中華三祖堂位于軒轅湖以東，黃帝泉北200米處，是中國(guó)黃帝城文化旅游區(qū)的中心景點(diǎn)。于1994年8月破土動(dòng)工，1997年10月4日正式竣工。

全部工程占地104畝，分別由大門(mén)、平面祭壇、三祖堂組成，主體工程三祖堂仿照現(xiàn)存最早保存最好的唐朝建筑佛光寺建造，整個(gè)大殿開(kāi)間七間，進(jìn)深三間。全部采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，共用470方木料，屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱尺度和比例較大，柱子粗壯，門(mén)窗為板門(mén)和直欞窗，格調(diào)古樸莊重，雄偉壯觀。殿內(nèi)三位祖先的塑像姿態(tài)各異栩栩如生，居中的黃帝氣宇軒昂，右側(cè)的炎帝睿智儒雅，左側(cè)的蚩尤勇武彪悍，塑像高6米全部由泥土塑成。大殿四壁繪著四幅大型壁畫(huà)，分別是“涿鹿大戰(zhàn)”“合符釜山”“定都涿鹿”“阪泉大戰(zhàn)”。如今中華三祖堂已成為對(duì)子孫后代進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族凝聚力的理想之地。同時(shí)也是中華兒女和各族人民、海內(nèi)外愛(ài)國(guó)人士拜祖敬香，祭祀懷古的圣地。

三祖堂是一座仿唐建筑，重檐飛角，恢弘壯闊，全部木質(zhì)結(jié)構(gòu)。全堂占地104畝，由平面祭壇、三祖堂、后殿組成。

三祖堂內(nèi)，12根高聳的立柱，支撐著巨大木結(jié)構(gòu)屋頂，拓展開(kāi)780平方米的肅穆空間。古樸、逼真，高5.5米、寬4米的黃帝、炎帝、蚩尤的塑像，正襟危坐在祭堂內(nèi)，氣宇軒昂。三尊塑像各得其所。黃帝居中而坐，略高其他，雙目凝視前方，莊重、安詳。炎帝居右側(cè)，身披稼禾，左手抬起，雙目沉思。蚩尤右手叉腰，左手握拳，身著獸皮，雙目圓睜。

三祖堂西側(cè)，建有一座碑亭，黑色大理石碑上，鐫刻著新加坡籍華人周穎南為三祖堂建設(shè)捐款100萬(wàn)元人民幣的功德頌。三祖堂東側(cè)，立著“港土歸根碑”和三棵歸根松。1997年香港回歸前夕，吉林省三位青年，懷著滿腔愛(ài)國(guó)熱情，千里迢迢奔赴香港采集泥土，在三祖堂東側(cè)，用他們從香港采回的泥土，栽植了三棵回歸松，在回歸松前矗立起一塊高達(dá)1997厘米的花崗石“港土歸根碑”。如今，三棵蒼郁蔥蘢的松樹(shù)和三祖堂成了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。

發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽(yáng)五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫(huà)、著書(shū)、音律、樂(lè)器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)�、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。

建立古國(guó)體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國(guó)共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個(gè)官位管理國(guó)家。對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“重”是過(guò)分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。提出以德治國(guó)，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進(jìn)行思想道德建設(shè)。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實(shí)行以法治國(guó)，設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

史書(shū)記載，黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝之前，田無(wú)邊際，耕作無(wú)數(shù)，黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開(kāi)辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等�？p織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤(pán)、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢(qián)幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門(mén)、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車(chē)、指南車(chē)、記里鼓車(chē)。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱(chēng)尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。

炎帝

制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類(lèi)由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

·嘗百草，開(kāi)醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭(zhēng)中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

·立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易·系辭下》載“神農(nóng)”日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

·治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類(lèi)由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

·作五弦琴，以樂(lè)百姓。據(jù)《世本·下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。

·削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

·制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類(lèi)的生活條件，對(duì)人類(lèi)的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。

炎帝還是我國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫(huà)，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德�？梢�(jiàn)，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝神農(nóng)氏對(duì)人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。炎帝神農(nóng)氏、神農(nóng)文化、農(nóng)業(yè)文明，文明依寄著人性化神明而發(fā)展，又促使人性化神明升華為一個(gè)民族的文明支柱，不僅構(gòu)成了世界文明史中絢爛多彩的重要組成，而且成為人類(lèi)文明寶庫(kù)中不可多得的文化瑰寶。

蚩尤

當(dāng)時(shí)，蚩尤統(tǒng)率的九黎部落聯(lián)盟，生活在黃河中下游和長(zhǎng)江中下游一帶，是一個(gè)面對(duì)海河而生長(zhǎng)起來(lái)的部落，是當(dāng)時(shí)三大部落聯(lián)盟中最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，物質(zhì)文明已經(jīng)有了較大的發(fā)展。他們借助當(dāng)?shù)氐牡乩怼�氣候、水源等�?yōu)越條件，發(fā)明了谷物種植，已經(jīng)開(kāi)始由采集、漁牧、游牧向農(nóng)業(yè)發(fā)展，這是歷史和文明的一大進(jìn)步，是對(duì)古代文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，他們還能創(chuàng)制較精美的陶器，手工業(yè)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。這也是對(duì)中國(guó)文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

中華三祖堂位于軒轅湖以東，黃帝泉北200米處，是黃帝城三祖文化旅游區(qū)的中心景點(diǎn)。1994年8月破土動(dòng)工，1998年7月對(duì)游客開(kāi)放。中華三祖堂由大門(mén)、平面祭壇、三祖堂組成，主體工程三祖堂仿照現(xiàn)存最早、保存最好的唐朝建筑佛光寺建造，整個(gè)在殿開(kāi)間七間，進(jìn)深三間。全部采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，共用木材470方，屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱尺度和比例較大，柱子粗壯，門(mén)窗為板門(mén)和直欞窗，格調(diào)古樸莊重，雄偉壯觀。殿內(nèi)三位始祖的塑像姿態(tài)，栩栩如生，居中的黃帝氣宇軒昂，右側(cè)的炎帝睿智儒雅，左側(cè)的蚩尤勇武彪悍，塑像高6米，全部用泥土塑成。大殿四壁繪有“涿鹿之戰(zhàn)”、“阪泉之戰(zhàn)”、“合符釜山”、“定都涿鹿”四幅大型壁畫(huà)。

涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)�！皯�(zhàn)爭(zhēng)”的目的，是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是中國(guó)歷史上見(jiàn)于記載的最早的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過(guò)重大的影響。涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，有力地奠定了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族同為華夏部落，后來(lái)又融合在一起，所以后人也常常把自己稱(chēng)為炎黃子孫。由此可見(jiàn)，涿鹿之戰(zhàn)的確為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性戰(zhàn)爭(zhēng)。是炎黃文明的奠基之戰(zhàn)。

阪泉之戰(zhàn)，相傳黃帝時(shí)期(約公元前26世紀(jì))，黃帝與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉(—說(shuō)今山西運(yùn)城解池附近，一說(shuō)今河北涿鹿東南)的一次交戰(zhàn)。是開(kāi)啟中華文明史、實(shí)現(xiàn)中華民族第一次大統(tǒng)一的炎黃阪泉之戰(zhàn)。延慶西北十五里有阪山，阪山下有阪泉。延慶、懷來(lái)這道川，統(tǒng)稱(chēng)為“阪泉之野”。五千年前，黃帝曾在這里活動(dòng)過(guò)。這里是中華民族發(fā)祥地，也是中華民族五千年文化之源。

合符釜山三祖之戰(zhàn)結(jié)束后，黃帝繼續(xù)南征北戰(zhàn)，最后“合符釜山，而邑于涿鹿之阿�！备�山即歷山，在今涿鹿輝耀鄉(xiāng)岔道協(xié)陽(yáng)古道北端。山形若倒釜，居高臨下，可遠(yuǎn)眺四方古道，近觀八方來(lái)者。周?chē)�起伏的群山中有一塊50畝大小的平臺(tái)，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)之為丹墀地，這是殿堂外面朝拜帝王的地方。這里至今保存著合符臺(tái)、合符石和文化層文物。合符大統(tǒng)，萬(wàn)邦歸一。這是一場(chǎng)盛大的、中華民族形成的奠基儀式。東至東海、泰山，南到長(zhǎng)江、湖南，西到隴西，北到草原，黃帝初創(chuàng)的中華民族疆域內(nèi)的各個(gè)部落方國(guó)，應(yīng)黃帝之召，“萬(wàn)國(guó)”會(huì)聚涿鹿，合驗(yàn)符契，這是中華民族上古時(shí)代最重要的政治事件。各氏族、部落首領(lǐng)會(huì)議三件大事：其一，推軒轅黃帝為天下共主，中華民族首次有了天下共認(rèn)的領(lǐng)袖和統(tǒng)治者。其二，確定共同的圖騰。取各氏族、部落圖騰的特殊處，創(chuàng)造出集鷹蛇獅獸萬(wàn)靈于一身的龍圖騰。龍，是大一統(tǒng)、大團(tuán)結(jié)的標(biāo)志。其三，定都涿鹿，建造黃帝城，亦稱(chēng)軒轅之丘。合符文化是炎、黃、蚩三大始祖為代表的中華民族文化基石，以“合符釜山”為標(biāo)志的涿鹿三祖文化，體現(xiàn)了“兼容并蓄、厚德載物”的價(jià)值取向和文化理念，其魂在會(huì)盟合符，魂在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。“三祖文化”是當(dāng)代中國(guó)和諧文化的重要起源。

定都逐鹿合符之后，黃帝以“天子”身份居于涿鹿都城，涿鹿成為黃帝治理天下的根據(jù)地，結(jié)束了“遷徙往來(lái)無(wú)常處”游牧或半游牧生活的歷史，社會(huì)進(jìn)入“時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)峨”的定居農(nóng)耕、馴養(yǎng)家畜的時(shí)代。傳說(shuō)黃帝創(chuàng)造指南車(chē)，其妻嫘祖創(chuàng)養(yǎng)蠶和繅絲之法。黃帝一統(tǒng)天下后，命倉(cāng)頡造文字，讓隸首發(fā)明算術(shù)，叫大撓研究甲子干支歷法，派伶?zhèn)愔朴啒?lè)律。他還親自與歧伯、雷公創(chuàng)造醫(yī)學(xué)。這些都是人類(lèi)從野蠻走向文明的標(biāo)志，黃帝締造了中國(guó)上古時(shí)代文化的黃金時(shí)代，創(chuàng)造出古老的中華文明。

●1993年4月5日黃帝城遺址萬(wàn)人公祭軒轅黃帝大會(huì)。

●1995年9月涿鹿全國(guó)首屆炎黃蚩三祖文化研討會(huì)。

●1998年7月第二次學(xué)術(shù)研討。

●1997年6月30日“港土歸根碑”揭碑儀式。

●1997年10月4日“中華三祖堂”竣工暨中華三祖塑像揭幕儀式。

●2000年9月23日涿鹿“澳土歸根碑”揭碑儀式。

●2000年12月5日澳門(mén)“母子連親碑”揭碑儀式。

●2003年11月20日北京奧運(yùn)圣火與涿鹿·中華合符文化高層論壇。

●2004年8月27日黃帝城河北省第十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)火種采集儀式。

自駕車(chē)

從北京出發(fā),走京張高速公路,到東花園出口下,沿野康公路過(guò)官?gòu)d后至礬山鎮(zhèn)西行即到。

公交車(chē)

從北京西直門(mén)汽車(chē)站乘發(fā)往涿鹿縣的班車(chē)直達(dá)。