鄧友譜，字圃園，1949年生，湖北仙桃人。湖北省工藝美術(shù)大師，湖北省文藝家協(xié)會會員，海內(nèi)外書畫聯(lián)誼會會員，中國書畫藝術(shù)文意會會員。

鄧氏麥稈畫14歲小學(xué)畢業(yè)，考入夏市初中，因父親的歷史原因問題清理輟學(xué)后，就跟父親學(xué)刻皮影跟母親學(xué)剪紙，（母親是競陵人<今天門>乃剪紙世家，其曾祖和祖父為旅法剪紙大家），在他們的藝術(shù)熏陶下，也愛上了麥桿畫，先拜競陵畫師葉澤沛為師，學(xué)習(xí)書法，繪畫，文革中又與豫中管城龔振州教授投緣結(jié)情，收為入室弟子。

篆刻獲85年全國美展特優(yōu)獎，《曙光》、《陽春三月》、《漁樂圖》獲省展銀獎。90年開始麥桿畫的創(chuàng)新，全面地繼承了祖?zhèn)骷案篙呏谱鞴に�，并大膽吸收剪紙、貝雕、樹皮畫、羽毛畫、書法、國畫、烙畫等儲多藝術(shù)元素，制造出了既有傳統(tǒng)技藝，又有現(xiàn)代審美意識的淺浮雕麥桿畫，其藝術(shù)底蘊古樸典雅，端莊秀麗，栩栩如生，充滿了濃郁鄉(xiāng)土氣息�！秶�色天香》、《仙女撒花》、《嫦娥奔月》、《桃李滿天下》、《延安頌》、《長城》等作品首創(chuàng)荊楚獨特之風(fēng)格，開鄂渝現(xiàn)代派麥雕畫之先河，98年湖北電視臺拍攝了麥桿畫的專題片《荊楚絕技》�！洞貉隳蠚w》獲97年香港回歸銀獎，《春潮》、《桃李燦漫》、《紅樓二十釵》、《竹林七賢》、《廣陵散》、《虎溪三笑》、《鬧天門》、《楊門女將》被國內(nèi)外多家藝術(shù)館收藏和購買。《九九翰墨藝術(shù)畫庫》、《民族騰飛杯中國書畫大展》、《跨世紀中國書畫藝術(shù)經(jīng)典》、《長江民間文化》、《沔陽民間藝術(shù)》、《長江中游民間文化藝術(shù)》均有作品收錄，《湖北日報》、《楚天都市報》、《武漢晚報》、《仙桃日報》都作了專篇報道，并載入市志。麥稈畫2008年鄧氏麥桿畫與世界杰出華商協(xié)會達成常年制作禮品專項合作協(xié)議，其作品遠贈亞非、歐美十多個國家，汶川地震中，我們將價值二十多萬元的麥桿畫捐獻給了災(zāi)區(qū)。同年，在杭州舉辦的全國民間工藝大展中《仙女撒花》獲銀獎，在中國第八屆藝術(shù)中，麥桿畫《百幅觀世造相》獲特別獎，《水滸一百零八將》獲全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銀獎，全省金獎。2009年新春作品《清明上河圖》入選中國美術(shù)館舉辦的全國民間工藝精品大展，同年11月，《瓊樓玉宇》獲第十屆中工美大師作品展金獎。鄧氏麥桿畫成為了仙桃市的第一張藝術(shù)名片，鄧氏麥桿畫進入了復(fù)興時代，目前，鄧友譜的麥桿畫就以第一代傳人鄧綽堂的官號“雅儒”命名為《仙桃市雅儒堂麥稈畫院》作為牌匾和院名，又交替給了第七代傳承人鄧小軍、鄧佑軍，及全畫院的二十多位才藝高超的工友及同仁們。

鄧氏麥稈畫(8張)1.畫幅上以宏篇巨幅見長。

2.構(gòu)圖上以刀痕烙印線條見長。

3.造型上平面浮雕透雕貼成立體形象見長。

4.風(fēng)格上以精細寫實見長。

鄧友譜麥稈畫無大紅大紫的色彩，只是麥稈經(jīng)過加工后的本色，即是泥金絲絹古畫，又如淡墨素凈的文人畫。加上烙出變化多端的線條，更似工筆國畫的表現(xiàn)手法，也有浮雕和鏤空的效果以及國畫似的裝裱、題款、鈐印。鄧友譜的麥稈畫皆為精工制作，鳥的羽毛、人物的服飾和頭飾都可以刻劃得極為精致，比如鳥的羽毛，就像房屋的瓦片一樣，把壓平的麥稈一片一片地堆砌起來，效果非常逼真，更有立體感。因此制作一副麥稈畫，需要深厚的美術(shù)基礎(chǔ)、燙烙畫技術(shù)和雕刻技術(shù)，讓作品同時具有畫面的美感和透視效果。它的高雅，富麗、寬大，更適于大廳展示，這是其他小型工藝美術(shù)品無法比擬的。

選料：選好原料大麥草，而且脫粒不打亂麥稈。 剪段：按麥稈的巔部、中部、蔸部，分段剪、分類放。

熏蒸：用硫磺熏蒸剪好的麥稈。

漂白：用藥物漂白麥稈，使麥稈色變白，不致生蟲。

剖桿：劃破麥稈剖成麥稈片。

刮平：將剖好的麥稈片削薄刮平。

貼塊：分門別類在硬紙上貼成麥草快片。

繪圖：把繪制的草圖用復(fù)寫紙印在麥草片上，

刻象：用雕刻刀沿物象外線刻下來，雕刻時要十分講究刻刀技巧，細線、圓線用小刻刀，粗線、直線用大刻刀，因形施藝，刻出不同效果的線條。

熨烙：用電熨斗、電烙鐵在畫上燙出線條和陰影部分，使其具有色彩空間感和遠近層次感。

貼畫：模擬建筑浮雕、剪紙鏤空，分先后順序粘貼畫中物象。

裝裱：將制作好的麥稈畫裝裱修飾，組裝上框進行包裝。

據(jù)鄧氏家譜載，麟祥公于乾隆年間在河南南陽就以金燦燦的麥稈編織戒指、菱角、繡球、蟈蟈籠、萬花簍、玲瓏圈等小孩玩具走街竄巷地叫賣來養(yǎng)活家室老小，因一手好書法，后又用麥稈劈片做喜聯(lián)、壽幛，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村很有名聲，鄉(xiāng)里人稱呼為“鄧麥稈”，因逃被兵亂，舉家南遷后，也是以麥稈活計謀生。被一家木工作坊師傅看中，就為家私用麥片雕刻一些小型的壽桃、五蝠、夔龍、丹鳳、卷草等吉祥圖案粘貼于倚靠上、床沿上、桌牙上 、抽屜上，后做國漆，非常好看，尤如金片，貝殼鑲嵌一般，工余后還將以上的這些圖案貼于紙上出賣，所以江南人非常看好，由于他手藝越做越精，“鄧麥稈”的名聲越來越大，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，后定居于湖北監(jiān)利蓮子湖。據(jù)清史《藝鏡》載云:乾隆于湖廣民宅視一中堂對聯(lián)均為麥稈而成，懸于壁，書道遒勁，色澤輝煌；購于宮，愛如珍寶。曰: “得此畫,勝百十佳麗耳”。故言此，他的墓碑一面就可有“天子盛譽”四字，榮臻鄉(xiāng)梓，輝耀族宗。

只至太高祖：登綽堂，字雅儒，翰林學(xué)士<家譜載>。他學(xué)思敏絕，能書善畫，二十五歲進京應(yīng)試，考畢，在京師侯榜期間，因盤纏告罄，囊中空澀，忽想起祖輩的麥稈編織及剪貼絕活，就在郊外尋些麥稈回店中試做了一些喜聯(lián)，壽幛及各樣吉祥圖案，粘在大紅灑金紙上，非常雅致，一些文人墨商，歌館樓榭，爭相購買懸掛，故名噪京師，他書室的匾額題為《麥翰齋》，因上書直諫受貶，七十四歲告老回鄉(xiāng)，為鄧氏麥桿畫的第一代官方傳人。

太祖：鄧之熬，繼承祖業(yè)，三十四歲中舉，仕途不暢，在鄉(xiāng)中教館課徒，并兼做麥桿畫，他的學(xué)館匾額題為《麥翰書院》，成為鄧氏麥桿畫的第二代傳人。

高祖：鄧天相，性格豪放，愛抱不平，因為其兄天國的田地官司受累，又因大姓的欺詐，所以從監(jiān)利蓮子湖遷至沔陽范溉關(guān)下關(guān)曾家垸定居。他的麥稈小品畫均為湖南、武漢、荊襄、天津等地的富商購買，買田置地，如范關(guān)的鄧家潭，鄧家巷等，家中較為殷富，又為范關(guān)的族家操辦起了民間匾牌鋪，成為了鄧氏麥桿畫的第三代傳人。

曾祖：鄧明早，在他的一生中麥桿畫比歷代都要輝煌，除了傳承家父的手藝外，還拜了天門岳口的孫畫匠為師，學(xué)習(xí)水墨丹青，專攻佛教、道教的神仙人物畫，由于年年水災(zāi)，故從范關(guān)遷至三伏潭提街后，就用麥片雕刻佛道神仙。如他創(chuàng)作的《道教神仙百圖》、《佛僧百圖》、《廿四孝全釋圖譜》、《名將名相圖譜》、《龍鳳圖譜》等，件件絕倫神品，個個形象逼真，刀法點染流暢，做工精細入微，神情畢致，藝界聳聞。他的門匾為《麥翰鋪》，注：可惜這些神品或毀于日寇的鐵蹄或消失于帝國的魔掌。據(jù)我親聞目睹，有一批軸卷在文革中被批為四舊，封資修的產(chǎn)物而焚燒于烈焰之中。他成為鄧氏麥桿畫的第四代傳人。

祖父：鄧學(xué)善，因5歲父親去逝，隨母親紡紗織布為生，7歲幫人家放牛，16歲上船撒大網(wǎng)，成為了一個趕工掙錢的好把式，直到我父親鄧道清8歲輟學(xué)后又重操祖業(yè)，搞起麥稈作坊，他26歲時，因書法手藝極精，被國民黨武漢警備旅筆試后在某營做文書，不到一年，國軍敗撤四川，父親行軍到宜昌時告病假回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，以麥稈作畫和雕刻皮影出售為業(yè)，并將祖?zhèn)鞯哪承﹫D卷與母親精心補作和修善，到四清運動時，因被視為歷史污點和搞封建為由而被專政，勞動改造，但每次批斗后，還不間斷地在深夜用綁扎后青腫的手臂偷偷地制作，光文化革命中紅衛(wèi)兵就操了四次家，翻箱倒柜地將所有的麥桿畫、剪紙畫、皮影全部搶走并焚燒，唯一的一幅觀音麥桿畫壓在牛棚的牛草堆下才得以幸免，我記得父親和母親幾天都沒有吃飯，傷心倍至！他仰天長嘆，難道五六代先輩的這點千劫萬藏的藝術(shù)遺產(chǎn)真的是觸犯了天規(guī)嗎？從此，終斷了父親的制作，鄧氏麥桿畫在這十多年中似乎進入了枯絕的年代，他是鄧氏麥桿畫的第五代傳人。