李健章（1912~1998 ）古典文學(xué)研究專家。筆名 晦之，安徽合肥人。1939年畢業(yè)于 武漢大學(xué)中文系，曾任四川江津國立第九中學(xué)國文教師。1941年應(yīng)聘回 武漢大學(xué)（戰(zhàn)時在四川 樂山），任中文系 助教。武大復(fù)員珞珈山后去安徽大學(xué)一年，任中文系講師。1947年復(fù)回武大執(zhí)教，任中文系講師，50年代晉升為副教授，“文革”后升教授，曾任中文系主任多年。主教古典文學(xué)課程，先后教過“先秦兩漢文學(xué)史”及“明清文學(xué)史”等課程。其講課帶濃厚的皖音，其講義文辭樸質(zhì)兼具文采，惜未梓行。先生擅古文辭，曾崇仰鄉(xiāng)賢姚姬傳，學(xué)桐城文，武大“六一”慘案紀念亭碑文即先生手撰，頗得古文家法。文革期間曾寫過《評水滸》。晚年研究明代公安派，有《<袁宏道集箋校>志疑》及《袁中郎行狀箋證》等著作行世。1979年加入中國作家協(xié)會，曾任湖北省文聯(lián)副主席，湖北省作協(xié)副主席，中國作家協(xié)會湖北分會顧問。出版專著有《<袁宏道集箋校>志疑·袁中郎行狀箋正·炳燭集》、《居蜀集·東西集》等。《<袁宏道集箋校>志疑·袁中郎行狀箋正·炳燭集》一書，對于《袁宏道集箋�！分械哪承┦栌诳甲C之處以及有關(guān)典故等，進行了細致翔實的訂正考辨，功力深厚，有益學(xué)林�！毒邮窦�·東西集》為其詩詞合集。他還發(fā)表論文有《關(guān)于<長恨歌>的評價問題》等多篇。

在樂山的武漢大學(xué)受到轟炸，發(fā)生了一件關(guān)于李健章先生的趣事：轟炸時，李健章正好路過洙泗塘。李見彈如雨下，慌忙跳入塘中避難。結(jié)果弄得滿身污泥，狼狽不堪。爬起來后，李趕忙到附近一位殷姓同學(xué)家求助。殷不在家，殷同學(xué)大姐讓李洗臉更衣。但因家中都是婦儒，哪找得出合身衣報。殷大姐畢業(yè)于武昌藝專，忽想起家中有一件外出寫生用的白色畫服，于是拿出讓李穿上。這畫服雖寬大，但總算能蔽體。李健章穿上畫服。四處奔走，探視劫后師友，見者無不驚詫，李為何如此打扮李不久去殷家還畫服，與殷大姐多次交往晤談，結(jié)果兩人竟成了夫妻。

一位武大當年同學(xué)為李健章教授所著《觀我生詩集》作序時，文末還附有《臨江仙》一闋，記錄這段動亂歲月的佳話：“洙泗塘中泥混水，捏成兩姓姻緣。荷花蓮葉共田田，低眉菩薩坐，合掌護雙鴛。桂馥蘭芬欣積慶，更夸畫美詞妍。好風(fēng)涼月羨神仙，癡迷山水癖，沉醉讀書天。”（《方成：在樂山讀“武大”的日子》）

李健章：著名文學(xué)史專家。曾任武漢大學(xué)中文系主任。

李維武：著名哲學(xué)教授。

“舟中望見珞珈山，碧瓦飛甍出書間。曾是少時弦誦地，而今老大復(fù)征還�！薄�—李健章《望見珞珈山》。

李健章總能把對生命的感悟融入詩中，并以樸實淡雅的語言，寥寥幾筆就將復(fù)雜的感受勾勒出來。

抗日戰(zhàn)爭時期的樂山，生活十分艱苦。當時學(xué)校每天只能給流亡師生提供三碗稀飯的伙食，但即便是這樣，李健章還是堅持白天認真上課，晚上挑燈夜讀。他在《食粥·詩五首》中寫道：

御倭事方蹙，學(xué)校缺錢谷。米少難為炊，一日三餐粥。

抗戰(zhàn)勝利后，武大回到了魂牽夢繞的珞珈山。1947年，國民黨制造了駭人聽聞的“六一”慘案。目睹反動派的殘暴行徑，李健章義憤填膺。學(xué)校決定修建“六一”紀念亭，立碑紀念死難烈士。當時白色恐怖籠罩著珞珈山，撰寫碑文意味著可能招致殺身之禍，但他還是挺身而出，憤然撰寫了六一紀念碑碑文和“死難三生傳”。他的兒子李維武教授回憶說：“父親的坦誠和剛直不阿深深感染了我，他u2018清清白白做人u2019的思想成了我執(zhí)教多年一直銘記于心的教誨。”

歷史似乎總是在變化中重演。當年李健章痛別珞珈八年，三十年后的文革時期，兒子李維武也被迫無奈地離開珞珈山，到天門插隊。

下鄉(xiāng)的日子一天天逼近，父親精選了一大箱書交給李維武，說：“把這些書帶上，有空就看看吧�！背霭l(fā)那一天，李維武身上只帶了三件行李：小墊被、單蓋被和一箱子書。大概父子倆都沒有想到，就是這箱書改變了李維武后來的人生道路。

知青的生活單調(diào)乏味，李維武白天在田里辛苦勞作，晚上就在油燈下與書相伴。一次看書時，他忽然聞到一股焦臭味，回過神來才發(fā)現(xiàn)自己只想著把字看清楚，漸漸地往煤油燈邊上靠，直至頭發(fā)被燒焦了。

李維武教授翻著當年父親送給他的書，動情地說：“我真的很感激我的父親，是他讓我有了前進的力量。”

到了20世紀80年代后期，年過古稀的李健章健康狀況一日不如一日，他還是堅持學(xué)術(shù)研究。為了查閱資料，他不辭勞苦登上櫻頂去老圖書館。108級的階梯，身患腿疾的老先生抬不起腳爬上去，只好拄著拐仗沿著櫻園食堂的緩坡躑躅而上。老人沒走幾步，就不得不停下來歇歇，到達老圖書館已經(jīng)是筋疲力盡了。

薪盡燈傳，如今老先生也已駕鶴西去，而昔日在田間迷惘的青年李維武，也成為他父親為之奮斗終生的武大的一名博導(dǎo)。在父親自甘淡泊、刻苦自學(xué)精神的鞭策和鼓勵下，李維武在哲學(xué)領(lǐng)域中開辟出了一片天空。

關(guān)于《長恨歌》的評價問題 《武漢大學(xué)學(xué)報》 1959年第10期

公安派的創(chuàng)作論——“獨抒性靈，不拘格套”綜釋 《古代文學(xué)理論研究叢刊》1980年第2 期

三袁詩歌初探 《武漢大學(xué)學(xué)報》1981年第1期

論袁宏道《解脫集》中的詩 《晚明文學(xué)革新派公安三袁研究》，華中師大出版社，1987

補正《四庫全書總目提要》一則——《海蠡編》非袁士瑜所著考 《武漢大學(xué)學(xué)報》1987年第1期

試析袁宏道的審美觀及其游記藝術(shù)美 《武漢大學(xué)學(xué)報》 1990年第 2期

韓愈“以文為詩”辨

簡說唐詩和宋詩

試談繼承古典散文傳統(tǒng)

古典詩歌與形象思維

論蘇軾雜記文的創(chuàng)作藝術(shù)