昨天晚上，整理散存在書桌中的東西，在久未開(kāi)啟的那一格最底層，躺著過(guò)去的幾本日記。當(dāng)我將屜中的書信、雜物稍事整理之后，便開(kāi)始翻揀那些一度尖封的記憶。在那一頁(yè)頁(yè)的紙張中，很少有敘事的文字，只是記錄著那日那時(shí)的心中歷程。崇尚理性與精神，使得我的文字少了幾許煙火，空有些虛幻、烏托邦式的追求與夢(mèng)想。

　　而現(xiàn)在，當(dāng)我再次面對(duì)那些文字以及它們背后或多或少的空白的時(shí)候，我的筆和思想該做何舉措呢？曾經(jīng)執(zhí)拗得近乎頑石，可笑之余，亦覺(jué)得可敬。然今日非往昔，成熟的背后是必須舍卻而又不愿放棄的東西，是不忍喪失的思想的自由與精神的獨(dú)立。要想融入這個(gè)社會(huì)，就必須在這個(gè)由他人構(gòu)成的世界中找尋一個(gè)精神的依托，由它來(lái)替代自己的思想，也必須將某事某物做為自己的終極目標(biāo)去追求進(jìn)而占有。但這樣的依托與追求是否出于自己本真的意愿，是否順乎自己的自由意志呢？

　　絕對(duì)獨(dú)立的個(gè)體是不存在的，那么，關(guān)于自由意志的討論，也就無(wú)法強(qiáng)調(diào)它的絕對(duì)性。就個(gè)體來(lái)說(shuō)，當(dāng)他的意識(shí)與精神尚處于混沌狀態(tài)的時(shí)候，也就是說(shuō)，當(dāng)他尚未覺(jué)察到他與所有的他者構(gòu)成的環(huán)境之間所存在的巨大差異與那些割舍不斷的聯(lián)系的時(shí)候，也正是他的個(gè)人意志與精神世界尚未受到威脅與侵犯的時(shí)候，在這個(gè)意義上，他有著最大程度的獨(dú)立與自由。但同時(shí)，他也無(wú)法對(duì)其他的任何個(gè)體構(gòu)成任何影響。當(dāng)他意識(shí)到這種影響力不存在，也就同時(shí)意味著認(rèn)同危機(jī)的到來(lái)。在自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的雙重驅(qū)動(dòng)下，他試圖去發(fā)揮一切可能構(gòu)成的影響，也就意識(shí)到必須對(duì)自身之外的一切有更深入的認(rèn)知，以便于了解并掌握轉(zhuǎn)身于其中的環(huán)境運(yùn)作的一般法則及規(guī)律。然而，當(dāng)他開(kāi)始這一切，并有所收獲的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這原本是個(gè)泥淖，本想了解并駕馭它，熟料一糾纏上，就再難脫身！他試圖與之發(fā)生更深入的聯(lián)系，發(fā)揮可能的影響，但在這個(gè)過(guò)程中，他的意志卻受到了前所未有的阻礙，精神空間也受到了最大程度的外力的沖擊。

　　這似乎是一個(gè)悖論，卻是必然。我們不可能無(wú)視外力的存在而去干預(yù)那個(gè)外在的世界，意識(shí)到這一點(diǎn)，是以一連串的失敗為代價(jià)的。在這個(gè)時(shí)候，我們的價(jià)值取向給我們提供了兩個(gè)方向，要么屈從于外力，將自己的同化為它的一部分，但這樣可能會(huì)永久的失去自我；要么逃避游離于這個(gè)世界，走到這個(gè)外在世界的邊緣，獨(dú)自遨游于個(gè)體內(nèi)在的世界。第一種選擇造就了更為強(qiáng)大的“集體意志”，成為社團(tuán)、階層甚或集權(quán)國(guó)家的信仰與準(zhǔn)則；而第二種選擇則成就了僧侶、哲人、放蕩不羈的藝術(shù)家及無(wú)政府主義者。縱然是逃避著外力的制約，規(guī)避著“集體意志”的壓制，但兩種意志的交鋒卻是難以避免的。“個(gè)人意志”因其非主流性難以與“集體意志”相抗衡，一直以其邊緣性或反叛性在主流社團(tuán)的有限范圍內(nèi)予以關(guān)注和討論，卻在更大的范圍內(nèi)緘默著。

　　有趣的是，“個(gè)人意志”在當(dāng)時(shí)當(dāng)世的地位尷尬，卻在時(shí)間的流逝中漸而潛入“集體意志”的巨大勢(shì)力中，成為它不可或缺的一部分甚或主體。這是一個(gè)極具戲劇性的事實(shí)，當(dāng)個(gè)體放棄了自己的影響和權(quán)力，卻可能在將來(lái)的世界發(fā)揮出最大的影響力。這真是讓人尷尬，當(dāng)我們對(duì)自己做出最大程度的剝奪的時(shí)候，卻會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)！