人物簡介
葉錦添,原浙江紹興人，游走于服裝、視覺藝術(shù)、電影美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作間的著名藝術(shù)家。
葉錦添畢業(yè)于香港理工學(xué)院高級攝影專業(yè)。自1986年參與第一部電影《英雄本色》起，20年來，參與了多部電影、戲劇的美術(shù)、服裝制作。他的合作對象包括吳宇森、李安、蔡明亮、田壯壯、李少紅、關(guān)錦鵬、陳國富、陳凱歌、馮小剛等知名導(dǎo)演，以及臺灣著名表演團體云門舞集、當(dāng)代傳奇劇場、漢唐樂府、太古踏舞團、優(yōu)劇場等，創(chuàng)作足跡遍及中國、奧地利、法國、美國、英國、新加坡等地。他在《樓蘭女》《橘子紅了》《誘僧》《雙瞳》《韓熙載夜宴圖》《八月雪》《長生殿》中的服裝、美術(shù)，亦受到國際矚目。
葉錦添最早在全世界推行他的“新東方主義”的美學(xué)理念，是讓世界了解到東方文化藝術(shù)之美最重要的藝術(shù)家。2002年開始，他在臺北故宮博物院推出《時代的容顏》服裝特展，在法國波席文化中心及西班牙舉辦特展，正式向西方世界傳達他注釋的東方藝術(shù)之美；2004年參與《雅典奧運會閉幕典禮》與北京奧運會交旗儀式的美術(shù)與服裝設(shè)計工作。在紐約、北京、上海舉辦各種個人藝術(shù)展，2005年受美國肯尼迪中心邀請，參與《中國紅》展覽，及后于2007年假北京今日美術(shù)館舉辦個人藝術(shù)展《寂靜?幻象》；曾以中英法等多種語言出版了作品集《不確定時間》《繁花》《流白》《中容》《ROUGE – Lu2032ART DE TIM YIP》《寂靜?幻象》《神思陌路》等十多種。
作品信息
電影
1986吳宇森《英雄本色》 執(zhí)行美術(shù)（香港）
1987關(guān)錦鵬《胭脂扣》 執(zhí)行美術(shù)（香港）
1988王穎《吃一碗茶》 執(zhí)行美術(shù)（哥倫比亞公司）
1989關(guān)錦鵬《三個女人的故事》 執(zhí)行美術(shù)（香港）
1990邱剛建《阿嬰》 美術(shù)指導(dǎo)，服裝造形設(shè)計（臺灣）
1991羅卓瑤《秋月》 美術(shù)指導(dǎo)，服裝造形設(shè)計（日本）
1992 羅卓瑤 《誘僧》 美術(shù)指導(dǎo)，服裝造形設(shè)計（香港）
1995陳國富《我的美麗與哀愁》 場景美術(shù)指導(dǎo),服裝造型設(shè)計(臺灣）
1996何平《國道封閉》 服裝造型設(shè)計（臺灣）
1999李安《臥虎藏龍》 美術(shù)指導(dǎo), 服裝造型設(shè)計（美國哥倫比亞）
2000蔡明亮《你那邊幾點》 美術(shù)指導(dǎo), 服裝造型設(shè)計（法國Avena Film）
2001陳國富《雙瞳》 美術(shù)指導(dǎo), 服裝造型設(shè)計（哥倫比亞公司）
2001田壯壯《小城之春》 服裝造形設(shè)計（北京）
2002李少紅《戀愛中的寶貝》 美術(shù)指導(dǎo), 服裝造形設(shè)計（北京）
2004蔡明亮《天邊一朵云》 制作顧問（臺灣）
2004陳凱歌《無極》 美術(shù)指導(dǎo), 服裝造形設(shè)計（中國）
2005吳宇森《桑桑與小貓》 美術(shù)指導(dǎo), 服裝造形設(shè)計
此短片為聯(lián)合國兒童緊急救援基金會與世界糧食組織與位于意大利羅馬之MK電影制作S.R.L.公司聯(lián)合制作
2006陳奕利《天堂口》 美術(shù)指導(dǎo) , 服裝造形設(shè)計（中國）
2006馮小剛《夜宴》 美術(shù)指導(dǎo), 服裝造形設(shè)計（中國）
2007吳宇森《赤壁》美術(shù)指導(dǎo), 服裝造形設(shè)計（中國）
2009陳國富高群書《風(fēng)聲》 服裝及造型設(shè)計指導(dǎo)（中國）
2011陳正道《幸福額度》服裝設(shè)計（中國）
2011李仁港《鴻門宴》服裝設(shè)計（中國）
2012馮小剛《一九四二》服裝設(shè)計，造型設(shè)計（中國）
2012張之亮《白發(fā)魔女傳之明月天國》服裝設(shè)計，造型設(shè)計（中國）
電視劇
1999年《大明宮詞》 導(dǎo)演：李少紅
2002年《橘子紅了》 導(dǎo)演：李少紅
2008年《紅樓夢》 導(dǎo)演：李少紅
舞臺服裝
1997年再度應(yīng)邀返葛拉茲歌劇院德國名導(dǎo)演Lutz Graf為華格納歌劇《崔斯坦與伊索德》擔(dān)任服裝與道具設(shè)計。
云門舞集《焚松》、《太陽懸止時》
無垢舞團《醮》、《花神祭》
漢唐樂府《艷歌行》、《儷人行》、《荔鏡奇緣》、《梨園幽夢》
臺北越界舞團《天國出走》、《蝕》、《騷動的靈魂-天堂鳥》
優(yōu)劇場《云腳臺灣》、《海朝音》
當(dāng)代傳奇劇場《樓蘭女》、《奧瑞斯提亞》
復(fù)興劇團《羅生門》
太古踏舞團《生之曼陀羅》、《詩與花的獨言》
光環(huán)舞集《移植》
江之翠南管實驗劇團《南管游賞》
香港城市當(dāng)代舞團《創(chuàng)世紀》
新古典舞團《曹丕與甄宓》、《黑洞》
香港話劇團《情話紫釵》等等
室內(nèi)設(shè)計
喜酒館
清香齋茶人衣服(京都交流會）I &II。
九朝會
廣告
意識型態(tài)廣告公司合作案：
《中興百貨》-《巴掌篇》，《紫色司迪麥》，《紅色司迪麥》-《張震篇》，《TOSHIBA》-《蝴蝶篇》等等。
其它：
《先施百貨》-《楊紫瓊篇》，《今生金飾》，《CHANEL V》-《媒體封神榜》。
個人榮譽
所獲獎項
1991年憑《阿嬰》入圍1991年臺灣電影金馬獎之最佳造型設(shè)計獎。
1991年憑《秋月》獲得1992年瑞士盧卡洛電影節(jié)金豹獎。
1993年憑《誘僧》獲臺灣電影金馬獎最佳美術(shù)設(shè)計獎。
1997年憑《國道封閉》入圍臺灣電影金馬獎最佳服裝造型設(shè)計獎。
2001年憑《臥虎藏龍》入圍奧斯卡金像獎、全美記者協(xié)會金球獎、英國電影學(xué)院獎、香港電影金像獎及臺灣電影金馬獎。并獲奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計”、洛杉磯影評人協(xié)會獎之最佳藝術(shù)指導(dǎo)、英國電影學(xué)院獎之最佳服裝設(shè)計獎。
2001年憑《你那邊幾點》獲得第三十七屆芝加哥影展評審團大獎及最佳導(dǎo)演、第四十六屆亞太影展最佳影片及最佳導(dǎo)演以及第五十四屆坎城影展競賽片等獎項。
2002年《小城之春》榮獲威尼斯國際影展圣馬可獎之最佳影片獎。
2006年憑《夜宴》榮獲2006臺灣電影金馬獎之最佳美術(shù)設(shè)計及最佳造型設(shè)計獎。
2007年憑《夜宴》提名第26屆香港電影金像獎最佳美術(shù)指導(dǎo)獎和最佳服裝造型設(shè)計獎。
2007年憑《夜宴》榮獲首屆亞州電影大獎之最佳美術(shù)指導(dǎo)獎。
2008年憑《赤壁》榮獲第28屆香港電影金像獎、最佳美術(shù)指導(dǎo)獎、最佳服裝造型設(shè)計獎。
成就
美學(xué)理念
葉錦添最早在全世界推行他的“新東方主義”的美學(xué)理念，是讓世界瞭解到東方文化藝術(shù)之美最重要的藝術(shù)家。曾以中英法等多種語言出版了作品集《不確定時間》《繁花》《流白》《中容》《ROUGE–Lu2032ARTDETIMYIP》《寂靜·幻象》《神思陌路》等十多種。
2007年開始，葉錦添投入?yún)怯钌瓐?zhí)導(dǎo)的大型史詩電影《赤壁》，深入研究三國時代的生活風(fēng)貌，嘗試難度極大的復(fù)古美學(xué)，期望協(xié)助導(dǎo)演建立中國戰(zhàn)爭電影及歷史再現(xiàn)的新模式。
跨界人才
葉錦添的服裝作品不僅面貌豐富，并且跨足各種藝術(shù)型式，包括電影，舞蹈，歌劇，戲劇，戲曲，傳統(tǒng)樂舞，音樂劇場，創(chuàng)造了恣意于古典、前衛(wèi)之間的造型世界。1993年因參與當(dāng)代傳奇劇場的“樓蘭女”而涉足劇場創(chuàng)作，廣泛接觸各類劇場模式，對劇場界發(fā)生重要影響力，不但在國內(nèi)造成廣泛討論，作品亦遍及世界各地。電影方面經(jīng)歷包括：吳宇森《英雄本色》、林領(lǐng)東《龍虎風(fēng)云》、關(guān)錦鵬《胭脂扣》、《三個女人的故事》、王穎《端一碗茶》等之執(zhí)行美術(shù)、并擔(dān)任羅卓瑤《秋月》、《誘僧》、邱剛建《阿嬰》、陳國富《我的美麗與哀愁》、《夢境花園》及2001年新作《雙瞳》等之美術(shù)指導(dǎo)。并以《誘僧》獲金馬獎最佳美術(shù)設(shè)計。2000年擔(dān)任李安電影作品《臥虎藏龍》之美術(shù)指導(dǎo)與服裝造型設(shè)計以雙項入圍奧斯卡，英國電影金像獎，香港金像獎及金馬獎，并獲得2001年奧斯卡及洛杉磯影評人協(xié)會獎之最佳藝術(shù)指導(dǎo)，且獲得英國電影金像獎最佳服裝設(shè)計。 1996年赴奧地利葛拉茲歌劇院為林懷民導(dǎo)演之歌劇《羅生門》擔(dān)任服裝及造型設(shè)計；次年再度應(yīng)邀返葛拉茲歌劇院德國名導(dǎo)演LutzGraf為華格納歌劇《崔斯坦與伊索德》擔(dān)任服裝與道具設(shè)計。
漢唐樂府與巴黎小艇歌劇院合作案《梨園幽夢》，于2000年三月假巴黎喜歌劇院首演，同年九月受邀赴法國里昂雙年舞蹈節(jié)，演出無垢舞團之《花神祭》、漢唐樂府之《艷歌行》以及優(yōu)劇場之《海朝音》，其中《海朝音》、《艷歌行》及無垢舞團設(shè)計之《醮》、并應(yīng)邀赴1998年亞維儂藝術(shù)節(jié)演出。
舞臺表演服裝作品包括：云門舞集之《焚松》、《太陽懸止時》，無垢舞團之《醮》，漢唐樂府之《艷歌行》、《儷人行》、《荔鏡奇緣》、《梨園幽夢》，臺北越界舞團之《天國出走》、《蝕》、《騷動的靈魂-天堂鳥》，優(yōu)劇場之《云腳臺灣》、《海朝音》，當(dāng)代傳奇劇場之《樓蘭女》、《奧瑞斯提亞》，復(fù)興劇團之《羅生門》，太古踏舞團之《生之曼陀羅》、《詩與花的獨言》，光環(huán)舞集《移植》，江之翠南管實驗劇團之《南管游賞》，香港城市當(dāng)代舞團《創(chuàng)世紀》，新古典舞團《曹丕與甄宓》、《黑洞》等等。
自1986年加入第一部電影《英雄本色》（吳宇森導(dǎo)演）以來，葉錦添參與了多部電影的美術(shù)、服裝制作。合作者遍及內(nèi)地、臺灣、香港，包括李安《臥虎藏龍》、田壯壯《小城之春》、關(guān)錦鵬《胭脂扣》、羅卓瑤《誘僧》、王穎《端一碗茶》、陳國富《我的美麗與哀愁》等。其中，以《誘僧》獲1993年金馬獎“最佳美術(shù)設(shè)計”，2001年更以《臥虎藏龍》一片，得到前所未有的奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計”與“最佳服裝設(shè)計”雙項提名，并榮獲奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計”及英國電影學(xué)院“最佳服裝設(shè)計”。
書籍作品
《赤壁—葉錦添的美術(shù)筆記》完整呈現(xiàn)了這一系列的研究成果，從建筑、戰(zhàn)船、兵器和盔甲、人物造型、生活五個方面，展示了電影美術(shù)的前期研究、草圖、設(shè)計制作過程及造型設(shè)計理念。全書以建立三國背景及介紹三國各自特性作為開端，引進主要人物，勾勒漢朝時代背景，討論導(dǎo)演及制片人的原初構(gòu)想，并導(dǎo)出場景設(shè)計之背景。該書的視覺部份將包括故事板、預(yù)想的全景圖、以及電影畫面本身等元素構(gòu)成。在適當(dāng)部份會加入導(dǎo)演、制片人、以及場景設(shè)計人的解說。必須強調(diào)的是，該書是要討論透過電影而再創(chuàng)造歷史的這個過程，而不只是作為電影的紙上解說。
《神思陌路:葉錦添的創(chuàng)意美學(xué)》內(nèi)容簡介：葉錦添以一種自傳性的方式，歷數(shù)了他創(chuàng)業(yè)以來所做的各種工作，以及他的心路歷程，一直到《赤壁》的設(shè)計。在這本他獨創(chuàng)的“自傳體”隨筆創(chuàng)作中，葉錦添提出“告別文字、圖像勝出”的圖像時代宣言，他在跨國展覽、設(shè)計的經(jīng)驗中指出，未來世界里，“圖像”才是全球共通的語言，他并找出背后的時代理路。另一方面，他在回憶中細數(shù)成名前的心路歷程。孤獨、被忽略的童年，文化失根的香港，歐洲流浪，為了創(chuàng)作來到臺灣，曾經(jīng)三餐不繼、住在木板隔間出租公寓里，但堅持高度、堅持視野，最后終于走出貧乏，躍上國際。
人物經(jīng)歷
攝影
從事電影造型之前一直在《電影雙周刊》做攝影專欄，有人看到葉錦添的攝影作品來找他做電影。參加一個公開繪畫比賽，拿了一個大獎，吳宇森來找葉錦添做《英雄本色》，那時一邊在學(xué)校學(xué)攝影一邊參加電影制作。做了7年電影，《誘僧》做完后，葉錦添覺得電影太過具象和現(xiàn)實,很難滿足想做的創(chuàng)作。后來，吳興國來找葉錦添到他的劇組做《樓蘭女》的舞臺設(shè)計。舞臺是電影的前身，戲劇是從人模仿自己的生活開始的，那時候沒有電影，舞臺上要做的事情就是接近生活。其實電影才更靠近我們的生活，更靠近我們發(fā)夢的感覺，電影有鏡頭，鏡頭就是發(fā)夢。如果想象力不夠很難在電影里做到風(fēng)格化的，但舞臺必須要風(fēng)格化，受20世紀超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、抽象主義的影響，舞臺越來越不現(xiàn)實，因為它沒有那么多的空間去表現(xiàn)。
服飾為劇情服務(wù)
葉錦添每次服裝設(shè)計，都為角色和劇情服務(wù)，像《臥虎藏龍》，他的設(shè)計收得很緊，慢慢它就飽滿起來，雖然表面看起來很輕。電視和電影不一樣，電影需要渲染氣氛，電視不會有那么多語言，這個舞臺很小，有些像舞臺，主要交待人物間的關(guān)系。在《桔子紅了》里，他希望把電視和演員變成一個舞臺，演員在前面，布景在最后，用的木頭都沒有顏色，所有的場景都沒有太多的顏色，演員就成為材質(zhì)。這是每次服裝設(shè)計的一個嘗試。電視把人的注意力分散，卻又讓人腦筋非常繁忙。觀眾有學(xué)習(xí)看一種東西的習(xí)慣過程，然后他們?nèi)ニ伎肌Ｈ绻鶕?jù)劇情和觀眾的習(xí)慣來做，那個東西不會特別，一定是嘩眾取寵又難看的。我們有很多標準，希望這個東西能夠達到這個標準。
昆曲《長生殿》在京上演，服裝和舞美都是葉錦添設(shè)計，刺繡服裝、東陽木雕和彩繪……葉錦添想做到保持昆曲本來的東西，他想讓它做到純粹。大家普遍承認昆劇應(yīng)該是雅的，不應(yīng)該是絢麗和吵鬧的。他用真的雕刻和彩繪把舞臺營造出古樸簡約的氛圍�！堕L生殿》講楊貴妃和唐明皇的愛情，但服裝不可以是唐朝的袒胸露背，因為昆曲是明朝的東西，如果是唐朝的服裝，那他們的身段和動作、頭飾完全不對，會很尷尬的，所以服裝的形式和花紋沿用明朝的。
簡練藝術(shù)
在《長生殿》里，一方面極盡雅致之能事，一方面又非常凝煉和簡化，戲劇藝術(shù)處在低谷，大家希望通過夸張的舞臺布景來增加看點，葉錦添卻堅持沿用一桌兩椅，出將入相。大家對傳統(tǒng)的理解有些尷尬，他們很適應(yīng)現(xiàn)代戲曲里那種華麗的布景和道具，舞臺夸張得不得了。很多人居然覺得一桌兩椅，出將入相，很新鮮。昆曲動作很小，所以葉錦添沿用一桌兩椅，出將入相，保留它的雅和韻，讓它回歸到一個舞臺。中國傳統(tǒng)戲曲舞臺不是一個講故事的地方，是一個沒有性格的場地，它本身是不提供戲劇的。東方戲曲注重表演性，是集中一個空間讓演員表現(xiàn)自己，演員不需要思考很多觀念問題，所以我也想回到真正的表演上來，不受舞臺概念的限制。
媒體專訪
2013年07月02日葉錦添接受了中國藝術(shù)網(wǎng)的專訪，當(dāng)記者問到：“那你有沒有在嘗試過程中，出現(xiàn)小障礙、挫折讓你不能夠進行下去的�！彼卮鹫f：“有蠻多的，因為我做東西比較喜歡做些從來沒有做過的，所以在出題的時候，我一直都沒做過，因為我做的東西都很特別的，有些東西讓人一看就接受，也有些人不能夠接受的，所以那些時候都會有各種生命，我的東西都很嚴禁還不讓討論，我感覺一切東西都會有生命的，因為有生命的都會有很多面，就等于說很難說你一直在維持那個東西都是覺得那是好的。我覺得我進步的范圍是很小的。
綜藝節(jié)目
2013年6月21日的那一期，參加湖南衛(wèi)視《天天向上》的綜藝節(jié)目。葉錦添在《天天向上》上中請來了六位名模，展現(xiàn)出他的最新作品，引來現(xiàn)場觀眾陣陣尖叫，就連主持人汪涵也被看傻眼，據(jù)悉這六套服飾均是葉錦添的一部分作品，將會在近日展現(xiàn)出跟多的新作。
個人語錄
1、我覺得中國設(shè)計正處于收集傳統(tǒng)元素、吸收外國元素，并尋找屬于自己的語言的階段。這個語言的尋找并沒有那么快，里面涉及文化、技術(shù)和生產(chǎn)可能性等問題。
2、中國的東西其實是人與物之間的關(guān)系，中國跟西方不一樣的地方就在于中國塑造的空間中有一種抽象性。一個東西設(shè)計出來好像不是只給身體的，還是給精神的。比如說，有時候西方人會笑中國人的椅子坐得不舒服，他們認為我們不懂人體工程學(xué)，但實際上很多中國的椅子都跟人的脈絡(luò)氣血有關(guān)。
3、意大利米蘭有跟我在合作，我知道他們是怎么做家具的。他們不像中國人那么急，甚至比藝術(shù)家更用心。他們會聚精會神地去處理身體與家具的關(guān)系，再延伸到整個空間。他們做的東西比我們好，那是因為他們把這個宣傳系統(tǒng)及生產(chǎn)系統(tǒng)都弄懂了。
4、那些奇形怪狀的椅子之所以賣那么貴，就是因為你怎么坐都不會爛。他們精益求精，認真研究其中的玄妙，并把自己修養(yǎng)得很好，然后才去設(shè)計，也只有做到這一點，全世界都想要你的東西。
創(chuàng)作之路
葉錦添的創(chuàng)作一方面極其前衛(wèi)，一方面又是極其傳統(tǒng)，更多的藝術(shù)家會陷入一種創(chuàng)作狀態(tài)中難以自拔，葉錦添卻在這之間游刃有馀地穿梭。葉錦添在演繹自己的多重性格，不拘于某一種風(fēng)格。他的東西是有基礎(chǔ)的，如果沒有基礎(chǔ)很難建立自己的風(fēng)格，在法國、日本很多傳統(tǒng)的東西都能在前衛(wèi)作品中看到，但在中國就變成簡單的符號。
創(chuàng)作方法
葉錦添的創(chuàng)作有兩種方法，一種是找到傳統(tǒng)很深厚的東西，把它搞得非常不一樣，另一種是將傳統(tǒng)變成現(xiàn)代的樣子，當(dāng)然這不是很簡單。在這之間慢慢積累很多東西。未來必須有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，必須要知道這個東西從哪里來。在西方這點是很清楚的，讀西方美術(shù)史知道他們每一個東西都有來源，但在中國很多東西是不知道來源的，從道理上說不回去的，很多東西不能直接做它和看它，到后來會產(chǎn)生一個問題，會逃避自己原來的東西，沒有自信。因為這樣一個時代需要一些東西，葉錦添才出現(xiàn)，不然還是默默工作。這是一個時代的成熟問題，它需要成熟的時候，才出現(xiàn)葉錦添這樣的人，大家看到他做的東西，包括外國人也能接受他的東西，雖然是初期的接受，但他們看到中國在變就是這個東西。很多東西總不能永遠都是模模糊糊的，雖然他的影響不可能那么大。中國發(fā)展很快，每個人都有驕傲感，但只有文化才是可以讓人真正驕傲的。 葉錦添的室內(nèi)設(shè)計也像做衣服一樣，要讓人在里面感到舒服。就像為一個人做衣服要看這個人的性格、行為、喜好是什么，然后有很多細節(jié)在里面。
寫作
寫作可能會成為葉錦添一種最主要的狀態(tài)，它讓他有一個很好的狀態(tài)。他寫的東西不是有那么多人能理解，里面有好多閃光的東西。臺灣人比較矯情，很多人看他的書并跟著他走，很多大陸人更知道書里的味道，會去挖掘得更多。文字實際上是從影像開始的，攝影已經(jīng)變成葉錦添很重要的記憶，是一種收集，從那里慢慢感覺到某些東西，讓它們變成你們可以看見的。有時候有壓力，當(dāng)葉錦添寫東西時這個壓力就舒解了，人變得很輕松，會發(fā)現(xiàn)很多東西在這里。他要去發(fā)展新的東西出來，后來它們就變成很主要的東西。在舞臺上葉錦添有越來越多的創(chuàng)作，心卻越來越簡單，我在找一個平衡點，這樣就會走得很快。
葉錦添寫作涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，寫心情的，有葉錦添年輕時的歐洲求學(xué)經(jīng)歷，有對服裝設(shè)計的美學(xué)研究和在各地旅游時對生命的感悟，更有與父母的親情記載……有些時代的東西，不能寫得太嚴肅。不是一個文化深厚的年代，每個人就想拿那么多的東西，你給他多了，它沒有時間去接受去思考。
葉錦添很少看書，但買很多書，買的時候，知道這個東西是他的，買了就放在一邊，有問題的時候就將它們拿出來回答這個問題。視覺和文字的書，內(nèi)在要表達的東西是一樣的，看到最后是沒有分別的。
李安曾對葉錦添說過：越漂亮的東西其實越危險，一個很完美的東西會有許多人搶著要，葉錦添是一個既積極又很懶的人。對喜歡的事情很積極，但對工作和人際關(guān)系很懶。我是一個香港人，我沒有那么多的包袱，也沒有那么大的壓力。我隨便在哪里都可以進行創(chuàng)作。其實，心里面有些影響，有一種想滲透的東西存在了，就好了，其他的都不重要。
