老子故里存在爭(zhēng)議。一說位于河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)，另一說位于安徽省渦陽(yáng)縣鄭店村。安徽渦陽(yáng)與河南鹿邑，同居道家文化發(fā)祥地的渦河兩岸，兩地直線距離不過80公里。
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老子簡(jiǎn)介
老子（前600年左右～前470年左右），姓李名耳，字伯陽(yáng)，有人說又稱老聃。他是中國(guó)古代著名思想家與哲學(xué)家，也是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界歷史文化名人。
老子在函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中，老子是一個(gè)很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術(shù)。東漢時(shí)期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說的雛形。而在漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》一書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
學(xué)術(shù)交流
2018年11月11日，“中韓文化交流——第三屆老子文化論壇”在老子故里河南鹿邑縣開幕。本次論壇以“老子文化與人類命運(yùn)共同體建設(shè)”為主題，探討了老子思想的形成及歷史地位、老子生平及行跡、老子文化在國(guó)際上的傳播與影響、老子哲學(xué)在當(dāng)代的應(yīng)用及價(jià)值等專題。
故里爭(zhēng)議
河南鹿邑
太清宮：現(xiàn)存明清時(shí)期遺址
該遺址現(xiàn)存有明、清或民國(guó)時(shí)期修建的太極殿、三圣母殿、娃娃殿等，其余建筑均為2004年后重建。
對(duì)于太清宮的歷史，鹿邑的說法與渦陽(yáng)的介紹大體相同。鹿邑太清宮始建于東漢延熹八年。當(dāng)時(shí)漢桓帝劉志尊老子李耳為道家鼻祖，在其誕生地建“老子廟”以進(jìn)行祭祀。唐高祖李淵尊老子為李姓始祖，并以“老子廟”為家廟，親赴鹿邑祭拜。唐玄宗李隆基兩度拜謁“老子廟”，更其名為“太清宮”，他還將祭祀老子母親的“李夫人祠”更名為“洞霄宮”。
北宋真宗趙恒即位后，對(duì)老子尊崇有加，他在大中祥符七年親赴太清宮，大興土木，進(jìn)一步擴(kuò)大太清宮、洞霄宮、明道宮的面積，至此，太清宮的建筑規(guī)模達(dá)到了歷史上的最高峰，至今仍立在洞霄宮前的《先天太后贊》碑，是真宗皇帝親筆所書。此碑高8米、寬2米，重50多噸，為現(xiàn)今中國(guó)國(guó)內(nèi)道教同類碑刻之最。
太清宮于唐末毀于兵火，幾成廢墟。宋、金、元時(shí)都重修。韓林兒在亳州稱帝，下令拆太清宮之材，運(yùn)亳州蓋宮殿。明萬歷七年(1579年)，再次修繕太清宮。清康熙十七年(1678年)，由道圣等人募資重修，七年始成。
近代太清宮又毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)僅存前宮太極殿、后宮三圣母殿、娃娃殿及唐碑一通、宋碑兩通、金碑一通、元碑三通、清碑一通。
明道宮：傳為老子傳道之地
明道宮景區(qū)位于鹿邑縣城東北隅，與太清宮東西相望。該景區(qū)以紫氣大道為界，分為兩部分，紫氣大道南為弘道苑，北為明道宮。
大清光緒版《鹿邑縣志·古跡·明道宮》記載：“明道宮在東門內(nèi)升仙臺(tái)前，唐名紫極宮”。唐天寶二年(公元743年)為太清壇。到了唐代，隨著皇室對(duì)老子尊崇有加，即以老君臺(tái)為中心，形成規(guī)模宏大的建筑群，以后歷經(jīng)宋元明清各代均有增建，可惜又多次毀于兵火戰(zhàn)亂中。
2005年，鹿邑縣委、縣政府依據(jù)唐、宋時(shí)的規(guī)模恢復(fù)重建明道宮。明道宮景區(qū)占地10萬平方米，建筑面積1.5萬平方米。
主要景點(diǎn)有迎禧殿、眾妙之門牌坊、弘道苑、玄元殿、文昌閣、老君臺(tái)、騰云閣、弘道苑等建筑。其中，老君臺(tái)2001年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
老君臺(tái)：傳說中的老子升仙處
鹿邑縣明道宮內(nèi)的老君臺(tái)，為鹿邑獨(dú)有的一大景觀。老君臺(tái)，為老子修道成仙飛升之地，故初名“升仙臺(tái)”“拜仙臺(tái)”。建于漢代，盛于唐代，多次毀于兵亂，后歷代修葺，已有2000多年歷史。臺(tái)高8.84米，臺(tái)底面積765平方米。山門下青石臺(tái)階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說。
記者看到，在老君臺(tái)上還放置著4發(fā)炮彈。上面記載，1938年6月1日(農(nóng)歷五月初四)，侵華日軍攻打鹿邑縣城，對(duì)老君臺(tái)進(jìn)行炮擊，共打13發(fā)炮彈，無一發(fā)爆炸。見此情景，日軍炮兵個(gè)個(gè)驚得目瞪口呆，停止了炮擊。這些炮彈是當(dāng)年日軍炮擊老君臺(tái)的啞彈。
安徽渦陽(yáng)
九龍井
老子故里有兩大獨(dú)特景觀，流星園和九龍井。據(jù)《正統(tǒng)道藏·猶龍傳》和多種典籍記載，老子誕生時(shí)，“洵水”上空出現(xiàn)千古奇觀，“萬鶴翔空，飛龍吐水，以浴圣姿，龍出之處，因成九井”。
《七真祖師列仙傳》描述甚詳，言四大真人劉長(zhǎng)生、王玉陽(yáng)、譚長(zhǎng)真和郝太古尋到太上老子降生處，“見有九井并環(huán)著一座八角亭，亭邊有株李樹，相傳太上生于李樹下；四人步入亭內(nèi)，亭中間有座石碑記著降生之事�！痹跀⑹隽颂铣錾鷷r(shí)“九龍吐水，沐浴其身，所浴處遂成九井”之后特別強(qiáng)調(diào)：“其地神異載于經(jīng)史，歷有考證，非無據(jù)也�！�
上世紀(jì)90年代，在當(dāng)?shù)卮迕竦膸ьI(lǐng)下，考古人員果然在村內(nèi)尋找到九口井。
鄭店行政村村支部書記馬平生說，考古人員找井時(shí)，他一直陪伴著。根據(jù)村里老人回憶，很快找到8口井。當(dāng)時(shí)，有些井仍在使用，有的埋沒在墻下。最后一口井，詢問多人，一位80多歲的老人才回憶出來，井在塘下面。天旱時(shí)，挖塘取水，井就沉在塘底了。
渦陽(yáng)縣文物管理所副所長(zhǎng)劉書平說，1992年將塘內(nèi)的水抽干，泥清理出來后，井就出來了。井邊是用陶制瓦圈拼在一起，一共17層。井底清理出數(shù)十片春秋時(shí)期的紅陶片�？脊湃藛T確定，該井是春秋時(shí)期的井。其他8口井，有3口現(xiàn)代修理過，5口宋代曾重新修筑。
史料記載，每井有一小亭，井口之上為石刻蟠龍井圈。九井之間，用曲橋相連，井浮水中。并另有一座小亭，亭內(nèi)立一塊大型石碑，記述老子降生之事和九龍井的來歷。
如今，因資金有限，當(dāng)?shù)刂辉谧罟爬系拇呵锿呷辖ㄒ粤蔷�，亭上書有“華夏第一井”字樣。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，該井立在水塘邊，水塘仍然存在。井旁邊有村民居住，他們將此作為休閑場(chǎng)所。
九龍井環(huán)列于流星園內(nèi)，為老子出生地。如今，渦陽(yáng)不僅勘查出流星園舊址，還出土了“古流星園”石匾額一塊。
圣母墓：老子母親的墳地
如今，在渦陽(yáng)縣太清宮東邊、鄭店村東北角，有一座高大的土堆，就是被老百姓叫做老子娘墳的圣母墓。每到清明時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)匕傩斩记叭ゼ赖欤Ｍ芙o家人帶來福音。記者看到，該墓有兩米高，墓邊有幾棵柏樹。根據(jù)渦陽(yáng)縣太清宮第三期建設(shè)規(guī)劃，這里將根據(jù)歷史記載，建造圣母殿。
在當(dāng)?shù)孛耖g，至今流傳著圣母為何懷孕的故事。有位白員外，家有一女，叫白蓮子。一年的正月十五晚上，白蓮子正坐在后花園的李子林里賞月，只見一道流星劃過，流星飛落在白蓮子面前的一棵李子樹上。
白蓮子借著月光摘下，正欲嘗之，剛放到嘴邊的李子“咕�！币宦暬蕉亲永锶チ恕ｋS即白蓮子懷胎八十一載。八十一年過去了，這年農(nóng)歷二月十五，腹內(nèi)嬰兒撞斷母親的3根左肋跳將出來，這嬰兒便是老子。所以，老子一出生就有81歲。
老子出生后，見母親傷勢(shì)很重，第一件事就是煉丹救母，并在河灘里采來苔干做藥引子為母和藥治病，母親的病慢慢好起來。一年夏天，“水母”作怪，“洵水”泛濫成災(zāi)，百姓苦不堪言，母親命他治水，老子便施法將那口大煉丹鍋移座在“洵水”之上，頓時(shí)河水被鎖在鍋中，變得溫順起來，不再漫堤。為感謝母親九九八十一難的孕育之恩，老子寫《道德經(jīng)》時(shí)就寫了八十一章，以示紀(jì)念。
尹喜墓：見證老子弟子的虔誠(chéng)
出天靜宮向東行約兩公里，有一處尹喜墓，俗稱尹子孤堆，為渦陽(yáng)縣所獨(dú)有。當(dāng)?shù)厝苏f，尹喜墓以前占地1000平方米，高約9米，宛如小丘。傳說尹喜為報(bào)答老子教誨之恩，囑其后人將其遺骸移葬于尊師故里。
渦陽(yáng)縣原文化局局長(zhǎng)劉光蓉介紹說，解放初期，有個(gè)地方干部叫曹林，不懂文物政策，不請(qǐng)示就帶領(lǐng)群眾扒尹喜墓，想使用墓磚頭。此事被上級(jí)知道后，立即將其行為叫停。此事件影響很大，稱為典故，曾經(jīng)入選新華詞典，“曹林扒墓”成為詞條。
1992年，渦陽(yáng)縣文管所對(duì)墓進(jìn)行了清理。墓為磚石結(jié)構(gòu)，有大型漢代方磚鋪地，并存有巨石墓門兩扇，每扇高170厘米，寬80厘米，厚10厘米，上有獸頭鋪首浮雕。由于早期多次被盜，墓志銘及墓中物品大多流失。
村民介紹說，以前該墓面積很大，墓門上有小孔。從小孔內(nèi)觀看，內(nèi)有石桌、石凳和石臺(tái)階，像一個(gè)四合院。如今，由于耕地原因，孤堆已經(jīng)不見，現(xiàn)場(chǎng)只略微比其他地方高出一點(diǎn)。此地已經(jīng)被用來種植莊稼，在地里還能尋到一些破碎的漢磚，上面有菱形花紋。
把老子這位“中國(guó)的偉大哲人、世界的思想巨人”介紹出來的，是西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷的《史記》或曰《太史公書》。然而，據(jù)說造成老子生地爭(zhēng)議的也是這部《史記》。