趙高
趙高本為秦國宗室遠(yuǎn)親，擅長書法、精通法律，騎術(shù)車技精湛，秦始皇為中車府令，兼行符璽令事，“管事二十余年”，實(shí)始皇核心心腹也。因其政見與秦始皇長子扶蘇不同，為一己私利，趙高在秦始皇逝世后，發(fā)動(dòng)沙丘兵變，篡改詔書，逼扶蘇自殺，另立胡亥為帝，并自任郎中令；其后設(shè)計(jì)害死李斯，繼之為丞相，獨(dú)攬大權(quán)，結(jié)黨營私。同時(shí)，征役更加繁重，行政更加苛暴，引發(fā)了陳勝吳廣暴動(dòng)，及其東方六國貴族的集體造反，加速了秦朝的滅亡。209年，趙高又迫秦二世自殺， 另立子?jì)耄痪帽蛔計(jì)朐O(shè)計(jì)殺掉，誅夷三族。趙高的禍害不僅在于秦朝對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度的改革創(chuàng)新努力付之東流，使得此后中國在封建制與郡縣制間徘徊、探索太久，制度一直難以完善，也為權(quán)臣專政、弒君開了個(gè)惡劣的先例，而在反作用力下加速了此后帝權(quán)的不斷膨脹，而造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力的不斷下降。為此，蘇軾感慨道：“始皇致亂之道，在用趙高。夫閹尹之禍，如毒藥猛獸，未有不裂肝碎膽者也”。
董卓
董卓是漢人，一生粗暴，滿懷私欲和野心。董卓從隴西發(fā)跡到率軍進(jìn)京操縱中央政權(quán)，造成了東漢末年政權(quán)的極度混亂，給國家和社會(huì)的穩(wěn)定帶來了巨大的破壞，造成大量居民的流離失所、命喪戰(zhàn)亂，也使當(dāng)時(shí)全球最繁華的都市——長安毀于一旦，因此荒蕪，而加速了中國史上第一個(gè)成熟封建政權(quán)——東漢政權(quán)的衰敗、滅亡；更使?jié)h朝積累起來的儒家文化遭遇滅頂之災(zāi)，所樹立起來的禮制文明受到嚴(yán)重破壞，為此后的軍閥混亂、軍閥專政、軍閥弒君開了惡劣先例，貽害無窮。也因此，陳壽評(píng)論董卓為“狼戾賊忍，暴虐不仁，自書契已來，殆未之有也”；李世民認(rèn)為“至如趙高之殞二世，董卓之鴆弘農(nóng)，人神所疾，異代同憤。”
王莽
王莽是那種自身為是圣人，但其思想、行為則對(duì)當(dāng)代及其后世貽害深遠(yuǎn)的壞人。王莽的最大壞處在于對(duì)政府壟斷自然資源、完全掌控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迷戀，而對(duì)私有制給予根本性否定，造成國民經(jīng)濟(jì)秩序受到根本性破壞�？梢哉f，王莽是人類歷史上共產(chǎn)主義的第一個(gè)大膽踐行者，且是以整個(gè)國家為賭注。不清楚馬克思是否清楚王莽的存在，如果清楚應(yīng)不會(huì)提出其共產(chǎn)主義理論。王莽的亂政，造成了西漢末年的大混亂，一半以上人口因戰(zhàn)亂流離失所、失去生命。王莽的后繼模仿者——王安石則造成了北宋經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、制度及其思想、文化的大破壞混亂，間接造成了北宋被金朝的滅亡；而賈似道對(duì)王莽和王安石思想、行為的模仿，則此根本上浪費(fèi)了南宋最后的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和思想統(tǒng)一，間接造成了南宋的滅亡，漢人政權(quán)和文化、自尊心、自信感因此遭遇了毀滅性的打擊，乃至有陳寅恪先生有“崖山之后再無中華”之慨！也因此，在宋朝后的一千年間，王莽、王安石的大名被各朝皇帝、歷史學(xué)家有意忘記，避免再次打開這個(gè)潘多拉盒子�？上�，清末民初，此二王被挖掘了出來。
張角
張角兄弟以早期道教——太平教為武器，蠱惑人心，團(tuán)結(jié)民眾，以反對(duì)東漢政權(quán)的腐敗，特別是門閥豪族的剝削，本身有著較強(qiáng)的正義感。但這種以宗教名義組織的暴亂，為此后的暴亂組織帶來惡劣示范。對(duì)社會(huì)不滿者，或胸有異念者，多利用宗教來欺騙民眾、愚弄民眾，使其成為炮灰。如稍后的張道陵的五斗米教——后成道教正宗，在漢中建立了中國第一個(gè)政教合一政權(quán)。隨著佛教的盛行，唐、宋以彌勒佛下凡名義舉行的民間暴動(dòng)，更多次上演，以至于后來彌勒佛被驅(qū)除于四大菩薩之列，彌勒佛崇拜被禁止。白蓮教、天地會(huì)等宗教活動(dòng)，則造成了明、清社會(huì)的不寧。太平天國的拜上帝教，以及義和團(tuán)之流，則在加速清朝滅亡的同時(shí)，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)破壞。另外，漢朝之后的統(tǒng)治者日益發(fā)現(xiàn)宗教對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要意義，佛教、道教相繼成為國教，但是否因此造成了中華文明發(fā)展的不暢、暮氣，可能會(huì)仁者見仁、智者見智。而不可否認(rèn)的是，從單一崇拜中走出來，更多尊重、相信民眾的創(chuàng)造力，更加廣泛的吸收人類發(fā)展的普遍價(jià)經(jīng)驗(yàn)與成果，應(yīng)是社會(huì)能保持持久進(jìn)步的根本保障。
侯景
侯景是羯族人，本南北朝時(shí)北齊高歡麾下的一員猛將，后叛逃到南朝之梁朝。侯景之亂歷時(shí)長達(dá)三年零八個(gè)月，不僅加速了梁朝的滅亡，梁武帝、簡文帝的被殺，更使南朝士族遭到沉重打擊，南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)造成極大破壞，百姓生靈涂炭。六朝古都建康“千里煙絕，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉。據(jù)顏之推《觀我生賦》自注：“中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有《百譜》；至是，在都者覆滅略盡”。此外，江陵、揚(yáng)州等繁華都城也毀于一旦，南方長期積累、傳承的中華文化因此遭遇極大破壞，許多古籍善本因此毀滅。侯景之亂后，南方經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力大受影響，后繼的南齊已無力阻擋北方西魏、北齊的攻擊，最終被北周的后繼者隋朝滅國。考慮到隋文帝楊堅(jiān)的鮮卑人血統(tǒng)，在某種意義上，侯景之亂造成了漢人政權(quán)的第一次覆滅。
黃巢
黃巢是唐朝滅亡的掘墓者，也是中國歷史上流寇暴動(dòng)中最兇殘、最缺乏人性的一位，后世可能僅張獻(xiàn)忠可比擬。其席卷唐朝全國的搶劫、殺戮，不僅帶來了唐朝地主紳士階層的大毀滅，也帶來了老百姓的大量被殺、家破人亡。史書記黃巢部隊(duì)攻城拔縣時(shí)掠食人肉，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數(shù)十州，咸被其毒；用搗磨寨的殺人工具，日食死尸三千具，合骨而食。粗略估計(jì)，被食人口不下1000萬。黃巢的出現(xiàn)，充分證明了中國人性中存有的最黑暗一面。如此惡魔，實(shí)令人不寒而栗。
魏忠賢
魏忠賢的壞，不僅在于結(jié)黨營私、專擅朝政，這是其他權(quán)臣的共同之點(diǎn)，更在于其通過東廠、西廠等特務(wù)機(jī)關(guān)無法無天的監(jiān)控、逮捕、迫害官員紳士，使全國陷入白色恐怖之中，可謂法西斯的濫觴；還在于通過高壓政治，使得中華文化的忠誠、善良、寬容等優(yōu)質(zhì)部分受到嚴(yán)重破壞，大量官員、書生為魏忠賢歌功頌德、立生祠，犬儒主義因此盛行；所謂的東林黨人，在以清流自居的同時(shí)，也變得好壞不分、睚眥必報(bào)，而難以承擔(dān)起晚明復(fù)興的重任。在相當(dāng)程度上說，魏忠賢的壞，使得中國文明的活力受到了根本性的內(nèi)傷。
張獻(xiàn)忠
張獻(xiàn)忠是中國歷史上最極端的殺人狂魔，四川百姓無辜被其大量殺害，天府之國為之一空，川人有何罪？更可怕的是，和黃巢一樣，如此完全喪失人性的壞蛋，居然沒被后繼統(tǒng)治者從文化、文明、人性、人權(quán)等角度給予全面的批評(píng)、否定，而可能為未來的大屠殺、大破壞留下隱患。如近代的洪秀全、馬步芳，亦為其模仿者也。
乾隆
乾隆絕對(duì)是古往今來最壞的皇帝。修了一部《四庫全書》，實(shí)現(xiàn)了歷史留名的目的，但也實(shí)現(xiàn)了毀掉中國歷史的目的。實(shí)行大規(guī)模文字獄，實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定統(tǒng)治目的，也清除了文人反清的可能，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文人的奴化教育。成功實(shí)現(xiàn)奴化教育，被乾隆斬殺的人，家人還要來謝恩，千古奇談。
乾隆是中國歷史上最大的專制者。嚴(yán)重壓抑了民眾甚至官僚階層的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)化了同時(shí)也僵化了專制體制，給以后的發(fā)展制造了巨大障礙。他對(duì)社會(huì)進(jìn)行了前所未有的嚴(yán)密控制，滅了任何不穩(wěn)定的萌芽。