馮沅君 - 簡(jiǎn)介
(1900～1974)，女，原名恭蘭、淑蘭，字德馥，筆名淦女士、大綺、吳儀、漱巒、易安、沅君等，河南唐河人，現(xiàn)代文學(xué)史家、戲曲史家、作家。馮沅君父親馮臺(tái)異，字樹(shù)侯，清光緒二十四年(1898年)中進(jìn)士，到兩湖總督張之洞幕下辦事，曾任武昌“方言學(xué)堂”會(huì)計(jì)庶務(wù)委員(即外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的總務(wù)長(zhǎng))，后任湖北省崇陽(yáng)縣知縣。馮樹(shù)侯注重對(duì)子女的教育，在家設(shè)書(shū)房請(qǐng)“教讀師爺”，為其長(zhǎng)子友蘭、二子景蘭及女兒沅君講授古文、算學(xué)、寫(xiě)字、作文。年幼的馮沅君喜愛(ài)讀古文，尤愛(ài)讀唐詩(shī)，十一二歲時(shí)不僅能背誦大量的詩(shī)詞，而且還能夠吟詩(shī)填詞，故有“才女”之譽(yù)。后來(lái)，馮沅君的大兄、二兄先后赴京、滬學(xué)習(xí)。馮沅君在家一方面利用家中父兄念過(guò)的書(shū)，刻苦攻讀，吟詩(shī)作賦；一方面大量閱讀大兄、二兄帶回來(lái)的中國(guó)古典名著及新出的報(bào)刊，從中接受新的思想。1917年秋，馮沅君說(shuō)服母親，隨長(zhǎng)兄馮友蘭到北京，入考國(guó)立北京女子高等師范學(xué)校。
馮沅君 - 生平
1922年，馮沅君考入北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所。由于社會(huì)新思潮的猛烈沖擊和個(gè)人自由思想的迅猛發(fā)展，她連續(xù)寫(xiě)了《隔絕》、《隔絕之后》、《慈母》、《旅行》等短篇小說(shuō)，以淦女士的筆名在創(chuàng)造社辦的《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》上發(fā)表。3個(gè)集子《卷箷》、《春痕》、《劫灰》系統(tǒng)地表現(xiàn)了一個(gè)女性生活的全部過(guò)程，仿佛是一個(gè)女性青春時(shí)代的“自傳”。馮沅君從事文藝創(chuàng)作的同時(shí)，還寫(xiě)了幾篇闡述文藝見(jiàn)解的精辟論文，《為病呻吟》、《對(duì)于文學(xué)應(yīng)有的見(jiàn)解》、《不著名的文人作品》、《閑暇與文藝》等，文章清晰、簡(jiǎn)煉，表達(dá)了她對(duì)文藝的諸多看法。1925年起，馮沅君先后到南京金陵大學(xué)、上海暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校中文系任教。
1929年1月24日，與三峽文學(xué)研究家陸侃如在上海結(jié)婚。
1932年，他們考取巴黎大學(xué)文學(xué)博士班，專(zhuān)事古典詞曲的研究，并獲得博士學(xué)位。
1933年出版論文集《沅君卅前選集》(上海女子書(shū)店)。
馮沅君1935年回國(guó)，先后在河北女子師范學(xué)院、武漢大學(xué)、東北大學(xué)等校中文系擔(dān)任中國(guó)古典文學(xué)教授，至中華人民共和國(guó)成立。除擔(dān)任教學(xué)工作外，仍繼續(xù)古典文學(xué)、文學(xué)史的研究和著述，被譽(yù)為中國(guó)著名的文學(xué)史家。這期間出版了《張玉田年譜》、《古優(yōu)解》、《孤本元明雜劇題記》、《古劇說(shuō)匯》等，并與陸侃如合著《中國(guó)詩(shī)史》、《南戲拾遺》等書(shū)。
1949年以后，她一直擔(dān)任山東大學(xué)中文系教授，并被選為省婦聯(lián)副主席。1955年，任山東大學(xué)副校長(zhǎng)，先后擔(dān)任全國(guó)人民代表大會(huì)第一、二、三屆代表，山東省文聯(lián)副主席及山東省人民委員會(huì)委員等職。在繁忙的教學(xué)和行政工作之余，她還與陸侃如合編了《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》和《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，和林庚教授一起主編了《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》(下編)，為大學(xué)中文系中國(guó)古典文學(xué)課的教學(xué)提供了教學(xué)依據(jù)和系統(tǒng)教材。1974年6月17日，馮沅君因病逝世于山東濟(jì)南。馮沅君是一位著名學(xué)者，一位教育家，也是“五四”以后出現(xiàn)的新文學(xué)史上第一批頗有影響的女作家之一，曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。袁世碩匯編整理的《馮沅君古典文學(xué)論文集》由山東人民出版社1980年出版，收錄了《古優(yōu)解》、《南戲拾遺?導(dǎo)言》、《記侯正卿》及1949年以后撰寫(xiě)的重要戲曲論文13篇，較完整地保存了馮沅君一生研治古典文學(xué)的成果。1983年，山東人民出版社出版《馮沅君創(chuàng)作譯文集》，輯有她的小說(shuō)、散文、詩(shī)詞及譯文等。馮沅君 - 作品
著有《中國(guó)詩(shī)史》、《南戲拾遺》、《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》(以上與陸侃如合著)、《張玉田年譜》、《古劇說(shuō)匯》、《馮沅君古典文學(xué)論文集》,以及小說(shuō)集《卷》《劫灰》、《春痕》等。《南戲拾遺》發(fā)表于1936年《燕京學(xué)報(bào)》，是繼趙景深、錢(qián)南揚(yáng)等人之后的又一本宋元南戲佚曲輯錄的著作。主要根據(jù)的材料是當(dāng)時(shí)新發(fā)現(xiàn)的《匯纂元譜南曲九宮正始》（徐于室、鈕少雅合編），共得南戲新目72種，有佚曲增補(bǔ)的南戲43種，擴(kuò)大了學(xué)術(shù)界對(duì)宋元南戲的認(rèn)識(shí)。
《古劇說(shuō)匯》收輯了著者1935年以后的10年間撰寫(xiě)的關(guān)于古代戲曲的考證文章，共15篇。1947年商務(wù)印書(shū)館出版1956年經(jīng)著者重訂,抽去《南戲拾遺補(bǔ)》、《南戲拾遺補(bǔ)跋》、《元?jiǎng)≈卸蓴仳缘墓适隆�、《古�?yōu)解補(bǔ)證》4篇,另增加《孤本元明雜劇鈔本題記》一篇，由人民文學(xué)出版社重印出版。這些文章，涉及宋、金、元時(shí)期有關(guān)戲曲的若干具體問(wèn)題。《古劇四考》及《古劇四考跋》，包括《勾欄考》、《路歧考》、《才人考》、《做場(chǎng)考》，考證、探討了古代的劇場(chǎng)、演員、劇作者及其團(tuán)體、戲曲演出等方面的實(shí)際情況。中間對(duì)元代重要?jiǎng)∽骷谊P(guān)漢卿等人的生卒年代,也作了考證說(shuō)賺詞及說(shuō)賺詞跋、《〈天寶遺事〉輯本題記》及《〈天寶遺事〉輯本題記跋》、《金院本補(bǔ)說(shuō)》及《金院本補(bǔ)說(shuō)跋》，考證、探討了對(duì)元雜劇的形成有直接關(guān)系的賺詞、諸宮調(diào)、金院本的曲調(diào)、體制演變、作品、演唱等方面的問(wèn)題。《孤本元明雜劇鈔本題記》一文，就近世發(fā)現(xiàn)的《脈望館鈔校本古今雜劇》一書(shū)，考證了元?jiǎng)∩涎輹r(shí)各種腳色“穿關(guān)”、“題目正名”的功用、元?jiǎng)÷?lián)套程式。對(duì)王國(guó)維的《宋元戲曲史》有所補(bǔ)充和發(fā)展。這部書(shū)對(duì)所考證、探討的現(xiàn)象和問(wèn)題,大體上理出了眉目,做出了貼近事實(shí)的銓釋和說(shuō)明，對(duì)研究宋、金、元戲曲和中國(guó)戲曲的歷史，有重要的參考價(jià)值。
1980年出版的《馮沅君古曲文學(xué)論文集》，收錄了《古優(yōu)解》《南戲拾遺·導(dǎo)言》《記侯正卿》及1949年以后撰寫(xiě)的重要戲曲論文13篇。
馮沅君治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，博覽慎思，言必有據(jù)。戲曲研究論著所援引的文獻(xiàn)資料豐富充實(shí)，文章的注文中也多有參考價(jià)值的論證。
馮沅君 - 作品特色
馮沅君作品體現(xiàn)出明顯的浪漫主義色彩。這不僅是指其作品思想上的浪漫因素，更主要的是指其創(chuàng)作方法上的特征。其作品不以故事情節(jié)安排為重心，而以人物心理刻畫(huà)為重心；不以故事情節(jié)發(fā)展來(lái)框架作品的結(jié)構(gòu)，而以人物心理、情緒發(fā)展為作品的線索。在那里，運(yùn)用得最得心應(yīng)手的是第一人稱(chēng)的敘述方式。即使是在第三人稱(chēng)的敘述方式的作品中，作者也是借主人公的語(yǔ)言或心理活動(dòng)描寫(xiě)來(lái)渲泄自己的情感，表達(dá)自己的思想，并不失時(shí)機(jī)地借景抒情，以景物、環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)渲染作品的抒情氛圍。楊義認(rèn)為，廬隱的小說(shuō)廣泛使用日記和書(shū)信的形式，“在五四作家中是首屈一指的，堪稱(chēng)日記書(shū)信體的專(zhuān)家”。其實(shí)，從創(chuàng)作整體而言，馮沅君似乎表現(xiàn)得比廬隱更突出。在她的15篇作品中，運(yùn)用書(shū)信體或運(yùn)用書(shū)信作為作品主體的就有8篇，并且?guī)缀醢ㄋ娜恐匾髌吩趦?nèi)，這個(gè)數(shù)字是驚人的。像《隔絕》這篇作品，由于書(shū)信體的運(yùn)用，使作者的筆直入主人公的內(nèi)心世界，表達(dá)了女主人公敢于為戀愛(ài)自由而死的決心，且由于時(shí)空的立體性安排，把主人公“隔絕”后的痛苦和“隔絕”前與愛(ài)人的歡愉交織成一體，增強(qiáng)了作品的情感張力。即使不是書(shū)信體，如《旅行》這篇代表作式的作品，也同樣是第一人稱(chēng)的敘述角度，通篇都是女主人公的內(nèi)心獨(dú)白，作家注意的不是作品的故事性，而是對(duì)作品中人物心理的刻畫(huà)；不是人物的外在行動(dòng)，而是人物的內(nèi)在思想和情緒。這樣，作品便表現(xiàn)出描寫(xiě)對(duì)象的強(qiáng)烈叛逆精神，同時(shí)，女主人公強(qiáng)烈的叛逆精神背后的“怕敢毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗”的矛盾心理也得到充分地表現(xiàn)。我們還將發(fā)現(xiàn)，由于作家對(duì)她筆下人物的思想、情感的認(rèn)同，也增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力量，作家的主體情感也通過(guò)她筆下的人物形象塑造，得到淋漓盡致地渲泄，而這一點(diǎn)又恰恰是同作品第一人稱(chēng)敘述方式相聯(lián)系。馮沅君說(shuō)：“文學(xué)作品必需作者的個(gè)性”，“至于書(shū)信，我以為應(yīng)較其他體裁的作品更多含點(diǎn)作者個(gè)性的色彩”。 作為女性作家作品的浪漫主義色彩的另一特征，是她的作品中無(wú)一例外地浸染了古典詩(shī)詞的藝術(shù)情調(diào)。冰心擅長(zhǎng)“詩(shī)化的白描”，并常常引用或化用古典詩(shī)詞的詞句：“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴。”（《斯人獨(dú)憔悴》） 這種特征亦體現(xiàn)在馮沅君的小說(shuō)中，《卷葹》的集名，如魯迅所說(shuō)：“是‘拔心不死’的草名”，作者以此象征女主人那刻骨銘心的愛(ài)情，也暗示了其戀愛(ài)的悲劇。此外如《慈母》題下引孟郊的詩(shī)《游子吟》，《劫灰》集題詞引《詩(shī)經(jīng)》中《小雅?節(jié)南山》的詩(shī)句等等，幾乎是慣例。特別值得一提的是，作家還在某一篇作品中引用古詩(shī)的句子或自作詩(shī)詞來(lái)表達(dá)主人公特定的心理活動(dòng)。如《誤點(diǎn)》中引李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”�！陡艚^》中嵌進(jìn)一首長(zhǎng)達(dá)四節(jié)的新詩(shī)，都和作品的情節(jié)和主人公特定情境下的心理活動(dòng)、情緒特征相吻合，起到了極好的烘托作用。馮沅君這一創(chuàng)作上的特征，無(wú)疑是和她深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)。這一特征使她的作品更加深入人心，深得新文學(xué)初期受過(guò)古典文學(xué)熏陶、訓(xùn)練的讀者的喜愛(ài)。寫(xiě)作《春恨》后，馮沅君的熱情轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究�？傊淖髌穭e具一格，很有特色。她的作品，特別是戀愛(ài)小說(shuō)，確實(shí)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)珍貴的遺產(chǎn)。
馮沅君 - 陸侃如和馮沅君
陸侃如（1903—1978），著名學(xué)者。原名侃，字衍廬，筆名小璧。祖籍江蘇太倉(cāng)，出生于江蘇海門(mén)，生于一愛(ài)國(guó)士紳家庭。1920年，入北京高等師范學(xué)校。1922年考入北京大學(xué)。1924年由北京大學(xué)中文系畢業(yè)，考入清華大學(xué)研究院專(zhuān)攻中國(guó)古典文學(xué)。大學(xué)一年級(jí)時(shí)他便出版了《屈原》，大學(xué)畢業(yè)時(shí)又出版《宋玉》一書(shū)。研究院畢業(yè)后，他在上海中國(guó)公學(xué)任教授，并在復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)兼職。1929年，陸侃如在上海與馮沅君結(jié)婚，從此二人合作研究中國(guó)古典文學(xué)。
1932年夏，陸馮同時(shí)出國(guó)，入法國(guó)巴黎大學(xué)研究院，1935年夫婦均獲文學(xué)博士學(xué)位。1935年回國(guó)后，任燕京大學(xué)教授兼中文系主任�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，于1938年初南下昆明，在遷至云南的中山大學(xué)師范學(xué)院任教。1942年，到四川三臺(tái)，任內(nèi)遷的東北大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任。1946年隨校遷回沈陽(yáng)。1947年到青島，擔(dān)任山東大學(xué)中文系教授。 1958年隨學(xué)校遷居濟(jì)南。
1949年青島解放后，陸侃如任山東大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任兼圖書(shū)館館長(zhǎng)，1951年任副校長(zhǎng)、《文史哲》編委會(huì)主任，并當(dāng)選為省人大代表。1953年相繼擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)文聯(lián)委員、全國(guó)作協(xié)理事。1953年加入九三學(xué)社，為九三學(xué)社山東地方組織創(chuàng)始人之一，歷任九三學(xué)社中央常委、青島分社主任委員、濟(jì)南分社籌委會(huì)主任等職。1957年被錯(cuò)劃為右派，1978年12月1日病逝。臨終前將其珍存的全部書(shū)籍和近3萬(wàn)元存款捐獻(xiàn)給山東大學(xué)。1979年平反昭雪，恢復(fù)名譽(yù)。
馮沅君是新中國(guó)第一位女一級(jí)教授，也擔(dān)任過(guò)山東大學(xué)副校長(zhǎng)，同時(shí)還在文化界、婦女界擔(dān)任一些要職，積極參加青島市的社會(huì)活動(dòng)。陸、馮夫婦在文學(xué)研究領(lǐng)域同心協(xié)力著書(shū)立說(shuō)，比翼齊飛，堪稱(chēng)文壇佳話。1931年，他們二人合作出版60萬(wàn)字的《中國(guó)詩(shī)史》，打破傳統(tǒng)見(jiàn)解，很有新意。1932年二人又合作出版《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》一書(shū)，他們二人的著作被譯成幾種外國(guó)文字出版，使中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。
山東大學(xué)以陸馮二人生前積蓄為基金，設(shè)立了“馮沅君文學(xué)獎(jiǎng)”，鼓勵(lì)有成就的文學(xué)教學(xué)研究工作者，努力獻(xiàn)身祖國(guó)的文化學(xué)術(shù)事業(yè)。
重要著作有：《屈原》《宋玉》《樂(lè)府古辭考》《陸侃如古典文學(xué)論文集》，與馮沅君合著《中國(guó)詩(shī)史》《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》《中國(guó)古典文學(xué)簡(jiǎn)史》，與高亨合著《楚辭選》，與牟世金合著《文心雕龍選譯》《劉勰論創(chuàng)作》《劉勰與文心雕龍》。譯著有高本漢的《左傳真?zhèn)慰肌�、小仲馬的《金錢(qián)問(wèn)題》、塞昂里的《法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》。
馮沅君 - 影響
馮沅君在逾半個(gè)世紀(jì)的古典文學(xué)教學(xué)和研究工作中，作出了出色的成績(jī)，在中國(guó)古今文學(xué)研究家中，堪稱(chēng)“豪杰”。她，對(duì)教學(xué)工作兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，數(shù)十年如一日；她，熱心培養(yǎng)青年，提攜后進(jìn)。她的學(xué)生或者是她指導(dǎo)過(guò)的青年教師都深得其益。曾被馮先生提名留校擔(dān)任古典文學(xué)教學(xué)助教。
她的治學(xué)態(tài)度也十分嚴(yán)謹(jǐn)。她在研究和探討問(wèn)題時(shí)，總是充分地占有資料，從多方面進(jìn)行考察和分析，然后實(shí)事求是地進(jìn)行判斷。解放后，在繁忙的教學(xué)和行政工作之余，她還與陸侃如先生合編了《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》和《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，并受教育部的委托，和林庚教授一起主編了《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》（下編），質(zhì)量頗高。
1974年6月17日馮沅君因患不治之癥，與世長(zhǎng)辭了。生前，她曾對(duì)山東大學(xué)王仲犖教授表示：“我一介寒儒，連個(gè)后嗣亦無(wú)，能為國(guó)家民族留點(diǎn)什么？我想個(gè)人艱窘一點(diǎn)，存幾個(gè)錢(qián)，身后讓國(guó)家做學(xué)術(shù)獎(jiǎng)金；獎(jiǎng)掖后人吧！”
杰出的女作家、學(xué)者猶如一道星光，消失了，但她辛勤培育出來(lái)的接班人，將繼承她的遺愿，沿著她的足跡，在古典文學(xué)研究領(lǐng)域中進(jìn)行新的探索。1974年，袁世碩匯編整理的《馮沅君古典文學(xué)論文集》由山東人民出版社出版，較完整地保存了馮沅君一生研治古典文學(xué)的成果。1983年，山東人民出版社又出版了《馮沅君創(chuàng)作譯文集》，輯有她的小說(shuō)、散文、詩(shī)詞及譯文等，是一本她的全部創(chuàng)作的作品集。
馮沅君 - 榮譽(yù)成就
馮沅君系國(guó)家一級(jí)教授，第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，山東省人民政府委員，山東省文聯(lián)副主席，山東省婦聯(lián)副主席，山東大學(xué)副校長(zhǎng)。
馮沅君作為當(dāng)代杰出女學(xué)者、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，可謂20世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)奇跡。這位蜚聲全國(guó)、傾一生心血致力于我國(guó)古典文學(xué)教育事業(yè)的文化名人，是20年代中國(guó)新文壇上與蘇雪林、廬隱、冰心齊名的富有才華、獨(dú)具風(fēng)格的女作家，當(dāng)代中國(guó)古典文學(xué)研究的開(kāi)拓者。她與學(xué)者陸侃如的結(jié)合，曾被人稱(chēng)做是一部充滿(mǎn)著 “愛(ài)、自由和美”的奇特的羅曼史。
可以說(shuō)，她與陸侃如既是感情的結(jié)合，也是學(xué)術(shù)的結(jié)合，他們從20年代末結(jié)為伉儷，合著《中國(guó)史詩(shī)》、《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》等，一起遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)法國(guó)，一起經(jīng)受戰(zhàn)亂年代顛沛流離的苦難辛酸，又一起于1947年盛夏來(lái)到山東大學(xué)任教，在這所享有良好聲譽(yù)的高等學(xué)府度過(guò)了他們一生中最后的3Ｏ來(lái)個(gè)春秋。無(wú)論是順境還是逆境，這對(duì)學(xué)者伉儷始終情深?lèi)?ài)篤，相依為命。他們都是國(guó)家一級(jí)教授，都被國(guó)務(wù)院任命為山東大學(xué)副校長(zhǎng)，馮沅君還當(dāng)選為全國(guó)人大代表，陸侃如為全國(guó)政協(xié)委員。他們?cè)谥袊?guó)古典文學(xué)的教學(xué)和研究中，不僅多有建樹(shù)，更為國(guó)家培養(yǎng)了許多人才，當(dāng)代研究中國(guó)古典文學(xué)卓有成就的學(xué)者袁世碩、牟世金都曾是他們的高足。馮沅君身為當(dāng)代中國(guó)著名學(xué)者，她的長(zhǎng)兄馮友蘭（哲學(xué)家），二兄馮景蘭（地質(zhì)學(xué)家），一門(mén)三杰，在學(xué)術(shù)上都有相當(dāng)成就。
馮沅君 - 個(gè)人評(píng)價(jià)
在二十世紀(jì)的中國(guó)，馮沅君是一位著名學(xué)者，一位教育家，也是“五四”以后出現(xiàn)的新文學(xué)史上第一批頗有影響的女作家之一，曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。她從事文學(xué)寫(xiě)作的時(shí)間，僅為其生命的十分之一，從1922年開(kāi)篇?jiǎng)?chuàng)作到1929年擱筆，歷時(shí)七年，給后人留下三個(gè)短篇集——《卷荒》、《春痕》、《劫灰》及其未入集的少量文字。她的作品的中心主題是大膽寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)女性掙脫舊禮教束縛的戀愛(ài)心理，表達(dá)了“五四”運(yùn)動(dòng)前后一些人對(duì)封建傳統(tǒng)的激憤和反抗。她的作品如涓涓細(xì)流匯入“五四”以后文學(xué)的洪流中，浩浩蕩蕩，奔騰不息。
馮沅君的創(chuàng)作，凝聚著魯迅的心血，這棵幼苗，曾得到過(guò)魯迅辛勤的灌溉和培育。早在1926年，魯迅曾把她的短篇小說(shuō)《卷(艸施)》連同其它三篇編入《烏合叢書(shū)》（之六）,從編輯稿件到印刷出版，都親自辦理，魯迅寫(xiě)信給畫(huà)家陶元慶（112致陶元慶，《魯迅書(shū)信集》上卷100頁(yè)），要他為《卷(艸施)》設(shè)計(jì)封面，并自己撰寫(xiě)廣告。
魯迅還在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集·序》中用一頁(yè)的篇幅對(duì)這本集子中的短篇小說(shuō)《旅行》給予了熱情而中肯的評(píng)價(jià)：
馮沅君有一本短篇小說(shuō)集《卷 (艸施)》……其中的《旅行》是提煉了《隔絕》和《隔絕之后》（并在《卷艸施》內(nèi)）的精粹的名文，雖嫌過(guò)于說(shuō)理，卻還未傷其自然；那“我很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在間或車(chē)上的電燈被震動(dòng)而失去它的光的時(shí)候；因?yàn)槲液ε履切┐羁蛡兊淖⒁��？墒俏覀冇肿约河X(jué)得很驕傲的，我們不客氣的以全車(chē)中最尊貴的人自命”。這一段，實(shí)在是五四運(yùn)動(dòng)直后，將毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，而又怕敢毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，遂不得不復(fù)活其
“纏綿排惻之情”的青年們的真實(shí)的寫(xiě)照。和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品中的主角，或夸耀其頹唐，或炫鬻其才緒，是截然兩樣的。
魯迅議論作品，同時(shí)也是對(duì)作家的評(píng)論。字里行間充分肯定了馮沅君毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的革命精神。
