1964年9月22日生。

1983年自哈爾濱市第三中學(xué)考入北京大學(xué)中文系，1996年獲博士。

本科畢業(yè)后師從于北大中文系的兩位名師：是錢理群先生的碩士、嚴(yán)家炎先生的博士。主攻現(xiàn)代小說與武俠小說，語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。

現(xiàn)任北大中文系教授，主要從事現(xiàn)當(dāng)代小說戲劇研究和通俗文學(xué)研究，兼及思想文化批評。曾經(jīng)在韓國梨花女子大學(xué)任教2年。人稱“北大醉俠”。

著有《47樓207》、《空山瘋語》、《黑色的孤獨》、《口號萬歲》、《獨立韓秋》、《匹馬西風(fēng)》、《誰主沉浮》、《青樓文化》、《超越雅俗》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《笑書神俠》、《四十不壞》、《千夫所指》、《生活的勇氣》、《膾炙英雄》、《四十五歲風(fēng)滿樓》等文集、選集。在多家電臺電視臺和多所大專院校設(shè)壇講授金庸武俠小說，在央視百家講壇開講金庸和魯迅。并出版《正說魯迅》。

孔慶東，據(jù)稱是孔子的后代。如果說孔子后代中著名的大有人在，孔慶東實在不算什么。正如他的姓氏給他帶來的，這個人跟傳統(tǒng)有著難以割舍的關(guān)系。不過，這種難以割舍，除了繼承之外，更多地是有著解構(gòu)的意義。

中國人解構(gòu)傳統(tǒng)，并非始于二十世紀(jì)。早在元明時代，縱然理學(xué)盛行，由于知識分子受到理學(xué)的打壓，人欲在天理面前居于弱勢，就不得不對傳統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)了。元雜劇那種來自底層的聲音已經(jīng)是一個信號。到了明朝，這種聲音已經(jīng)從底層走向高崗，最典型的就是《三國演義》、《西游記》、《封神演義》和《金瓶梅》這四大奇書的出現(xiàn)�！度龂�》尚兵家，《西游》以佛為底子三教合一，《封神》尚道家，《金瓶》尚世俗。盡管這四大名著中仍然存在著道德的意義，但已經(jīng)跟理學(xué)、道學(xué)相去甚遠(yuǎn)。有明一代，處于中國文藝復(fù)興的前夜。這股潮流，延伸到清代，仍然有《紅樓夢》、《儒林外史》和《聊齋志異》等“雜書”產(chǎn)生，而清代甚至對戲曲特別入迷，元明的《西廂記》《牡丹亭》在清代大受歡迎不說，《桃花扇》也在這個時代正式登場。到清末，慈禧對京戲的發(fā)展也起到了長足的作用。慈禧那句有名的“戴上行頭，就是帝王將相，不用向老佛爺下跪”更是表現(xiàn)了對戲曲的尊重。但這一時期的解構(gòu)，縱然有破，也有立。傳統(tǒng)被解構(gòu)之后，不是削弱，而是加強了。中國人就有這樣的能力，在邏輯搞通之前，先進(jìn)行揉和，直到最后跟邏輯契合為止。這也是中醫(yī)存在的意義，這里就不多說了。

二十世紀(jì)早期，隨著西學(xué)東漸，中國人解構(gòu)傳統(tǒng)的步子明顯加快了。孔子在二十世紀(jì)遭遇了兩次最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，一是“打倒孔家店”，二是“打倒孔老二”。西學(xué)邏輯鮮明，思維清晰，一百年過去，孔子早已不是圣人。解構(gòu)繼續(xù)進(jìn)行，傳統(tǒng)依然堅挺�；仡^看這一百年，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，二十世紀(jì)不過是中世紀(jì)以降中國人解構(gòu)傳統(tǒng)的歷史長河中有機的組成部分。這段歷史除了打上西學(xué)的標(biāo)簽看的格外　醒目之外，跟先前的解構(gòu)其實是不能分離的。從而我們也能從中看出一種端倪，破的是傳統(tǒng)糟粕，立的只是傳統(tǒng)中的精華。在這種解構(gòu)傳統(tǒng)的歷史中，孔慶東走上了歷史的對立面�！耙粋�人一輩子做一件壞事不難，但要一輩子都做壞事，就非常難得了�！边@一句改編自老毛的話被孔慶東用來說歐陽鋒，一改先輩孔子“修身齊家治國平天下”的拳拳之心，而是用一種戲謔的口氣，從人性的最深處正視一個人�？鬃拥暮蟠�在這里已經(jīng)采用了西方人學(xué)的立場。人是大寫的，人不是道德條條框框可以框死的。人上一百，形形色色。人不是符號，人是活生生的。

孔慶東選擇了金庸，在王朔看來，這是給金庸抬轎子。但王朔不明白，一個人之所以被人抬轎子，是因為這個人有轎子可抬。一個人之所以給別人抬轎子，除了阿諛的原因，另外的原因有兩個：一個是自己的利益，一個是給對方抬轎子已經(jīng)到了一種歷史的需要了。我找不到孔慶東阿諛金庸的動機，也看不出孔慶東給金庸抬轎子對自己有什么好處�！对姟啡�百篇，不得不發(fā)�？鬃拥暮蟠�在這里又繼承了先輩純正的詩情，我讀書，我感動，于是轎子就抬起來了。

孔慶東這一轎子，實際上是解構(gòu)了一種新的傳統(tǒng)。也就是在幾十年的文學(xué)世界里，評價文學(xué)的某種標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者們不是去深刻體察文學(xué)的內(nèi)在意義，津津樂道于文學(xué)的外部形式，只要看著不順眼的，一概不接受。天啦，以這種文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，如果從古以來就是這樣，人們就只能讀到祭司的祝辭，真正的文學(xué)從冒頭的時候起，就會被迎頭打死。文學(xué)一旦有了章法，文學(xué)也就死了。因為文學(xué)從一開始就是破除章法而不是建立章法的。誰能讓人耳目一新，誰的文學(xué)才是好文學(xué)。誰的文學(xué)跟別人一個樣子，誰的文學(xué)也就沒有生命了。

“醉俠”只能喝半瓶

孔慶東說：“有很多人知道我的祖籍是山東，是孔子的后人，我又是來自東北，聽見‘醉俠’這一稱呼就以為我很能喝酒，但事實上我本人是不勝酒力的，最多也就喝半瓶，醉俠是我個人希望達(dá)到的某種境界。”

金庸不是自己最愛

有報道稱，金庸的《雪山飛狐》是在“金庸迷”孔慶東的倡導(dǎo)下進(jìn)入北京中學(xué)教材的，2007年08月28日,孔慶東一聽這個問題就來了精神：“今年的語文課本里一篇金庸的小說都沒有。為什么孔慶東編的語文課本就一定要有金庸？金庸在我的喜好里還排不到前五呢�！薄敖鹩购貌缓茫渴呛�。但金庸的作品很多都是長篇小說，怎么節(jié)選就是一個大問題。”

魯迅的地位不可動搖

孔慶東最欣賞的作家是魯迅。盡管孔慶東醉心武俠，不過當(dāng)提到魯迅和金庸時，他的反應(yīng)依然很大�！跋榱稚┲v了80年了，但從來不會從課本里退出去，因為這部作品很讓人感動。就連來中國的留學(xué)生讀魯迅的作品也會感動。不過《狂人日記》、《阿Q正傳》對現(xiàn)在的中學(xué)生來講的確太深了�！�

《百家講壇》很危險越來越娛樂化

《百家講壇》越來越娛樂化，這點比較危險，它表現(xiàn)出的趨向性就很危險。因為學(xué)術(shù)的東西只能是更讓人愛聽但不能娛樂，如果那樣就偏離了它原有的軌跡�，F(xiàn)在的電視節(jié)目越來越追求收視率，這也許是《百家講壇》最應(yīng)該警惕的。”

現(xiàn)場，有活動主辦方征集的小讀者向孔慶東請教關(guān)于寫作的問題，沒想到孔慶東居然充當(dāng)起了“壞叔叔”的角色，他說：“寫作就是要不斷地刪減，就像你以后長大了找老婆一樣，喜歡的很多，但不能都娶為老婆啊，要學(xué)會‘割愛’�！�

孔慶東戲稱因為自己是來自哈爾濱“小地方”的人，所以在北大讀書時很自卑，“不小心說了幾句話，卻發(fā)現(xiàn)很多人喜歡聽，還有些人居然聽不懂，所以一下就建立信心了�！�

孔慶東對成名感到很煩惱，“以前可以兩只手放開在大街上一邊騎車，一邊唱歌，現(xiàn)在必須得裝得道貌岸然；以前老愛坐公交觀察人，現(xiàn)在老是在車上被人觀察�！�

對于金庸不斷改寫小說，孔慶東認(rèn)為他并不是想賺錢，“金庸身體好，沒事做，香港也回歸了，沒這么多《基本法》讓他起草��！”

不管是對于“80后”作家韓寒、郭敬明，還是武俠小說家步非煙，孔慶東只說同樣一句話“我對他們是很看好的”。而對“80后”詩人黃莽（山水悟道）說：“愛國才是好龍兒。”

孔慶東常自稱“孔和尚”，孔老師對此解答如下：“這個事看你怎么理解和尚。什么是和尚，和尚本來是干什么的？和尚本來是普渡眾生的，和尚是救苦救難的，和尚是大徹大悟的，高級的和尚就是佛，跟他吃肉不吃肉、喝酒不喝酒、有沒有老婆孩子沒有關(guān)系。那些都是對低級和尚的要求，怕他不干好事，所以設(shè)了一些規(guī)矩來要求，真正達(dá)到境界根本就不需要。所以是不是和尚，跟出家不出家沒有關(guān)系�！�

批《往事并不如煙》

2007年，孔慶東在演講中公開批駁章詒和的《往事并不如煙》一書，說如果按照無產(chǎn)階級政黨的立場，指“她那個

階級是我們政權(quán)的敵人”，“共產(chǎn)黨對他們是極其寬大的，但他們?nèi)詨粝胱兲欤�說當(dāng)年反右反錯了”，孔慶東說：“你（指右派）既然認(rèn)為是堂堂正正的英雄，為什么要求共產(chǎn)黨平反？”“改革開放后都平反昭雪了，但大右派還百倍瘋狂地向人民索取，比當(dāng)年兇惡10倍”。“我們平民百姓的血淚誰去寫？礦井砸死60多人，誰給每人寫一部《往事并不冒煙》他們一人死了賠多少錢？生命都是有價錢的。上層人的生命價格和下層人的生命價格不一樣嗎？革命本來就要改變這東西�！�

贊揚朝鮮

2010年，孔慶東批評韓國，贊揚朝鮮的社會主義制度和金正日的主體思想，稱“沒有偉大的領(lǐng)袖和勞動黨，沒有強大的人民軍，沒有寧死不屈的民族骨氣和奮發(fā)忘我的勞動熱情，早都死絕了�！�

2010年2月，孔慶東在第一視頻節(jié)目中對新聞“英媒曝朝鮮為金正恩建造豪宅辦公室”的評論中稱“剛從朝鮮回來”，沒看到朝鮮人民挨餓，并說中國人也“從60年代到現(xiàn)在吃得好好的，紅光滿面的”，該新聞是“帝國主義”和“狼”對北朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人的妖魔化和丑化，并批評某些中國人，沒有資格去“跟著帝國主義批評自己的一個兄弟國家”。孔在節(jié)目中還當(dāng)著電視觀眾的面批評該欄目主持人石菲犯了錯誤，要求其做“深刻的反思”。2012年中期，孔慶東于其微博中贊揚朝鮮是個學(xué)習(xí)型國家。重視教育，反指“日本人雖然也滿大街看書，但看的多是漫畫，而且八成是色情漫畫”�？讘c東此言遭到一些人的圍攻。

力挺郭德綱

2010年8月17日，第一視頻網(wǎng)站《坐視天下》節(jié)目，請來北大中文系教授，就郭德綱發(fā)生的一系列事件進(jìn)行點評，孔慶東立場鮮明地力挺郭德綱，并在節(jié)目中指出“反三俗”對象不該是郭德綱。節(jié)目中，面對一系列郭德綱事件的新聞鏈接，以及郭德綱鄰居毆打記者的視頻，孔慶東表示打人對不對該由司法機關(guān)來說，而不是由記者來說的，他更是力挺網(wǎng)友對于郭德綱的支持發(fā)言表示老百姓喜歡郭德綱，之后更是猛夸郭德綱是民族英雄：敢于諷刺權(quán)貴、敢于諷刺不正之風(fēng)、敢于反對潛規(guī)則。

與南方系爆發(fā)沖突

2011年11月7日下午3點21分，孔慶東發(fā)微博說，“一分鐘前，《南方人物周刊》電話騷擾要采訪我，態(tài)度很和氣，語言很陰險。孔和尚斬釘截鐵答復(fù)了一個排比句：去你媽的！滾你媽的！X你媽的！” 作為北大這樣知名學(xué)府的教授，如此狂飆臟話，激起網(wǎng)友一片憤怒。還有網(wǎng)友認(rèn)為，學(xué)者和媒體有立場和觀點上的不同，合不來很正常，也可以理解，但用如此3個排比，氣勢洶洶地在微博上公布自己的辱罵，還是太讓人汗顏了，真是有辱斯文。甚至有網(wǎng)友建議北大應(yīng)該“拋棄”孔慶東，“‘北大精神’思想自由，兼容并包，難道連如此粗口也包容？”不少媒體人和作家也對孔教授的言辭頗有不滿。

連年參加孔子和平獎

孔慶東是孔子和平獎發(fā)起人及評委。管理部門曾決定停止 “第二屆孔子和平獎”頒獎活動。某些媒體也誤解為是與諾貝爾和平獎對立。但該獎最后并未終止，已經(jīng)連辦五屆，并得到越來越多的各界支持。

譴責(zé)殖民主義事件

2012年，內(nèi)地人“港鐵進(jìn)食風(fēng)波”引起網(wǎng)民廣泛討論。自稱孔子第73代孫、言論惹火的北京大學(xué)教授孔慶東，2月19日評論內(nèi)地兒童在香港港鐵車廂食面事件時，大罵“很多香港人是狗”，挑撥香港與內(nèi)地人關(guān)系，令不少香港及內(nèi)地網(wǎng)民大為不滿。孔慶東評論稱，說普通話的人沒有義務(wù)去學(xué)習(xí)其他方言，在雙方無法溝通時故意不說普通話的是王八蛋。他前后5次罵很多香港人是狗、“洋仔心態(tài)”，指港人當(dāng)年因為素質(zhì)低，才要靠法治。

之后，孔慶東辯稱是媒體歪曲其言論，故意炒作并在其微博中寫道﹕“假如真有一個人說‘香港人是狗’，那這個人應(yīng)該道歉。而這句話恰好是南方報系說的，所以我鄭重要求南方報系向我并同時向香港人民道歉。支援南方報系認(rèn)罪的舉手！”

嘲諷臺灣選舉

2012年1月下旬，孔慶東在電視評論節(jié)目上中嘲諷臺灣選舉是假民主，說馬英九在總統(tǒng)選舉中得票只不過600萬是“微弱勝出”，“連半個北京都不如”；他表示沒看見馬英九執(zhí)政的臺灣有什么進(jìn)步，他還嘲諷臺灣總統(tǒng)大選是人們只顧著在電視上看熱鬧的“選舉電視劇”。

與網(wǎng)友沖突

2012年5月6日，孔慶東在微博上發(fā)表博文《立春過后是立夏》， 文中引用陸游一首詩。一個匿名網(wǎng)民以為是孔的詩，到孔慶東的微博空間進(jìn)行碰瓷，稱該詩“格律不對……好歹孤仄孤平不該犯”， 用以貶損孔的學(xué)術(shù)水平�？讘c東回復(fù)“你就是個狗漢奸……我看你媽又孤又平”。該匿名網(wǎng)民遂向法院起訴孔慶東。海淀法院判決孔慶東在一家全國發(fā)行的報刊公開道歉，并賠償精神撫慰金200元、給付公證費1000元。

對薄公堂

因認(rèn)為《孔慶東現(xiàn)象批判》一書在內(nèi)容及形式上嚴(yán)重侵犯了自己的名譽權(quán)，北京大學(xué)中文系教授孔慶東將該書作者曾勛和出版該書的中國財富出版社告上法庭。

孔慶東認(rèn)為《孔慶東現(xiàn)象批判》一書以虛構(gòu)、謾罵、譏諷、誣陷、誹謗等手法和方式對自己進(jìn)行惡意中傷和人身攻擊,嚴(yán)重侵犯了自己人格，損毀了自己名譽，故起訴至法院，要求判令曾勛和中國財富出版社立即停止《孔慶東現(xiàn)象批判》一書的出版發(fā)行，并將已發(fā)行的上述書籍予以銷毀；在國內(nèi)知名媒體上公開賠禮道歉；賠償精神損失50萬元。后經(jīng)法院審理，孔慶東勝訴，獲賠精神損害撫慰金5000元。

告電臺主持人

2014年12月16日，北大教授孔慶東狀告南京廣播電視臺主持人吳曉平侵犯名譽權(quán)一案一審被海淀法院駁回。法院認(rèn)為，吳曉平在《聽我韶韶》欄目中就涉及孔慶東的一起案件進(jìn)行評論，所依據(jù)的報道和案件情況是真實的，評論有誠意，并非借機損害孔名譽，進(jìn)行人格侮辱，新聞評論即使言辭稍有過激，也應(yīng)予以理解與寬容。公眾人物的人格利益在法律保護上應(yīng)當(dāng)適當(dāng)克減。

2015年4月，孔慶東狀告南京電視臺主持人老吳一案塵埃落定，北京市第一中級人民法院就上述案件作出二審判決：駁回上訴，維持原判。這意味著，孔慶東敗訴，這也是終審判決。

出家傳聞

2013年4月26日，微博網(wǎng)友“賓語”爆料稱：“在事先沒有任何征兆的情況下，孔和尚突然決定在張家界天門山寺出家，并且不再回北大了。天門山寺決定擇日舉行剃度儀式……”，引來眾多網(wǎng)友的關(guān)注。

于丹被稱“女孔子”是日本人無畏無知?

28日，受邀參加本月31日全球通VIP大講堂的孔子第73代直系傳人、北京大學(xué)中文系副教授，有“北大醉俠”之稱的孔慶東，在《課堂內(nèi)外》雜志社接受了記者采訪。盡管此次來渝論道的主題是《從金庸、古龍看東亞武俠情結(jié)》，但認(rèn)為“重慶記者還不壞”的孔慶東，對于記者們提到的《百家講壇》、語文教育等相關(guān)問題都一一作答，并語出驚人。

“從此再也不上《百家講壇》”――太娛樂

自詡為《百家講壇》“開國元勛”的孔慶東，在談到如今《百家講壇》的高收視率、高人氣時，卻并不感冒。他當(dāng)場表態(tài)：“《百家講壇》娛樂化的傾向越來越重，我再也不會上了�！�

指出部分讀者思維模式落后

孔慶東曾在《百家講壇》用一種偵探小說的模式剖析了“祥林嫂到底是誰殺死的”，獲得轟動效應(yīng)。對于此舉是否是對魯迅作品過度闡釋的問題，孔慶東表示：“不是對作品闡釋過度，而是對作品闡釋不夠。”

孔慶東認(rèn)為許多中國讀者在思維模式上存在問題，“人們總是無法從課本中退出來，一看沒武打就覺得無趣，而許多外國留學(xué)生反而能被文章所感動”，“‘祥林嫂到底是誰殺死的’其實就是把人們從課本中帶出來了，但這只是我1991年的講法，觀眾聽了卻覺得很新鮮，太奇怪了。”

《百家講壇》不是《幸運52》

孔慶東曾把《百家講壇》作為自己的學(xué)術(shù)陣地，但他接受采訪時，卻表示將來不會再去了，“現(xiàn)在的《百家講壇》越來越娛樂化，過度注重收視率，它又不是《幸運52》和《開心辭典》，這樣發(fā)展下去不行�！�

孔慶東非常得意自己的一個預(yù)言，“我曾預(yù)言《百家講壇》會變成評書場，沒想到就收到消息說單田芳要上了。”但孔慶東并不認(rèn)為《百家講壇》是易中天“帶壞”的，“易中天《品三國》依然還是以學(xué)術(shù)為依托�！�

“孔子就是2000年前的于丹”――太缺少

雖然對現(xiàn)在的《百家講壇》不滿，但對于《百家講壇》培養(yǎng)出的“學(xué)術(shù)超女”于丹，孔慶東卻贊賞有加，作為孔子直系傳人的他，還拿自己的老祖宗打起了比方，稱“倒退2000年，孔子就是于丹”。他認(rèn)為，現(xiàn)在這種人不是太多了，而是太少了。

講論語誰都會出錯

于丹講“論語”被諸多學(xué)者詬病，但孔子的這位傳人卻對于丹非常寬容。孔慶東認(rèn)為，這么多觀眾喜歡于丹，是因為她彌補了知識普及上的一個重大欠缺，“有人覺得自己水平高，出來指出錯誤也是正常的，但不應(yīng)該就此否定于丹的價值�？鬃右郧爸v周文王，還天天被人罵呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看現(xiàn)在罵孔子的人都在哪里？事實上，孔子的話也不一定每句都對。”

孔子也是心靈雞湯

孔慶東認(rèn)為孔子的高明之處，其實在于他思想層次豐富，他既有高深的思想，也有讓人倍感親切的內(nèi)容，“從某種意義上，孔子和于丹都是起著心靈雞湯的作用，勵志只是孔子思想精髓的一部分”。“現(xiàn)在的大學(xué)生只配當(dāng)高中生”傳言由孔慶東參與編輯的北京高中語文課本將《阿Q正傳》撤掉，用金庸的《雪山飛狐》選段代替，對此，孔慶東昨日明確告訴記者，這是一則假新聞，他從來不主張金庸的書進(jìn)中學(xué)課本。但他也認(rèn)為，《阿Q正傳》和《狂人日記》確實已經(jīng)不適合現(xiàn)在的高中生。

學(xué)完“阿Q”只知道“困覺”

孔慶東對如今學(xué)生的閱讀能力提出了自己的看法，他覺得像《阿Q正傳》和《狂人日記》這樣的文章，許多學(xué)生理解起來已經(jīng)有些吃力，“年代太久遠(yuǎn)，許多學(xué)生已經(jīng)無法體會舊社會如何‘吃人’，這樣的課文只適合我們那個年代的高中生�，F(xiàn)在許多高中生在看完《阿Q正傳》后，只記住了一句話，‘吳媽，我要跟你困覺！’”

孔慶東建議在高中課本中多選取《從百草堂到三味書屋》這樣通俗易懂的文章，“沒辦法，現(xiàn)在的大學(xué)生只能當(dāng)高中生教，高中生只能當(dāng)初中生教�！�

金庸不適合進(jìn)中學(xué)課本

孔慶東強調(diào)，學(xué)生學(xué)不好是一方面的問題，但同時老師講課也存在很大的問題，“有老師居然能把《荷塘月色》這樣的文章講得很無趣，原因是這些老師每談《荷塘月色》，總要和政治扯上關(guān)系，言必稱朱自清以散文表達(dá)對當(dāng)時社會的不滿，這很容易就把學(xué)生嚇跑了�！倍�他認(rèn)為金庸不適合進(jìn)中學(xué)課本的原因是篇幅太長，選擇難度太大，“有些地方教材，居然把練就九陰白骨爪的梅超風(fēng)的恐怖打斗場面編進(jìn)教材，我看是連武俠小說的精神都沒搞懂�！�

孔慶東對武俠小說的深入研究，在很大程度上引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和全社會對武俠小說的重視，曾獲中國武俠學(xué)會學(xué)術(shù)獎。

他曾在中央電視臺《百家講壇》節(jié)目主講金庸和魯迅、老舍、錢鐘書、張恨水等。

在本專業(yè)之外，孔慶東在傳統(tǒng)文化研究、語文研究、教育研究、毛澤東思想研究、中國共產(chǎn)黨黨史研究、武俠小說（特別是金庸武俠）研究等一些領(lǐng)域均有學(xué)術(shù)成果問世�；ヂ�(lián)網(wǎng)之上，有大量孔慶東的非正式授課視頻、講座視頻以及在2010-2012年間曾轟動全國的新聞評論視頻節(jié)目——《孔和尚有話說》視頻，這些視頻材料在社會各界引來諸多關(guān)注。

孔慶東還是孔子和平獎評委會評委，兩岸文化論壇主講人。擔(dān)任當(dāng)代語文學(xué)會副理事長，中國企業(yè)家協(xié)會理事以及多所院校兼職教授等諸多職務(wù)。

被北大學(xué)生評選為十佳教師。平民立場，學(xué)者風(fēng)度，環(huán)球視野，中華氣派。秉持為底層老百姓仗義執(zhí)言，具有俠肝義膽之豪情。嬉笑怒罵皆成文章，生猛的外表包裹著一顆柔軟的心。