fā)展，除了西藏和新疆，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地，并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。它的職能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治箔…門(mén)神……辟邪……防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。
（來(lái)源：齊魯晚報(bào)）
傳說(shuō)
泰山石敢當(dāng)降妖
《辭源》中解釋?zhuān)骸疤扑我詠?lái)，人家門(mén)口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻u2018石敢當(dāng)u2019三字，以為可以禁壓不祥。”
傳說(shuō)，"石敢當(dāng)”是住在泰山上的一位壯士，曾從師習(xí)武，英勇過(guò)人，靠狩獵、打柴為生。
泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶(hù)人家，一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，每到太陽(yáng)下山以后，只見(jiàn)東南方向刮來(lái)一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。天長(zhǎng)日久，這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。
這時(shí)有人說(shuō)：“看來(lái)是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來(lái)想想辦法？” 石敢當(dāng)說(shuō)：“這事好辦，找來(lái)十二對(duì)童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。” 只見(jiàn)他把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)了燈光，聽(tīng)到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。這股妖風(fēng)后來(lái)到了福建，繼續(xù)作威作福。 福建的一些農(nóng)戶(hù)也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們打聽(tīng)來(lái)打聽(tīng)去，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪 ，就把石敢當(dāng)請(qǐng)到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請(qǐng)到了東北。
石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國(guó)這么大，我怎么跑得過(guò)來(lái)呢？對(duì)，泰山有很多石頭，我請(qǐng)石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰(shuí)家的門(mén)外，妖怪就不敢進(jìn)去了�！�
以后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn)，以后，人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊(cè)谏w房子的時(shí)候，總是把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭砌在墻上或放在門(mén)口，用來(lái)避邪。
與姜太公
姜太公就是“泰山石敢當(dāng)”。關(guān)于“泰山石敢當(dāng)”究竟是怎么來(lái)的，有好幾種說(shuō)法。有的說(shuō)是一塊石頭，還有的說(shuō)是姓石名敢當(dāng)。有一種說(shuō)法是姜太公就是石敢當(dāng)。傳說(shuō)姜太公封神，封來(lái)封去，到最后不知道是因公而忘私，還是忙得糊涂了，竟然忘記了自己的名姓，最后只好自封為泰山石敢當(dāng)。
自唐代以來(lái)，很多地方大街小巷的要沖位置，都有刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌于墻壁，用來(lái)降服鬼妖。傳說(shuō)周文王曾封太公為灌壇令，管理泰山地區(qū)。結(jié)果泰山周?chē)L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，萬(wàn)民歡慶。忽然一天晚上，文王做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。夢(mèng)中在他出巡的路上，有一個(gè)非常漂亮的少女當(dāng)?shù)蓝�。文王�?wèn)其緣故，那少女答道：“我是東岳泰山神的女兒，如今到了婚嫁的年齡，父王嫁我為東海婦。可我要去東海必須興風(fēng)作雨，這樣勢(shì)必要?dú)陌傩盏那f稼和房屋，姜太公的名聲威望，也會(huì)一落千丈。我左右為難，因此而哭。”文王一覺(jué)醒來(lái)，見(jiàn)是一夢(mèng)，急召太公來(lái)問(wèn)。就在太公前來(lái)面見(jiàn)文王的當(dāng)天，泰山地區(qū)便有大風(fēng)疾雨出現(xiàn)，泰山神之女乘太公不在，興風(fēng)作雨去了東海。文王認(rèn)為太公治理封地有方，政績(jī)突出，于是封他為大司馬。所以，中國(guó)民間便從這個(gè)故事得出結(jié)論，姜太公威鎮(zhèn)諸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不會(huì)興妖作孽了。因此，人們紛紛把刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌在屋外、路口的墻壁上，用來(lái)降服鬼妖。
石敢當(dāng)震懾蚩尤
據(jù)中國(guó)民間另一傳說(shuō)，“石敢當(dāng)”的起源與“黃帝”有關(guān)。當(dāng)年黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤所向披靡，猖狂之極，登上泰山大呼：“天下有誰(shuí)敢擋（當(dāng)）？”女?huà)z投下一塊泰山石，喝道：“泰山石敢擋（當(dāng)）！”蚩尤倉(cāng)皇落敗。黃帝于是便刻“泰山石敢當(dāng)”，用以震攝蚩尤，并最終打敗蚩尤。
現(xiàn)實(shí)意義
由泰山石敢當(dāng)不難想到“重于泰山”、“穩(wěn)如泰山”“安如泰山”和“泰山壓頂”這些成語(yǔ)的內(nèi)涵，并由此增加幾分對(duì)泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種中國(guó)民間習(xí)俗，所包含的“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)張”的“平安文化”，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，因此它可以廣泛傳播；現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在，說(shuō)明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以說(shuō)，泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神，具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。
另外，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國(guó)廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，其傳承從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性。因此，它具有見(jiàn)證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。在國(guó)內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像，不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的史料價(jià)值。還有那些在中國(guó)民間口頭傳承的神話故事和中國(guó)民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了中國(guó)民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。
泰山石敢當(dāng)?shù)摹捌桨病蔽幕瘍?nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)有著許多相似之處，是一筆巨大的精神財(cái)富，它源于泰山，遍布全國(guó)，傳播海外，具有世界意義。
（來(lái)源：齊魯晚報(bào)）
藝術(shù)源于生活，生活智慧總是潛藏他的科學(xué)道理。“石敢當(dāng)立于街巷之中，特別是丁字路口等路沖處”，按照現(xiàn)代社會(huì)學(xué)來(lái)看，其具有交通疏導(dǎo)的作用，與現(xiàn)代的十字路口中心圈（或稱(chēng)環(huán)島）功能相似。避免車(chē)馬橫沖直撞，引導(dǎo)交通左右各行其道等與其名“石敢當(dāng)”也有幾分貼切�！猙y slg
如何放置
泰山石敢當(dāng)是一種風(fēng)水鎮(zhèn)物。也許大家常聽(tīng)說(shuō)宅第附近要有“石敢當(dāng)”，或安置“水神反彈”，可以避邪化煞，很多人搞不懂為何放置此種東西。
設(shè)置“石敢當(dāng)”是用來(lái)化煞。凡是宅第路沖、水沖，屋主為求平安，于是在道路旁或墻上置“石敢當(dāng)”。
“石敢當(dāng)”的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，相傳在黃帝時(shí)代，蚩尤登泰山而渺天下，女?huà)z娘娘要制其暴，于是投下煉石，上面鐫刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字，蚩尤看了甚怒，要?dú)拇耸瘔K，卻不能損任何一角，只好悵然遁逃，黃帝見(jiàn)狀才四處設(shè)置“石敢當(dāng)”。
其設(shè)立時(shí)，必須選擇冬至后的龍虎日（所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等），先選長(zhǎng)石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅時(shí)再豎立于位置上。
“石敢當(dāng)”是避邪之物，但與氣流無(wú)關(guān)，因此如果建地曾為穢地，如垃圾場(chǎng)、醫(yī)院太平間、墓場(chǎng)等不潔之時(shí)，就可以用“石敢當(dāng)”鎮(zhèn)壓，以抑穢避兇。
出現(xiàn)位置
四川
在四川理縣的羌寨也有辟邪石敢當(dāng)。
貴州
在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常見(jiàn)有石敢當(dāng)立于當(dāng)?shù)刈?hù)門(mén)前，樣式簡(jiǎn)單，多為用漢字寫(xiě)就的“泰山石敢當(dāng)”木牌，或直接寫(xiě)在門(mén)前。
福建
閩東、閩南等地皆有在房前基上樹(shù)有“石敢當(dāng)”石碑。閩南如泉州山區(qū)的永春橋頭、路口等地；閩東如寧德市的咸村鎮(zhèn)等地。
臺(tái)灣
臺(tái)灣石敢當(dāng)，其中以離島澎湖最有名，在島上要道、山頂、海濱皆極為常見(jiàn)；主因離島生活刻苦、自然天災(zāi)危害甚巨，因此居民就求神問(wèn)卜，依照指示在島上建設(shè)各式的石敢當(dāng)，以期能夠辟邪、止煞、鎮(zhèn)罡，抵擋自然災(zāi)害。臺(tái)灣人一般也有路口需要石頭鎮(zhèn)煞的概念。故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當(dāng)。但一般而言，這些在現(xiàn)代都市中的石敢當(dāng)通常未題任何字樣；抑或?qū)懼啊稹鸸珗@”、“○○學(xué)�！钡�，類(lèi)似于路標(biāo)的作用。
此外，在金門(mén)，也可以常見(jiàn)到石敢當(dāng)?shù)嫩櫽啊?/p>
日本
日本列島上的石敢當(dāng)大多數(shù)位于鹿兒島縣境內(nèi)。1879年琉球王國(guó)被日本吞并后，大量琉球人遷居日本列島，這些琉球人在日本各地都建有石敢當(dāng)，但不多見(jiàn)。
澳門(mén)
澳門(mén)新橋區(qū)橋巷有一座石敢當(dāng)行臺(tái)，建于光緒二十年（1894年），是街坊用作公眾議事的地方，門(mén)上有一對(duì)藏頭聯(lián)書(shū)：“公是公非創(chuàng)立規(guī)模垂久遠(yuǎn)，正人正己協(xié)力同心兆安康”。后來(lái)，附近鎮(zhèn)守蓮溪的“石敢當(dāng)”碑石被供奉進(jìn)室，漸漸地變成現(xiàn)時(shí)的廟宇，以“石敢當(dāng)”為主神作供奉，并祀姜太公、玄壇、觀音、關(guān)帝等神祀。以往更會(huì)在每年農(nóng)歷正月初七為“石敢當(dāng)”舉行神誕，大行廟會(huì)，并以神像出巡作保境巡游，同時(shí)會(huì)以飄色緊隨隊(duì)伍之后。
琉球
在琉球街市的丁字路口，有很多形狀不同刻有石敢當(dāng)字樣的石碑。由于當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中的魔鬼“マジムン”有直向行走的習(xí)慣，因此琉球人在路口設(shè)置石敢當(dāng)，以防止魔鬼進(jìn)入自己家中。