百問百答題說范蠡，總有一個(gè)問題你會(huì)感興趣。
夏廷獻(xiàn)《百問百答說范蠡》48 ——
為什么稱范蠡為“商圣”
筆者撰寫的六幕歷史劇《商圣范蠡》1994年在《新劇本》頭題發(fā)表后，有人提出異議，認(rèn)為授予范蠡“圣銜”不妥當(dāng)——范蠡似乎不夠這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”。
筆者覺得很有“理論”一番的必要。
第一，“商圣”一銜，尚是空白。
國人何時(shí)開始評(píng)“圣”，史載不確。截至目前，一共評(píng)了多少“圣人”，也無準(zhǔn)確記錄。
自“至圣”孔子以下，“詩圣”、“書圣”、“詞圣”、“醫(yī)圣”、“藥圣”、“科圣”、“武圣”、“智圣”、“謀圣”、“酒圣”、“棋圣”等“銜”，均已有得主，唯商界“圣銜”尚在空懸。
商界并非無“圣”，是從來未把眼光轉(zhuǎn)到商界，時(shí)至今日，這種“偏視癥”應(yīng)該糾正。
泱泱大國，悠久歷史，杰出人物，燦若群星，補(bǔ)一“商星”，只會(huì)增光。范蠡正是這樣的人選。
第二，“圣銜”授予程序，無“法”可依。
目前，全國尚無專門的“圣銜評(píng)審委員會(huì)”權(quán)力機(jī)構(gòu)，更無評(píng)審的“紅頭文件”。
通行的“評(píng)審辦法”，一是官方任命。如古代的教育家孔子和現(xiàn)代的圍棋手聶衛(wèi)平；二是有人提名，公眾認(rèn)可，約定俗成。
一部“評(píng)圣史”，除“孔圣”“聶圣”外，都是民間自發(fā)授予的，并沒有經(jīng)過哪一級(jí)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)或經(jīng)哪幾個(gè)“歷史學(xué)家”點(diǎn)頭認(rèn)可。
提名范蠡為“商圣”，符合約定俗成的程序。
第三，“圣銜”授予時(shí)間，無明確要求。
除現(xiàn)代的“棋圣聶衛(wèi)平”是在健在時(shí)授予的以外，其余都是身后若干年才授予的，因?yàn)閲藢?duì)“圣人”的認(rèn)識(shí)有個(gè)過程。比如“科圣張衡”，是近些年認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力之后，才意識(shí)到張衡的“價(jià)值”，直到刻著“精儀揭天地，科圣著千秋”（嚴(yán)濟(jì)慈題）的大碑在南陽市北郊張衡墓前一立，才算有了“正式批復(fù)”，大家也就認(rèn)可了。屈指算來，離張衡謝世，已有1800多年了。
提出授予范蠡“商圣”稱號(hào)，雖然晚了點(diǎn)——人們才認(rèn)識(shí)到他的貢獻(xiàn)和價(jià)值嘛！也算是對(duì)范蠡的“考驗(yàn)”，相信范老先生不會(huì)計(jì)較的。
第四，“圣銜”評(píng)定條件，并無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
國人雖然評(píng)定了不少“圣人”，但并沒有科學(xué)、規(guī)范、可操作的“硬條條”，基本上是“印象分”。筆者手頭沒有“圣人檔案”，從“印象”上看，所謂“圣人”，就是對(duì)社會(huì)進(jìn)步有巨大貢獻(xiàn)、對(duì)后人有巨大影響的人。
具體“條條”，大體有三：
一是道德極其高尚；
二是智能超過常人；
三是專長至于極頂。
符合一條即為“圣人”；符合兩條稱“大圣”；符合三條敬稱“至圣”——接近“神圣”了�？鬃踊痉先龡l，故稱“至圣先師”，天下俱立文廟，世人皆當(dāng)神敬。孫悟空雖是虛構(gòu)人物，但符合后兩條，故稱“孫大圣”。杜康擅長造“解憂”之酒，名播海外，符合后一條，故稱“酒圣”。其他寫字的，做詩的，填詞的等，也多符合一條兩條，故都授予了“圣銜”。雖是一條兩條，但都是“絕學(xué)”、“絕活”、“絕招”，非常人所能為。因此，凡授予“圣銜”的，多是有開創(chuàng)性歷史性貢獻(xiàn)的人，幾乎和諾貝爾獎(jiǎng)金評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)一樣。
標(biāo)準(zhǔn)雖然不低，但范蠡表現(xiàn)不俗。提名范蠡為“商圣”，根據(jù)是“八個(gè)第一”：
第一個(gè)史有記載的辭官經(jīng)商的“總理級(jí)”干部——打破重官輕商思想觀念的先驅(qū)；
第一個(gè)認(rèn)識(shí)到商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律及作用并主張實(shí)行“宏觀調(diào)控”的人——開認(rèn)識(shí)價(jià)值規(guī)律之先河；
第一個(gè)親自規(guī)模經(jīng)營水產(chǎn)養(yǎng)殖五畜產(chǎn)業(yè)、親自組織貨物交易的“專業(yè)戶”——身體力行，作風(fēng)扎實(shí)；
第一個(gè)把兵法用于商場(chǎng)并上升為理論寫有《致富奇術(shù)》以及《養(yǎng)魚經(jīng)》專著的人——這一點(diǎn)，評(píng)“圣銜”職稱時(shí)，尤為重要；
第一個(gè)意識(shí)到“廣告”作用，不惜“變名易姓”以“鴟夷子皮”（酒囊皮子）做招牌的人——有超前意識(shí)，獻(xiàn)身精神；
第一個(gè)靠勤勞致富、市場(chǎng)致富、誠信致富“十九年之中三致千金”（司馬遷語）成為“巨萬”（億萬）富翁的人——實(shí)績最重要；
第一個(gè)在致富之后用信息、金錢，帶動(dòng)周圍的人共同富裕起來的人——群眾關(guān)系好，道德高尚（司馬遷稱其“富好行其德”）；
第一個(gè)在治國治家上取得了雙重成功，為世人樹立了成功榜樣獨(dú)立人格的人——無人可比。
以上“八個(gè)第一”，都是開創(chuàng)性的歷史性的，完全符合評(píng)“圣銜”的標(biāo)準(zhǔn)。
范蠡雖然在政治上、軍事上、思想上、外交上、建筑上的貢獻(xiàn)也很大，但這方面的“家”“圣”已很多，全面衡量，突出特點(diǎn)，授予“商圣”一銜，比較合適。
總之，筆者以為，以“商圣”稱范蠡，很妥，很當(dāng)。不以“商圣”稱范蠡，倒有點(diǎn)不妥不當(dāng)了。