人物生平
公劉的先祖名叫棄，是帝嚳之子。棄愛(ài)好耕作務(wù)農(nóng)，觀察土地特點(diǎn)，適合谷物生長(zhǎng)的就種上谷物，民眾都向他學(xué)習(xí)，堯帝知道此事后，便提拔他當(dāng)農(nóng)師主管農(nóng)業(yè)。舜帝時(shí)，將棄封在邰地，稱(chēng)為“后稷”。
后稷的后裔世代擔(dān)任主管農(nóng)業(yè)之職，直至傳到公劉的祖父不窋。不窋晚年時(shí)，正處于夏朝政治衰敗時(shí)期，夏朝君主廢棄農(nóng)官，不注意農(nóng)事。不窋因而失去農(nóng)官之職，于是逃奔到戎狄部族地區(qū)。
不窋死后，他的兒子、公劉的父親鞠即位。鞠死后，公劉即位。公劉雖然處在戎狄地區(qū)，但繼續(xù)從事后稷的事業(yè)，致力于耕種，到處察看土地性能，從漆水、沮水渡過(guò)渭水，伐取木材以供應(yīng)用。于是，外出的人有資財(cái)，定居的人有積蓄，民眾仰仗他過(guò)上好日子。各族人感念他的恩德，大多遷到這里，擁護(hù)和歸順?biāo)�。周朝事業(yè)的興起就是在這里開(kāi)始的，所以詩(shī)人創(chuàng)作歌詩(shī)樂(lè)章稱(chēng)頌他的德行。公劉死后，其子慶節(jié)即位，把國(guó)都建在豳地。
史籍記載
《史記·卷四·周本紀(jì)第四》
文學(xué)作品
原文
《詩(shī)·大雅·公劉》：
篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)；乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。
篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無(wú)永嘆。陟則在巘，復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。
篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南岡，乃覯于京。京師之野，于時(shí)處處，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)。
篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟(jì)濟(jì)，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。
篤公劉，既溥既長(zhǎng)，既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽(yáng)，豳居允荒。
篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，遡其過(guò)澗。止旅乃密，芮鞫之卽。
注釋
揚(yáng)：鉞。
舟：通作周，佩帶。
于時(shí)：于是。
造：三家《詩(shī)》作告，均祰之假借。
景：同“影”，靠日影定方位。
單：禪的假借，輪流代替。
夕陽(yáng)：山的西面。
館：《魯詩(shī)》作觀，此作動(dòng)詞用。
厲：同“礪”。
止：“之”的訛字，茲、此。下同。
芮：汭的假借，水邊向內(nèi)凹處。
鞫：通坭、泥，水邊向外凸處。
賞析
《詩(shī)·大雅·公劉》，是周人史詩(shī)之一，上承《生民》，下接《緜》，敘述古代周族首領(lǐng)公劉帶領(lǐng)周民自邰遷豳、初步定居并發(fā)展農(nóng)業(yè)的史績(jī)。
在《史記·周本紀(jì)》中也有記載：“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜。自漆沮渡渭，取材用。行者有資，居者有蓄積。民賴(lài)其慶，百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩(shī)人歌樂(lè)思其德�！彼抉R遷用散文的形式概括了詩(shī)的內(nèi)容。
至于詩(shī)的創(chuàng)作年代，《毛序》認(rèn)為是“召康公戒成王”而作，方玉潤(rùn)駁道：“《序》以此為召康公作者，蓋因《七月》既屬之周公，則此詩(shī)不能不屬諸召公矣。其有心附會(huì)周、召處，明白顯然�！薄睹颉返臓扛街猓�(jīng)方氏點(diǎn)明，昭然若揭。
此外，金履祥認(rèn)為《公劉》同《七月》一樣是豳地舊詩(shī)。但根據(jù)全詩(shī)用韻的流暢，描寫(xiě)技巧的嫻熟，絕非早在殷商時(shí)期的豳人所能為。金履祥說(shuō)《公劉》“下視《商頌》諸作，同一蹈厲”，而《商頌》恰恰都是春秋時(shí)的作品。我們認(rèn)為，《公劉》同《七月》一樣，都含有豳地舊詠的成份在內(nèi)，但最后的成詩(shī)，應(yīng)該為西周后期。
后世紀(jì)念
公劉造福后代，惠及子孫，后人修邑建廟，尊為神圣。
每年農(nóng)歷的三月十八日，慶陽(yáng)、旬邑、長(zhǎng)武、彬縣等四方百姓赴公劉廟拜謁祭奠，緬懷這位華夏農(nóng)耕文化的不朽開(kāi)拓者。
