歷史 (1618～1704)清代文學家。字同人，一字展成，號悔庵，又號艮齋，晚自號西堂老人。江南長洲（今江蘇蘇州）人。明諸生，入清，為順治三年(1646)副榜貢生；九年授永平推官,在任三年,坐撻旗丁降調(diào)辭歸�？滴跏�八年(1679)舉博學鴻儒，授翰林院檢討，參與修《明史》，分撰列傳300余篇、《藝文志》5卷，二十二年告老歸家。四十二年康熙帝南巡，給他晉官號為侍講。

　　尤侗才情敏捷，文名早著。曾以《怎當他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》制義以及《讀離騷》樂府流傳禁中，受順治帝賞識；在史館時進呈《平蜀賦》，又受康熙帝賞識，所謂“受知兩朝，恩禮始終”（潘耒《尤侍講艮齋傳》）。他的詩文多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，人所傳誦。所撰《西堂雜俎》盛行于世，但辭賦、銘贊、應俗、游戲之作，十之八九格調(diào)不高。自序說：“雕蟲之技，悔已難追；雞肋之余，棄復可惜”，故名“雜俎”而不以“文集”標目。但他所撰的《艮齋倦稿》，在評文論學方面，卻寫得比較認真而扎實。

　　尤侗論詩，將唐宋置于平等地位，認為：“取唐之美者與宋之惡者，則元白必笑蘇黃之拙；取宋之美者與唐之惡者,則李杜不如楊陸之工”,“平而論之，二代之詩美惡不相掩也。”（《宋詩選序》）他所作的詩，則以“性情自在”為尚。王士□評論其詩“如萬斛泉，隨地涌出，時出世間，辯才無礙，要為稱其心之所欲言”（《西堂全集序》）;沈德潛說他“四十至六十時詩,開闔動蕩，軒昂頓挫，實從盛唐諸公中出也”（《清詩別裁集》）�？傊�,其詩筆調(diào)酣暢,格調(diào)多樣。但數(shù)量既多，不免有信手敷衍、浮淺油滑的弊病。從內(nèi)容上說，《老農(nóng)》、《殺蝗》、《苦雨行》、《散米謠》、《紀賑》、《煮粥行》、《出關(guān)行》、《憂盜行》、《民謠》等早、中年所作的長篇古風，頗關(guān)注于現(xiàn)實社會，對人民疾苦也很表同情,多有可取�！稊M明史樂府》100首、《外國竹枝詞》100首及《土謠》10首,歌詠明代史事，描述清初交往各國和邊疆各少數(shù)民族的生活習俗，同時吸收了樂府民歌的表現(xiàn)手法，清新風趣，別具一格。尤侗手跡石刻尤侗亦能詞曲，著有《百末詞》6卷,自稱是“《花間》、《草堂》之末”；又有《鈞天樂》、《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛(wèi)》、《清平調(diào)》等雜曲傳奇6種，匯入《西堂曲腋》，在當時流傳頗廣。

尤侗著作浩繁，大都收入《西堂全集》和《余集》（共135卷）中；另有《鶴棲堂集》詩、文各3卷，是晚年作品。由于《西堂雜俎》乾隆時被列為禁書，所以其集《四庫全書》不收。

　　清初文人尤侗寫過一篇著名的游戲八股文《怎當她臨去秋波那一轉(zhuǎn)》，收在《西堂雜俎》里，王士禛《池北偶談》中說：“近見江左黃九煙周星作u2018怎當她臨去秋波那一轉(zhuǎn)u2019制義七篇，亦極游戲致�！� 這篇八股文的最后云：“有雙文之秋波一轉(zhuǎn)，宜小生之眼花繚亂也哉！抑老僧四壁畫西廂，而悟禪恰在個中，蓋一轉(zhuǎn)也，情禪也，參學人試于此下一轉(zhuǎn)語�！彼�謂“四壁畫西廂”，出自明末張岱《快園道古》卷四：邱瓊山過一寺，見四壁俱畫西廂，曰：空門安得有此？僧曰：老僧從此悟禪。問：從何處悟？僧曰：老僧悟處在“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。

　　話說尤侗的這篇游戲八股傳到宮中，康熙見而喜之，讀到最后一句“參學人試于此下一轉(zhuǎn)語”，便對身邊的國師宏覺和尚說：“請老和尚下。”宏覺說：“這不是山僧的境界。”當時另一首座和尚也在旁，康熙又問他如何。首座說：“不風流處也風流�！笨滴趼犃斯�哈大笑。

　　尤侗，字展成，長洲人。少補諸生，以貢謁選。除永平推官，守法不撓。坐撻旗丁鐫級歸。侗天才富贍，詩文多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，傳誦遍人口�？滴跏�八年，試鴻博列二等，授檢討，與修明史。居三年告歸。圣祖南巡至蘇州，侗獻詩頌。上嘉焉，賜御書“鶴棲堂”額，遷侍講。

　　初，世祖於禁中覽侗詩篇，以才子目之。后入翰林，圣祖稱之曰“老名士”。天下羨其榮遇。侗喜汲引才雋，性寬和，與物無忤。兄弟七人甚友愛，白首如垂髫。卒，年八十七。著西堂集、鶴棲堂集，凡百馀卷。