位置：湖北宜昌瞿塘峽東口長(zhǎng)江南岸與大溪河交匯處的三級(jí)臺(tái)地上，距奉節(jié)縣城15千米

面積：750平方米

1959年至1975年，四川博物館等單位組成聯(lián)合考察隊(duì)進(jìn)行了三次發(fā)掘，發(fā)掘總面積570平方米，清理墓葬208座，出土文物1250余件。主要有石斧、石錛、石杵、石鐮、紡輪、骨針、蚌鐮、網(wǎng)墜等生產(chǎn)工具。

陶器以紅陶為主，黑陶、灰陶次之，三足器極少。彩陶文飾和戳印紋頗具特色。器形有豆、曲腹杯、碗、罐、盤(pán)、瓶、盆、缽等，其中筒形瓶、高圈足深腹豆和曲腹杯是大溪文化具有代表性的器物。裝飾品有玉、石、骨、象牙、獸牙等幾種，主要有耳飾、項(xiàng)飾和臂飾三類。還有空心石球人面浮雕懸飾等藝術(shù)品。

在大溪遺址墓葬中，死者均埋在氏族公共墓地，頭向一般為正南，早期以仰身直肢葬為主，同時(shí)也有俯身葬和側(cè)身葬。絕大多數(shù)墓有隨葬品，女性墓一般教男性豐富，最多有30余件，有的石鐲、鑲牙鐲，出土?xí)r還佩帶在死者臂骨上。在幾座墓里還發(fā)現(xiàn)整條魚(yú)骨和龜甲，以魚(yú)隨葬的現(xiàn)象在中國(guó)新石器文化中尚屬少見(jiàn)。

另外，還有以狗為犧牲的。大溪遺址早晚兩期墓葬所反映的社會(huì)性質(zhì)，有很大的變異。大溪文化的早期為母系氏族公社的繁榮階段，晚期為父系氏族公社的萌芽階段。

大溪文化與中原地區(qū)的仰韶文化，都是新石器時(shí)期不同類型的重要文化遺存，它們之間存在相互交流影響的因素。

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為大溪文化與屈家?guī)X文化是同一文化類型的兩個(gè)不同發(fā)展階段，屈家?guī)X文化是在大溪文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

2007年5月中旬，重慶東南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)大溪文化遺址，出土了典型的大溪文化中期雙人合葬墓葬等珍貴遺跡遺物。此次發(fā)現(xiàn)的大溪文化遺址位于重慶市酉陽(yáng)縣酉酬水電站工程庫(kù)區(qū)，清理出墓葬和柱洞等建筑遺跡。

據(jù)重慶市文物考古所考古隊(duì)長(zhǎng)白九江介紹，此次發(fā)現(xiàn)的大溪文化遺址位于重慶市酉陽(yáng)縣酉酬水電站工程庫(kù)區(qū)，發(fā)掘面積1125平方米，發(fā)現(xiàn)9處地面文物和12處地下文物。

已清理出墓葬和柱洞等建筑遺跡。其中，墓葬為橢圓形雙人合葬墓，左邊為側(cè)身屈肢，右邊為仰身屈肢，是典型的大溪文化中期墓葬。

這是首次在渝東南地區(qū)發(fā)現(xiàn)大溪文化遺址，也是首次在酉水上游發(fā)掘出大溪文化遺址，這為研究大溪文化的分布范圍和擴(kuò)展提供了新的素材。此外，對(duì)于瞿塘峽以東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大溪文化元素的來(lái)源認(rèn)識(shí)，也提供了新的思考依據(jù)：酉水、烏江可能是大溪文化的傳播途徑。

2008年3月到5月12日，湖南懷化考古隊(duì)對(duì)巫山大溪文化遺址遺存文物實(shí)施了搶救發(fā)掘工作�？脊抨�(duì)共發(fā)掘漢代、戰(zhàn)國(guó)、六朝、明、清、三國(guó)6個(gè)朝代的墓葬45座，清理出各類文物——陶器、鐵器、古錢(qián)幣等60余件。發(fā)掘總面積為3000平方米。其中出土的唐代瓜棱壺和完整的明代青花瓷碗極具研究?jī)r(jià)值。

同時(shí)，考古隊(duì)在近期發(fā)掘的漢代石室墓（民間又稱“蠻子洞”），距今已有2000年左右的歷史，此墓長(zhǎng)5.7米，寬2.2米，高2.2米，全部是用近1000塊手磨的青石磚砌成的拱形墓，具有拱門(mén)、甬道、墓室三大結(jié)構(gòu)。不僅很好地反映了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，而且對(duì)研究厚重而悠久的大溪文化極具價(jià)值。

該石室墓已被搬遷到大溪鄉(xiāng)附近的康碑（康茂才石碑）大院予以原樣復(fù)修，以作為教育研究的標(biāo)本。

此墓極大，但早在大躍進(jìn)和文革時(shí)期被毀，許多精美的雕刻和墓石都已砌在學(xué)大寨的石坎里了，現(xiàn)只是一堆石頭，唯一保存完好的是一塊墓碑，上刻“明威將軍軍民兼管施州衛(wèi)匡鳴鼎將軍之墓”，時(shí)間是乾隆四十八年歲次所立。傍邊一墳，是匡祥遠(yuǎn)之墓，光緒三十一年立，是匡鳴鼎將軍的子孫，此墓保存完好。

翻閱匡氏族譜，匡鳴鼎字愛(ài)如，是明朝的將軍，官至施州（即現(xiàn)在湖北恩施地區(qū)）衛(wèi)，算是最高的軍事長(zhǎng)官，是匡氏一族的如川始祖，清統(tǒng)一全國(guó)，匡鳴鼎就隱居在沙落坪，后吳三桂反清，多次派人來(lái)請(qǐng)他出山，他“婉拒之”，后病故于此。

現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝罕姳Ｗo(hù)文物古跡的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，已給古墓修了圍墻，今后還將大力整修。

許多文物專家都說(shuō)該牌坊是現(xiàn)渝東地區(qū)規(guī)模最大、保存最好的古牌坊。

此牌坊建于嘉慶三年，占地約半畝，墓已毀壞，只在一片莊稼地里，孤零零留下墓前的貞潔牌坊，它高6米，寬4.5米，共三層，由60多塊沙石打制，龍鳳文飾相當(dāng)精美，兩邊有一對(duì)石獅，栩栩如生。它四柱三門(mén)，中間大，兩頭小，均有雕花門(mén)楣，門(mén)楣上有龍鳳、麒麟、仙鶴、玉兔、祥云等精美圖案，特別是有一塊群龍石，下刻有“圣旨”兩個(gè)大字，無(wú)疑是清朝皇帝的命令。

中書(shū)“旌表故處士匡士爵之妻向氏節(jié)孝坊乾隆三十六年立”，兩邊對(duì)聯(lián)是“掄揚(yáng)節(jié)孝傳千古，倬楔恩綸貫九泉”，整個(gè)牌坊工藝精湛，古樸雅致。

匡士爵是明威將軍匡鳴鼎的孫子，向氏是孫媳婦，光緒《巫山縣志.烈女傳》有其專門(mén)介紹�？上Т伺品伙L(fēng)化嚴(yán)重，很多文字難以辨認(rèn)。過(guò)去有基座襯托，相當(dāng)高大，三道門(mén)都可行走。后來(lái)荒蕪，都種了田，慢慢堆積，就顯得矮小了。

此屋是清代建筑，屬徽式風(fēng)格。它正門(mén)是30米寬的風(fēng)火墻，上五步石階是大門(mén)，大門(mén)上有各種彩繪和圖案，還有字跡，可惜不清晰。一進(jìn)大門(mén)就是四合天井，天井長(zhǎng)8米，寬5米，邊角還有一口古魚(yú)缸，文飾古樸。特別是天井沙石板上有一腳印，和常人一樣大小，傳說(shuō)是此屋是穿架屋，出大門(mén)風(fēng)火墻外，全是木質(zhì)建筑，非常出名。魯班聽(tīng)說(shuō)后，專門(mén)來(lái)看，大加贊賞，一跺腳，就留下了這腳印。此屋正房三間，偏房六間，連廚房、廁所等共12間，已垮塌一間，其余基本保持完好。

此屋土改時(shí)分給顏姓，所以后稱顏家老屋。顏姓老人去世，后人多在外，顯得空蕩，很荒蕪。

若稍加修葺，將是一典型的清代民居，辦個(gè)農(nóng)家樂(lè)，相信是很受人歡迎的。

大溪文化是長(zhǎng)江中游三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器文化(參考：新石器時(shí)代)，約為公元前4400—前3300年，包括重慶市巫山縣瞿塘峽南側(cè)的大溪遺址，以及湖南湖北的10多處遺址。大溪文化的陶器以紅陶為主，普遍涂上紅衣，盛行圓形、長(zhǎng)方形、新月形等戳印紋，紋飾多為紅陶黑彩，如口索紋、橫人字形紋、條帶紋和漩渦紋，主要器形有釜、壺、斜沿罐、小口直領(lǐng)罐、盆、豆、缽、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯等。

石器中有一種兩側(cè)磨刃對(duì)稱的圭形石鑿，非常特別，也有石斧、石錛、石刀等。大溪文化的房屋多為紅燒土和竹材制成。

大溪居民的農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，遺址中發(fā)現(xiàn)大量稻殼標(biāo)本。