加夫列爾·馬爾克斯1927年3月6日生于哥倫比亞阿拉卡塔卡。他的童年時(shí)代在外祖父家度過(guò)。外祖父是個(gè)受人尊敬的退役軍官，曾當(dāng)過(guò)上校，性格倔強(qiáng)，為人善良，思想激進(jìn)。外祖母博古通今，有一肚子的神話傳說(shuō)和鬼怪故事。馬爾克斯7歲開(kāi)始讀《一千零一夜》，又從外祖母那里接受了民間文學(xué)和文化的熏陶。在童年的馬爾克斯的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿(mǎn)著幽靈的奇異世界，以后，這就成了他創(chuàng)作的重要源泉。

1940年，馬爾克斯遷居首都波哥大，1947年入波哥大大學(xué)攻讀法律，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在大學(xué)期間，馬爾克斯如饑似渴地閱讀西班牙黃金時(shí)代的詩(shī)歌，這為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開(kāi)哥倫比亞，任《觀察家報(bào)》駐歐洲記者，不久那家報(bào)紙被哥倫比亞政府查封，于是他被困在歐洲。同年發(fā)表了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《枯枝敗葉》。1958年，馬爾克斯與他相愛(ài)已久的戀人梅爾塞德結(jié)婚，1959年，馬爾克斯為古巴通訊社“拉丁社”在波哥大、古巴和紐約工作。1959年應(yīng)邀參加古巴革命勝利慶典并在切·格瓦拉領(lǐng)導(dǎo)的拉丁通信社工作。

1961年到1967年，加西亞·馬爾克斯的妻子梅爾塞德斯、兩個(gè)兒子羅德里戈和貢澤洛主要居住在墨西哥，在那里他擔(dān)任記者、公關(guān)代理人，從事電影腳本寫(xiě)作，并繼續(xù)創(chuàng)作小說(shuō)。1967年《百年孤獨(dú)》出版后，立即被評(píng)論家譽(yù)為一部杰作，被譯成多種文字，并為他贏得各類(lèi)獎(jiǎng)金，并使馬爾克斯可以全身心投入寫(xiě)作。1972年，他的又一部非凡的短篇小說(shuō)集《一個(gè)難以置信的悲慘故事——純真的埃倫蒂拉和殘忍的祖母》出版。1975年，他又發(fā)表了《家長(zhǎng)的沒(méi)落》，這是一部關(guān)于一個(gè)獨(dú)裁者的長(zhǎng)篇小說(shuō)，馬爾克斯花了很長(zhǎng)時(shí)間才寫(xiě)完它。同年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。

1975年以后，馬爾克斯大部分時(shí)間住在墨西哥城，盡管他們一家在巴黎和波哥大也有寓所。他涉足新聞行業(yè)的許多方面，并發(fā)表了許多公開(kāi)的政治宣言。他是一個(gè)地道的左派，并與古巴的菲德?tīng)?middot;卡斯特羅有很好的私交；但他經(jīng)常提醒采訪者，他從來(lái)不是一名共產(chǎn)黨員。他堅(jiān)認(rèn)，拉丁美洲人應(yīng)該有尋找解決自己?jiǎn)栴}的方式的自由。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并任法國(guó)西班牙語(yǔ)文化交流委員會(huì)主席。同年，哥倫比亞發(fā)生地震，他回到祖國(guó)。1985年，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》發(fā)表，被加西亞·馬爾克斯稱(chēng)為“一個(gè)老式的幸福的愛(ài)情故事”。1986年，他的報(bào)告文學(xué)《里丁智利歷險(xiǎn)記》第一版被智利政府在圣地亞哥公開(kāi)銷(xiāo)毀，不過(guò)這一事件保證了它后來(lái)幾版的暢銷(xiāo)。小說(shuō)描述一個(gè)流亡國(guó)外的著名電影導(dǎo)演，秘密地回到他的祖國(guó)智利，拍攝一部皮諾切特政府統(tǒng)治下的人民的生活紀(jì)錄片的經(jīng)歷。

1990年，馬爾克斯與代理人卡門(mén)到訪京滬，隨處可見(jiàn)的盜版書(shū)惹惱了馬爾克斯。此行后馬爾克斯撂下狠話，死后150年都不授權(quán)中國(guó)出版自己的作品，包括《百年孤獨(dú)》。1999年得淋巴癌，此后文學(xué)產(chǎn)量遽減，2006年1月宣布封筆。馬爾克斯家族有老年癡呆遺傳史，馬爾克斯在患淋巴癌后為了抗癌接受了化療，導(dǎo)致大量腦部神經(jīng)元缺失，這加速了他罹患老年癡呆癥。據(jù)悉，今后可能無(wú)法再?gòu)氖聞?chuàng)作活動(dòng)。在2008年。卡門(mén)等人來(lái)到中國(guó)，進(jìn)行為期兩個(gè)月的考察、評(píng)估。終于，2010年，中國(guó)得到了《百年孤獨(dú)》的出版授權(quán)。之后，《我不是來(lái)演講》、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等多部馬爾克斯作品在中國(guó)陸續(xù)出版。

2014年4月18日，據(jù)法新社報(bào)道，加夫列爾·加西亞·馬爾克斯于北京時(shí)間18日凌晨在墨西哥城去世，享年87歲。

“孤獨(dú)”思想一直貫穿于馬爾克斯的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，他用自己的文字刻畫(huà)了人類(lèi)心靈中最深刻、最本質(zhì)的“孤獨(dú)”。馬爾克斯不止一次地向人們指出“孤獨(dú)”的癥結(jié)：用他人的模式來(lái)解釋我們的生活現(xiàn)實(shí)，只能使我們顯得更加陌生，只能使我們?cè)桨l(fā)感以孤獨(dú)。馬爾克斯正是描寫(xiě)以死亡為背景的種種生活現(xiàn)象下的孤獨(dú)。如：夢(mèng)境中的孤獨(dú)、困境中的孤獨(dú)、面臨他人死亡時(shí)的孤獨(dú)、不通人道造成的孤獨(dú)等。

從某種意義上講，“孤獨(dú)”思想的原因是馬爾克斯的創(chuàng)作理念在于向讀者揭示20世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲所處的封閉、落后、腐敗和獨(dú)裁的社會(huì)氛圍。加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》就是這樣一朵成功的花。作者表達(dá)含蓄，描寫(xiě)細(xì)膩，用平穩(wěn)的敘述語(yǔ)氣從意象的不確定性中讓讀者慢慢去體味孤獨(dú)的更深層含義，讓人們進(jìn)入更為理性的思考，去面對(duì)自己的生活和社會(huì)，它具有亦真亦幻、亦幻亦真的魔幻色彩，獨(dú)具一格，“營(yíng)造了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，折映了一片大陸及其人們的富足貧困”。

又如，他的短篇小說(shuō)《巨翅老人》虛構(gòu)了一個(gè)天使落難人間的故事，表現(xiàn)了作者高超的敘事技巧和悲天憫人的情懷。文本中“天使” 的人間之旅不僅是展示人間的虛偽、殘酷、自私以及人間與上帝，即人間與美德之間隔膜的過(guò)程，更是對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)中宗教信仰、理性文明以及終極意義里的邏各斯中心主義的消解過(guò)程，是揭示不確定因素，使讀者擺脫時(shí)空界限，從不同角度切入文本，審視文本，根據(jù)現(xiàn)實(shí)，重構(gòu)文本的過(guò)程。在《禮拜二午睡時(shí)刻》這篇著名的短篇小說(shuō)中，作者通過(guò)母親為兒子上墳的故事，生動(dòng)地刻畫(huà)了南美洲人民的生存狀態(tài)。她莊嚴(yán)的神情與意味深長(zhǎng)的回答拷問(wèn)著小鎮(zhèn)人的心靈，也在拷問(wèn)著南美洲人的心靈。人物角色戲劇性的置換，使母親堅(jiān)韌的形象躍然紙上，也深刻地隱喻著拉丁美洲人的民族性格及精神存在方式。在小說(shuō)《家長(zhǎng)的沒(méi)部》中，他通過(guò)繁雜的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)獨(dú)裁者的興盛衰敗，暴露他們的殘忍暴虐、腐朽無(wú)能的本質(zhì)，同時(shí)揭露外國(guó)侵略者的罪行。小說(shuō)的主要人物尼卡諾爾是一個(gè)地道的獨(dú)裁暴君。他身為共和國(guó)總統(tǒng)，卻權(quán)欲熏心，心腸歹毒，飽食終日，無(wú)所用心。作品對(duì)他的揭露是淋漓盡致的，對(duì)侵略者的掠奪本性的暴露也是深刻有力的。

馬爾克斯的創(chuàng)作文本，都有一個(gè)關(guān)鍵性的追憶往事的細(xì)節(jié)，涉及一個(gè)成年人對(duì)自己孩童生活的回憶，而追憶又涉及到自我身份的認(rèn)同和對(duì)自身使命的認(rèn)識(shí)。身份不是一種本質(zhì)性存在，而是通過(guò)文學(xué)的講述，從細(xì)微的追憶碎片中建立起來(lái)的。文學(xué)的追憶不是單純的再現(xiàn)，而是通過(guò)想象的重構(gòu)。在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作不僅包括真實(shí)地再現(xiàn)客觀事物，還包括對(duì)主觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，神奇與魔幻在拉美真實(shí)存在，他的作品只是真實(shí)再現(xiàn)而已。他一直強(qiáng)調(diào)，只有對(duì)處在理性和體制雙重壓迫下的記憶加以鉤沉、開(kāi)發(fā)、重組和重構(gòu)，把散亂的記憶整理為敘事，讓分散的經(jīng)驗(yàn)?zāi)�聚起�?lái)，使之變得更為強(qiáng)烈、更為集中、更為深刻，才能建立起個(gè)人的或族群的身份認(rèn)同。馬爾克斯豐厚的生活底蘊(yùn)和非單一性的接受和吸納，使馬爾克斯的創(chuàng)作顯示出一種詭異多變的風(fēng)格。馬爾克斯常說(shuō)：“學(xué)習(xí)寫(xiě)作總歸要以前賢為楷模�！睆乃�的創(chuàng)作中可以看到卡夫卡、海明威、�？思{、塞萬(wàn)提斯等藝術(shù)大師的影響。

小說(shuō)力求最大程度地接近哥倫比亞現(xiàn)實(shí)，敘述的語(yǔ)言樸素、明快（照加西亞·馬爾克斯自己的說(shuō)法是，花了大力氣從海明威那里學(xué)來(lái)的、非常經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言），小說(shuō)注重結(jié)構(gòu)，有明確的視角和精確的細(xì)節(jié)。如果我們拋開(kāi)小說(shuō)反映暴力問(wèn)題的主題，從語(yǔ)言的角度去看待這個(gè)類(lèi)型的小說(shuō)，它們所取得的成就也是不容低估的。

加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)在表現(xiàn)手法上是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的，“ 將真事隱去”，用魔幻的、離奇的、現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物和現(xiàn)象反映、體現(xiàn)、暗示現(xiàn)實(shí)生活。這樣一種表現(xiàn)手法，一來(lái)可以為在小說(shuō)創(chuàng)作中繼承本民族文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)意識(shí)、神話傳說(shuō)、民間故事、宗教信仰）創(chuàng)造條件，二來(lái)為題材的開(kāi)拓、人物性格的刻畫(huà)和創(chuàng)作藝術(shù)的發(fā)揮提供極廣闊的天地�！榜R孔多”本身就是一個(gè)神奇的魔幻的世界，所以它的歷史、人物怎樣的離奇、怎樣的古怪可笑都是可以理解的、自然的。這樣一來(lái)便為作者更深刻地開(kāi)拓主題思想提供了廣闊的天地。

以加西亞·馬爾克斯為代表之一的魔幻現(xiàn)實(shí)主義中最具特色。作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中“非存在”的關(guān)注與敏感，體現(xiàn)在一篇具體的小說(shuō)中，它們不僅僅具有詩(shī)意的優(yōu)美，而且還具有了詩(shī)的高度，這個(gè)突破實(shí)在是非同小可的，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“非存在”的表現(xiàn)，不僅大大拓寬了他們對(duì)拉美政治現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而且為小說(shuō)的敘事法則提供了豐富的可能性，這也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義在思想美學(xué)上的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。

加西亞· 馬爾克斯在《枯枝敗葉》里將死人變成活人，讓他們從墳?zāi)估镎酒饋?lái)，為他帶路。故事通過(guò)棺材里的一具尸體發(fā)出的曲折獨(dú)白追述了反映在一家三代人命運(yùn)中的馬孔多的興衰史。三代人，每代在故事中都有一位代表作為敘事者。首先出場(chǎng)的是一位老上校. 他的第一位妻子死于難產(chǎn)，后來(lái)又續(xù)了室，得一女兒，起名伊莎貝爾，熱情而富有個(gè)性。她被負(fù)心的丈夫遺棄后，同父母一起住在祖?zhèn)鞯姆孔永铩�—同加西�?middot;馬爾克斯外祖父家的房子一模一樣。老上校、伊莎貝爾和她的兒子— 加西亞· 馬爾克斯的影子— 是故事的見(jiàn)證人。

《百年孤獨(dú)》里有很多奇異的、魔幻的東西，然而又都是不難理解的東西，都有特定的含義和所指。如烏爾蘇拉的曾孫女，人稱(chēng)俏姑娘的雷梅苔絲，是那樣的嫵媚，使得男人們神魂顛倒，一位外鄉(xiāng)紳士因?yàn)榈貌坏剿�的�?ài)而喪了命。而她自己直到停留在人間的最后一刻，絲毫不知道自己迷人女性的萬(wàn)劫不復(fù)的命運(yùn). 每天都在給人們帶來(lái)災(zāi)難。

加西亞·馬爾克斯的童年和少年時(shí)代的記憶里，故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡非常特別，既神奇又普通：是那樣一現(xiàn)即逝，好像 一種預(yù)感；又是那樣永恒，好像某種被遺忘情景的重現(xiàn)。它與其說(shuō)是一個(gè)地方，倒不如說(shuō)是一種氣氛。存在于每個(gè) 角落。但又不完全存在于任何一個(gè) 地方。馬爾克斯對(duì)自己童年和少年時(shí)代生活過(guò)的環(huán)境的這種永恒的、漂浮的、帶有神秘和魔幻色彩的印象，成 為他后來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作取之不竭的源泉。在他的小說(shuō)里，阿拉卡塔卡成了“馬孔多”。從他的處女作《枯枝敗葉》到《百年孤獨(dú)》寫(xiě)的都是“馬孔多”，可 以說(shuō)是“馬孔多”系列小說(shuō)。

加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)的主題在于從不同的角度、不同的層次揭示貧窮、落后、閉塞、守舊、愚昧，滲透精神毒液、病入膏育的“馬孔多”。讀者讀完他的小說(shuō)便自然稗出這么個(gè)結(jié)論：“馬孔多”必然要崩漫。要在地球上完全消滅。馬爾克斯小說(shuō)里的“馬孔多”很大程度上是哥倫比亞的縮影，它的生活現(xiàn)實(shí)反映了整個(gè)哥倫比亞，乃至整個(gè)拉美大陸的生活現(xiàn)實(shí)，有著深遠(yuǎn)的政治、社會(huì)、文化背景。

1962年 - 《惡時(shí)辰》獲埃索獎(jiǎng)。

1969年 - 《百年孤獨(dú)》獲意大利基安恰諾獎(jiǎng)。

1969年 - 《百年孤獨(dú)》獲法國(guó)最佳外國(guó)作品獎(jiǎng)。

1971年 - 獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)教授稱(chēng)號(hào)。

1972年 - 獲拉丁美洲文學(xué)最高獎(jiǎng)——加列戈斯文學(xué)獎(jiǎng)。

1981年 - 獲法國(guó)政府頒榮譽(yù)軍團(tuán)勛章。

1982年 - 獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

1982年 - 獲哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱(chēng)號(hào)。

2006年 - 獲第26屆《洛杉磯時(shí)報(bào)》圖書(shū)獎(jiǎng)。

瑞典學(xué)院的授獎(jiǎng)詞是這么言說(shuō)馬爾克斯及其《百年孤獨(dú)》的：“他的小說(shuō)以豐富的想象編織了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與幻想交相輝映的世界，反映了一個(gè)大陸的生命與矛盾�！毕嚓P(guān)令聞則或可用兩句話來(lái)概括。一句是韓素音所說(shuō)的：馬爾克斯是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“唯一沒(méi)有爭(zhēng)議的獲獎(jiǎng)?wù)摺�；另一句出自烏拉圭文豪貝�?nèi)德蒂之口，謂“難說(shuō)諾貝爾獎(jiǎng)能給馬爾克斯增添多少光彩，但他的獲獎(jiǎng)必將使該獎(jiǎng)的聲譽(yù)有所恢復(fù)”。

大多數(shù)評(píng)論認(rèn)為此獎(jiǎng)授予加西亞·馬爾克斯是毫不奇怪的。有些報(bào)道僅僅是對(duì)他如此快地獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)感到驚訝：“這位哥倫比亞的小說(shuō)家年僅五十多歲，因?yàn)榭磥?lái)諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)近幾年內(nèi)不大有可能將諾貝爾獎(jiǎng)再次授予拉美作家，所以有人覺(jué)得這次獎(jiǎng)金應(yīng)授予年長(zhǎng)的阿根廷作家博爾赫斯�！保�美國(guó)《國(guó)民評(píng)論》，1982年11月12日）許多文章討論博爾赫斯未能獲獎(jiǎng)的原因，但所有的評(píng)論家都一致同意加西亞·馬爾克斯是一位才能非凡的作家，“其作品有著永恒的魅力”。（《時(shí)代》周刊，1982年11月1日）一些評(píng)論家還指出：“加西亞·馬爾克斯是當(dāng)代作家的佼佼者——不僅現(xiàn)代主義和實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的擁護(hù)者欣賞他，托爾斯泰和舊式小說(shuō)的忠實(shí)讀者也會(huì)為之傾倒�！�

對(duì)加西亞·馬爾克斯獲獎(jiǎng)的否定評(píng)價(jià)，能使人看出評(píng)論者的個(gè)人好惡。艾薩克·巴希維斯·辛格——1978年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，在稱(chēng)贊諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)選中加西亞·馬爾克斯的同時(shí)，又痛惜本世紀(jì)缺少真正偉大的作家�！拔艺J(rèn)為他是一位好作家，”辛格先生在紐約說(shuō)，“但我不能說(shuō)他是我這一類(lèi)作家……我仍然敬佩托爾斯泰、陀思妥夫斯基和福樓拜——如果他們今天還活著，馬爾克斯將是一個(gè)蹩腳的選擇，可是他們今天已不在人世了�！�

評(píng)論家歐文·肖在評(píng)論馬爾克斯獲獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：“這是一個(gè)果斷的選擇。他是個(gè)強(qiáng)有力的作家，有著豐富的想象。馬爾克斯善于將個(gè)人生活與歷史危機(jī)聯(lián)系在一起。從他的作品中，你得不到關(guān)于拉丁美洲問(wèn)題理論上的系統(tǒng)闡述，但當(dāng)它們以活生生的形象出現(xiàn)在你面前時(shí)，你會(huì)看到它們。從某種意義上說(shuō)，他繼承了歐洲政治小說(shuō)的偉大傳統(tǒng)，其結(jié)果是歷史劇與個(gè)人戲劇合二為一�！�

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的巨作《百年孤獨(dú)》1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部小說(shuō)自1967年問(wèn)世以來(lái)，已被翻譯成40多種語(yǔ)言，影響之大，遍及世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

馬爾克斯不僅因其豐富的文學(xué)創(chuàng)作在世界文壇上占有重要的位置，而且還以其深刻獨(dú)到的文學(xué)創(chuàng)作觀和美學(xué)追求著稱(chēng)于世。馬爾克斯的創(chuàng)作立足于拉美大地，懷著深厚的民族感情，表現(xiàn)人民的生活和斗爭(zhēng)，鞭撻各種各樣的邪惡勢(shì)力，同情弱小，反對(duì)強(qiáng)暴，表達(dá)人民對(duì)民主、自由和美好未來(lái)的渴望，揭示重要的社會(huì)問(wèn)題，暴露形形色色的社會(huì)流弊等等，從不同的側(cè)面反映拉丁美洲的歷史和現(xiàn)實(shí)，展示當(dāng)代拉美的社會(huì)面貌。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》被認(rèn)為是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”時(shí)代的代表作品。在世界文學(xué)史上占有重要的地位。

當(dāng)人們提起加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)，便自然聯(lián)想到魔幻現(xiàn)實(shí)主義。之所以如此，不僅僅因?yàn)轳R爾克斯的小說(shuō)創(chuàng)作是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的，而更重要的是因?yàn)槟Щ矛F(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)文學(xué)流派是因馬爾克斯的小說(shuō)而聞名于世的�！栋倌旯陋�(dú)》無(wú)疑是二十世紀(jì)留給后世的一尊金鼎，它的保守保證了它的沉積與留傳。

他打破的不僅是個(gè)人的孤獨(dú)、他的祖國(guó)哥倫比亞的孤獨(dú)乃至整個(gè)拉丁美洲的孤獨(dú)，而且還打破了世界的孤獨(dú)。人類(lèi)集體的孤獨(dú)感，造就出勇于反抗孤獨(dú)的作家———他們?cè)诠陋?dú)的擠壓下，成為一股與孤獨(dú)敵對(duì)（而不是妥協(xié)）的勢(shì)力。

馬爾克斯與其說(shuō)是一位因孤獨(dú)而出名的作家，莫如說(shuō)他是因譴責(zé)孤獨(dú)而出名的。馬爾克斯在努力地提醒人類(lèi)，孤獨(dú)是一種異乎尋常的現(xiàn)實(shí)，一種每一分鐘都發(fā)生在世界范圍內(nèi)的實(shí)驗(yàn)�！斑@一現(xiàn)實(shí)不是寫(xiě)在紙上的，而是和我們生活在一起，它每時(shí)每刻都決定著我們每天發(fā)生的不可勝數(shù)的死亡。這個(gè)非凡的現(xiàn)實(shí)中的一切人，無(wú)論詩(shī)人、乞丐、音樂(lè)家、戰(zhàn)士，還是心術(shù)不正的人，都必須盡量地求助于想像。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)，最大的挑戰(zhàn)是缺乏為使我們的生活變得可信而必須的常規(guī)財(cái)富。朋友們，我就是我們的孤獨(dú)之癥結(jié)所在�！睙o(wú)知會(huì)造成孤獨(dú)，自私會(huì)造成孤獨(dú)，競(jìng)爭(zhēng)與比較同樣會(huì)造成孤獨(dú)，而貧窮更是一種孤獨(dú)，是孤獨(dú)中最刻骨銘心的一種——甚至可能使一個(gè)落后的民族沉淪或枯萎。孤獨(dú)是文明真正的敵人，不管它是來(lái)自主觀的還是客觀的。但孤獨(dú)究竟為何物，僅靠馬爾克斯一人，無(wú)法解釋清楚。馬爾克斯的意義在于吸引更多的人來(lái)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，關(guān)注自身的命運(yùn)以及別人（哪怕發(fā)生在另一個(gè)國(guó)度、地區(qū)或另一半地球）的命運(yùn)：“如果不具體地采取合法的行動(dòng)支持那些幻想在世界的分配中享有自己的生活的人民，僅僅同情我們的夢(mèng)想不會(huì)使我們對(duì)孤獨(dú)的感覺(jué)有所減少�！瘪R爾克斯所謂的孤獨(dú)，主要是建立在貧窮的基礎(chǔ)上的。其實(shí)，物質(zhì)上有限的孤獨(dú)，導(dǎo)致的是精神上無(wú)限的孤獨(dú)——孤獨(dú)這個(gè)概念比馬爾克斯所理解的還要廣大。不管怎么說(shuō)，人類(lèi)雖然還無(wú)法詳盡地解釋孤獨(dú)，但畢竟開(kāi)始嘗試著解剖孤獨(dú)——逐漸意識(shí)到孤獨(dú)的存在及其危害，在這樣的努力中。孤獨(dú)會(huì)變得渺小的，至少不再那么可怕。

馬爾克斯在獲諾貝爾獎(jiǎng)演說(shuō)辭《拉丁美洲的孤獨(dú)》中的表白———以真正繁榮的理想，來(lái)改變貌似繁榮的現(xiàn)實(shí)�？梢�(jiàn)他跟�？思{一樣，對(duì)未來(lái)都是樂(lè)觀主義者。這樣的人應(yīng)該越來(lái)越多。在馬爾克斯所臆想的那個(gè)“新型的、錦繡般的、充滿(mǎn)活力的烏托邦”里，誰(shuí)的命運(yùn)也不能由別人來(lái)決定（包括死亡的方式），愛(ài)情是真正的愛(ài)情，幸福有可能實(shí)現(xiàn)，甚至“命中注定處于一百年孤獨(dú)的世家終將并永遠(yuǎn)享有存在于世的第二次機(jī)會(huì)”。