鄧云鄉(xiāng) - 人物介紹
鄧云鄉(xiāng)教授自幼受中國傳統(tǒng)文化熏陶，具有深厚文史功底。學識淵博，興趣廣泛，善于思考，勤于撰述。退休后，以其親身經(jīng)歷的事件或與他有涉的人，或事緣為誘因，或描繪與時代生活息息相關的經(jīng)濟、文化、民風民俗之變化，或明清以來文人文事鉤沉，探究眾說紛紜的歷史文化現(xiàn)象，潛心著書。
鄧云鄉(xiāng)教授古稀之年，出訪講學。代表中國紅學研究院的身分，參加了國際紅學研討會。80年代應邀擔當中央電視臺，電視連續(xù)劇《紅樓夢》的民俗指導，90年代又在中央電視臺“夕陽紅”欄目主講“天南海北話民俗”。前后54集。
在其生命歷程最后一個月中，在家里接受了中央電視臺“東方之子”、“實話實說”專欄節(jié)目的專題采訪。還完成了“鄧云鄉(xiāng)文集”五百多萬字的編撰工作。
鄧云鄉(xiāng)教授，視學術為生命。他的書齋自稱為“水流云在之室”，并撰有“水流云在”書系。一生學術成就卓著。對生活充滿熱情，心胸豁達、平易近人、謙虛謹慎、勤奮踏實，是學子們的良師益友。
鄧云鄉(xiāng) - 代表作品
鄧云鄉(xiāng)著有：《燕京鄉(xiāng)土記》、《北京的風土》、《紅樓風俗譚》、《北京四合院》、《清代八股文》。還有散文集：《書情舊夢》、《秋水湖山》、《花鳥蟲魚》、《吾家祖屋》等。 《鄧云鄉(xiāng)集》由河北教育出版社出版，全套含《魯迅與北京風土》《燕京鄉(xiāng)土記》《文化古城舊事》《宣南秉燭談》《紅樓風俗譚》《紅樓識小錄》《紅樓夢導讀》《紅樓夢憶》《水流云在叢稿》《云鄉(xiāng)瑣記》《云鄉(xiāng)漫錄》《清代八股文》《云鄉(xiāng)話書》《云鄉(xiāng)話食》《北京四合院 草木蟲魚》《詩詞自話》共16本。
鄧云鄉(xiāng) - 作品簡介
《紅樓風俗譚》
鄧先生的《紅樓風俗譚》，圍繞《紅樓夢》里的風俗故事信筆寫來，敘歲時，記年事，說禮儀，談服飾，講古董，言官制，道園林，論工藝，至瑣至細，無不包藏，頭頭是道，洋洋大觀。
《魯迅與北京風土》
《魯迅與北京風土》，此書以《魯迅日記》為經(jīng)，以北京風土景物為緯，從魯迅生活的特定環(huán)境研究魯迅，尋找魯迅當年在北京的文化足跡。 魯迅從1912年到1926年，在京住了十五年，這期間多有日記存留, 記得非常簡約，乏味，而鄧先生用優(yōu)美生動的文筆，展現(xiàn)了民國時期的北京城市生活。
《文化古城舊事》
《文化古城舊事》，風俗人物掌故信手拈來，讀起來很是暢快。
《增補燕京鄉(xiāng)土記》
《增補燕京鄉(xiāng)土記》，全書分為歲時、勝跡、市廛、飲食、藝苑等幾大部分。有人說此書“很有百科大全的味道。但絕不是詞典，因為它生動的賦予了戀鄉(xiāng)之情，它活潑的帶上了白描之美，從書的目錄上我們就可以看見每一個大標題之下又分許多細目，每個細目，就是一篇清新可誦的、融情入景、即景生情親切生動的散文。鄧先生閱歷豐富，博覽群書，學識駁雜，所寫內容雖“小”，淺顯易懂，但卻有深度，文筆淡雅，味道濃厚，感情摯膩。周汝昌《燕京鄉(xiāng)土記〉序言說：“這個民族有他自己的文化歷史，有他自己的鄉(xiāng)風土俗，這如不是一個民族的一種標志，那什么還是呢？歷史的時間長河是望不到盡頭的，時代要前進，科技要發(fā)展，文明要進化，社會要變遷……。但不管怎么進展變化，中華民族的根本質體與精神是不會變“土”為“洋”的。以此之故，后人一定要了解先人的“鄉(xiāng)土”，知道他們是怎樣生活、為什么如此生活的深刻道理，才能夠增長智慧，更為愛惜自己民族的極其寶貴的文化財富，對于“古今中外”的關系，才能夠認識得更正確，取舍得更精當，而不致迷亂失路，不知所歸。如此看來，為燕京之鄉(xiāng)土作記，所系實非細小。以“茶余酒后，談助可資”的眼光來對待它，豈不淺乎視之了？開頭我提《帝京景物略》，此書確實不凡。但它是以“景物”為主眼，除“春場”等個別條目，記“鄉(xiāng)土”的實在不夠豐富。如今云鄉(xiāng)兄這部新書，大大彌補了前人的闕略，長期的空白，使得我們不再興惘然之慨嘆，其于后來，實為厚惠，個獨像我這樣的一個人的受貺良多而已也。云鄉(xiāng)兄的文筆亦佳，使劉、于二公見之，或亦當把臂入林。這也是不可不表的�！币嗳缰苋瓴舷壬鸀椤都t樓識小錄》所作的序中所云：“再過一些年，連云鄉(xiāng)同志這樣富有歷史雜學的人也無有了，我們的青年讀者們，將不會批判它因‘小’失小，而會深深感謝這種‘小’書的作者為他們所做的工作�！编囋凄l(xiāng)著眼風俗的角度研究《紅樓夢》，屬各家之外，旁枝逸出的一記逍遙派天山折梅手。不大在乎學術的游戲規(guī)則和潛規(guī)則，卻姿勢曼妙；至于功力，也屬老辣獨到 ——好處在于幾乎看不出作者在刻意雕琢什么宏大而奇崛，一切如水到渠成，不留痕跡。有著作《紅樓風俗譚》、《紅樓識小錄》。鄧云鄉(xiāng)是八十年代電視連續(xù)劇《紅樓夢》的顧問，有回憶錄《〈紅樓夢憶——電視劇〈紅樓夢〉拍攝散記〉。
鄧云鄉(xiāng) - 紅學研究
《紅樓夢》第八十七回云："紫鵑走來......便問道：’姑娘們來說了半天話，想來姑娘又勞了神了。剛才我叫雪雁告訴廚房里，給姑娘作了一碗火肉白菜湯，加了一點兒蝦米兒，配了點青筍、紫菜，姑娘想著好么？’黛玉道：’也罷了�！嚣N道：’還熬了一點紅米粥�！煊顸c點頭兒......"這里雪雁將黛玉的碗箸安放在小幾兒上，因問黛玉道：’還有咱們南來的五香大頭菜，拌些麻油、醋，可好么？’黛玉道：’也使得，只不必累墜了�！幻媸⑸现鄟怼ｗ煊癯粤税胪�，用羹匙舀了兩口湯喝，就擱下"。
鄧云鄉(xiāng)精于飲食，于是就以之衡《紅樓夢》。他說，"這真是一段妙文——這吃"粥"就"湯"，就是南北各地，從來沒有聽說過的吃法。飯有飯菜，粥有粥菜，酒有酒菜，不要說精于飲饌的大觀園中，即使一般人家中，也不見得會——吃完粥再吃湯，吃完湯再吃粥" ，"那湯雖好，就只不對稀飯"，"這是最普通的飯食常識，古今南北，都是一樣的"。"這大頭菜里放 ’醋’，也是很難想象的。南甜北咸，東辣西酸，各地的飲食習慣，只有山西人愛在醬菜里倒醋，北京人不大會往各種醬菜里倒醋，至于江南人，那就更不會在各種醬菜里放醋了..."
《紅樓風俗譚》圍繞《紅樓夢》風俗故事信筆寫來，冷淡蕭疏，無意于安排措置，而自得于景象之外。敘歲時、記年事、說禮儀、談服飾、講古董、言官制、道園林、論工藝、至瑣至細、無不包藏，頭頭是道、洋洋大觀。
《紅樓識小錄》取子貢的話，"賢者識其大者，不賢者識其小者"。側重釋物，將《紅樓夢》中所提到的種種雜物、雜事，詳細描繪，娓娓道來，對紅樓夢的研讀有很高的價值。
鄧云鄉(xiāng) - 被人欣賞
陳詔欣賞鄧云鄉(xiāng)，曾作《憶鄧云鄉(xiāng)》一首。道是：
腹笥充盈多掌故，文章清婉足幽探。
難忘促膝春寒夜，娓娓紅樓風俗譚。
陳詔注：云鄉(xiāng)兄著有《紅樓識小錄》、《紅樓風俗譚》等多部紅學專著，深受讀者歡迎。
周汝昌亦欣賞鄧云鄉(xiāng)，有 "贈"、"和"之作兩首。道是：
至曰云鴻喜不遐，春明風物系吾家。
輪痕履印坊南北，茶影詩魂筆整斜。
霏屑卻愁瓊易盡，揖芬長愧墨難加。
揩摩病眼青燈永，惆悵東京總夢華。
——《七律 贈鄧云鄉(xiāng)先生》
周注：鄧云鄉(xiāng)先生出版《燕京風土記》一書，來函索序。這是第一部追記燕京舊俗的著作，非�？少F，見此佳題，即時欣然命筆，而特作七律一首，以結翰墨因緣。
緩轡京華得暫休，相逢南苑一登樓。
青眸不遠來千里，紅學何心奪一籌。
東獄誰知連警幻，西山空說可尋秋。
攬君八法兼詩法，應有朱衣暗點頭。
——《和鄧云鄉(xiāng)》
注見《賀周汝昌八十之壽》。
鄧云鄉(xiāng) - 山西情緣
著名的文史學家、紅學家、民俗學家鄧云鄉(xiāng)先生博聞強記，著作等身，北京人要為他自豪，因為他在北京長大，他寫的民俗類文章多半是關于北京風土人情的；上海人要為他自豪，因為他在上海工作生活了近50年，一個人一生有幾個50年?何況，他的骨灰最后也埋葬到上海的土地上；我們山西人更應該為他自豪，因為鄧云鄉(xiāng)就是我們山西人!他出生在山西的土地上，以后雖然曾求學北京、客居上海，但他從不諱言自己是山西人，而且一再在文章中點明他從小生長在晉北的一個小山鎮(zhèn)——靈邱東河南。而且，更為難得的是，離開山西的60多年來，可以說鄧云鄉(xiāng)的雙眼一直在含情脈脈地觀注著家鄉(xiāng)山西。那年山西鬧出了轟動全國的所謂假酒案”，鄧云鄉(xiāng)先生馬上作了一篇名為《缸房》的散文，發(fā)表在《人民日報》副刊《大地》上，既表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)的關注，又帶有為家鄉(xiāng)正名的意愿。
說來許多人一定不知道，鄧云鄉(xiāng)先生關于這個世界的最早的記憶，竟然是山西省城太原。鄧云鄉(xiāng)1924年出生于故鄉(xiāng)靈邱東河南鎮(zhèn)老宅院里，但是，他真正開始有記憶卻是在太原，那是20年代中后期，軍閥混戰(zhàn)，鄧氏家族為了躲避戰(zhàn)亂，帶著他們四世單傳的“香煙”——鄧云鄉(xiāng)(那時他叫鄧云驤)躲到了山西太原。從小就記憶力非凡的鄧云鄉(xiāng)對這段生活有著較為清晰的印象，50多年后，他在一篇文章中寫道：“我小時有記憶時是在太原，先住海子邊，門外有片空地，里面另有院子的獨院，后搬天地壇一所高臺階四合院中，只是山西四合院沒有北京格局好，是長條的。”雖是在戰(zhàn)亂年月，作為書香門第的后代，家里大人不敢耽擱鄧云鄉(xiāng)的學業(yè)，就在太原為他開蒙讀書，所讀的書當然是為當時讀書人所看重的《四書》、《五經(jīng)》了。直到1930年，鄧云鄉(xiāng)6歲那年冬天，全家才又回到故鄉(xiāng)。
在家鄉(xiāng)，家里人來了個“腳踩兩只船”，鄧云鄉(xiāng)的父親鄧師禹先生一邊讓兒子讀私塾，請王承邦等幾位老師教他“舊學”；一面又怕耽擱了新學問，還在新式學堂為他報了名。鄧云鄉(xiāng)平時在家時隨先生念舊書，考試的時候則到學校里一試身手。鄧云鄉(xiāng)不但基本讀完了《四書》、《五經(jīng)》，而且還學會了獨立看書，當時人所謂“看閑書”。他看的第一部舊小說就是《三國演義》，而他讀的第一部白話“書”卻是一本某銀行印發(fā)的宣傳品，內容是鼓勵人們儲蓄的。除了東河南外，鄧云鄉(xiāng)還到過鄰縣渾源城，因為他大姐的婆家在那里；他印象更深的是大同，因為他的姥姥家在大同東街李懷角。和所有的小孩兒一樣，鄧云鄉(xiāng)在姥姥家玩耍的情景，是一生記憶中最幸福的時光。60多年后，他在與筆者的談話中、在給筆者的書信中、在一些文章里，對姥姥家的景物、陳設都仍是如數(shù)家珍。1997年6月1日先生用毛筆寫了一首舊體詩寄給我，內容就是專寫小時候的這段記憶的：
昔年塞上住，小邑亦風華。
院落青磚瓦，高臺認外家。
端陽吃粽子，晨粥買麻花。
巷口逛云岡，紅纓小騾車。
詩末注道：“大同思舊詩之一，丁丑五月鈔寄韓府兄笑之�！痹娭械摹靶∫亍敝傅木褪谴笸�，先生的姥姥家是在一個高臺階院(當年的門牌是13號)，故曰“高臺認外家”；再者，鄧云鄉(xiāng)當年第一次去云岡是乘著騾車去的，那時候，一出李懷角街北口，十字路口就停著不少出租的騾車，車老板多喜用漂亮的紅纓子裝飾他的車馬。詩的末句說的正是這件事。
還有兩件更鮮為人知的事把鄧云鄉(xiāng)與山西聯(lián)在一起。一是鄧云鄉(xiāng)17歲在北京上高中時，曾冒著很大的危險回過一趟東河南老宅，因為那正是日軍的鐵蹄踐踏中華大好河山的年代。不過，那次他在老宅看到的已不再是當年的殷實人家景象，而是滿目瘡痍。一是1948年大學畢業(yè)后，鄧云鄉(xiāng)先生一時找不到工作，還在大同的“大同中學”當過一段時間的教師。一般人們都以為鄧云鄉(xiāng)自1936年離開山西后至新中國成立再沒有回來過，其實是一種誤解。
再后來回山西已經(jīng)是粉碎“四人幫”以后的事了。那是九十年代初，應山西省出版局局長張成德之邀，鄧云鄉(xiāng)先生陪一位新加坡的朋友旅游，游完五臺山之后，回到闊別近50多年的大同，下榻剛建成不久的云岡賓館，并再次參觀了云岡石窟，還專程到李懷角姥姥家的院子看了看，并留了影。本來他還想回東河南老家看看，可是司機說不認識路，他也不好勉強，便作罷了。此前后他還參觀過平遙古城、祁縣喬家大院等晉中名勝，并有文章記敘。
正由于與山西，尤其是大同有著這樣多的瓜葛和聯(lián)系，先生在平時撰寫文章時，每每不由自主地順筆就寫到了山西，寫到了大同，比如在他著名的《燕京鄉(xiāng)土記》中，就不止—次提到大同，談火鍋時，他提到大同；談燒煤時，他提到大同；談北京的牌樓時，他又提到大同的四牌樓�！端髟圃陔s稿》中也多次提到了大同，比如他寫柯泗昌先生曾向他提到靈邱的幾通魏碑。《紅樓識小錄》本來是先生研究《紅樓夢》風俗的一部專著，但是，其中也多有關于山西的文字。
因為鄉(xiāng)誼的關系，鄧云鄉(xiāng)先生還與山西的許多人有筆墨之交，甚至是好友。他與作家韓石山通過信，為評論家李國濤寫過條幅，和忻州的書法家陳巨鎖往來甚多，甚至與在陽高縣服役的一位部隊軍人還保持著通信關系。與先生有過交往的人不難感覺到，鄧先生與山西老鄉(xiāng)特別親，這道理其實也很簡單，因為他的根就扎在山西這片土地上，山西人就是他的父老子弟。
鄧云鄉(xiāng) - 評價
鄧云鄉(xiāng)教授自幼受中國傳統(tǒng)文化熏陶，具有深厚文史功底。學識淵博，興趣廣泛，善于思考，勤于撰述。退休后，以其親身經(jīng)歷的事件或與他有涉的人，或事緣為誘因，或描繪與時代生活息息相關的經(jīng)濟、文化、民風民俗之變化，或明清以來文人文事鉤沉，探究眾說紛紜的歷史文化現(xiàn)象，潛心著書。著有：《燕山鄉(xiāng)土記》、《北京的風土》、《紅樓風俗譚》、《北京四合院》、《清代八股文》。還有散文集：《書情舊夢》、《秋水湖山》、《花鳥蟲魚》、《吾家祖屋》。
