靳衛(wèi)紅 - 展出記錄
個人展覽：
1996年，中國上海香格納畫廊（ShanghART Gallery）
1998年，中國上海香格納畫廊（ShanghART Gallery）
1999年，荷蘭鹿特丹當(dāng)代美術(shù)館（Kunsthal Rotterdam）
1999年，美國華盛頓L’Enfant畫廊,（ Washington D.C. USA）
2000年，德國Lommel畫廊（Leverkusen Germany）
2006年，《秘火》靳衛(wèi)紅水墨展，上海朱屺瞻美術(shù)館
2008年，靳衛(wèi)紅水墨作品展，德國99 畫廊（Aschaffenburg Germany）
)
聯(lián)展：
1992年，水墨畫展，炎黃畫廊，北京
1995年，中國藝術(shù)博覽會，北京
1997年，上海藝術(shù)博覽會
1998年，上海藝術(shù)博覽會
1998年，“世紀(jì)之星”中國畫展，加拿大多倫多
1999年，上海藝術(shù)博覽會
1999年，“方式”當(dāng)代藝術(shù)六人展，杭州
1999年，全球財富論壇當(dāng)代藝術(shù)展，金茂大廈，上海
1999年，參加“百家姓”當(dāng)代藝術(shù)展覽，南京
2000年，參加“現(xiàn)代藝術(shù)展”，南京國際俱樂部
2000年，“從零開始——新動力”藝術(shù)展，南京
2000年，“東亞的位置”中、日、韓當(dāng)代藝術(shù)展，上海
2000年，上海藝術(shù)博覽會
2001年，“與性別無關(guān)”女性藝術(shù)展，上海美術(shù)館、南京博物院
2001年，紙上作品展，上海
2001年，“精文當(dāng)代藝術(shù)展”，上海
2001年，首屆國際中國畫年展，大連
2001年，上海藝術(shù)博覽會
2002年，“藝術(shù)家手札”藝術(shù)展，杭州
2002年，“曬太陽”藝術(shù)派對，南京
2002年，參加“BLICK——當(dāng)代藝術(shù)展”，上海瑞士總領(lǐng)事館
2003年，“三月畫展”，南京
2004年，中國出版界美術(shù)家作品展，北京
2004年，“從怯隱走向顯坦——當(dāng)代水墨人體展”，南京
2004年，“黑白之間——三月畫會第五回展”，南京
2004年，《畫刊》創(chuàng)刊三十周年當(dāng)代藝術(shù)展，南京
2004年，南北方對話——著名畫家作品交流展，哈爾濱，南京
2004年，“水墨報告”展，上海、南京、濟南
2004年，“第四屆深圳國際水墨畫雙年展”，深圳
2004年，“60視線”七人水墨展，南京
2005年，“紙上水墨三人展”，上海
2005年，“非常筆墨”——《美術(shù)向?qū)А?005當(dāng)代中國畫名家邀請展，北京
2005年，“水墨動向”——2005當(dāng)代中青年名家邀請展，濟南
2005年，“傳統(tǒng)的延異”，廣州
靳衛(wèi)紅 - 作品評價
靳衛(wèi)紅的作品是與傳統(tǒng)和自己對話的結(jié)果。她的作品保持了水墨藝術(shù)對筆墨趣味的訴求，同時也表達(dá)了其身處時代的感受。她作品如對人的關(guān)系、孤獨感、獨立等等問題的探討。她的藝術(shù)既保持了對中國審美特殊性的追求，又兼顧到時代的變化對個體產(chǎn)生的影響，她的藝術(shù)成為了當(dāng)代水墨藝術(shù)中的獨特方式。她成長于20世紀(jì)80年代——一個普遍思考傳統(tǒng)價值的時代，作為一個學(xué)習(xí)者，不可能擺脫西方藝術(shù)思潮對她的影響，但她始終以清醒的頭腦來選擇自己的藝術(shù)之路。在20世紀(jì)90年代初，她在歐洲考察了西方古典藝術(shù)和現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)之后，更加堅定了對中國水墨藝術(shù)的堅持，她說：“水墨藝術(shù)生來就是中國人的文化身份和標(biāo)識，為何要舍棄它呢，我們應(yīng)當(dāng)成為它的繼承者并努力發(fā)展它�！�
在發(fā)掘題材可能性的時候，她首先考慮到了從自身出發(fā)，把性別問題放到了自己的面前。實際上，靳衛(wèi)紅作為一個職業(yè)的女性，首先面對一定是性別問題，她在一篇文章中說到：“女人對這個世界的焦慮的根源幾乎全部來自于與她們相對應(yīng)的世界──男性世界。……我一直想回避性別的問題，在生活和創(chuàng)作中，我并不過多地考慮男性、女性的問題，在我看來，只有人的問題，沒有男人、女人的問題�！谖鞣降臍v史上有過女性主義運動，這個運動，實際上是個’爭權(quán)奪利’的運動，在一個到處都由男人控制的世界，女人要一點說話的權(quán)利和地位。其實用一顆平常心來看，這個世界，或是男人多做點什么，或是女人多做點什么都不是什么了不得的事。其實，做一個傳統(tǒng)意義上的女人，也是有很多好處可受的，如果你是一個被愛對象，你可以享受無憂無慮的生活，但問題就出在人僅僅被愛是不夠的，人還要去愛。
這個關(guān)鍵的詞匯是“愛”，問題的實質(zhì)還是出在“愛”上。爭取權(quán)利就是爭取說話的權(quán)利，爭取愛的權(quán)利，爭取我可以對你說“愛”或者“不愛”的權(quán)利�！边@是一個新女性的表白！這種對性別主動性的思考非常明確又非常自然，絕不是一個偏頗地只注重形式表面的女權(quán)主義者的聲音。這樣的話語，無疑是解讀靳衛(wèi)紅作品的一個有效的注腳。她的作品彌漫著濃重的個人主義色彩，從自我情感出發(fā)到對藝術(shù)形式的探求，都帶給觀者新奇的感受。靳衛(wèi)紅的作品給我們提供了一個窗口，讓我們看到了新一代女性藝術(shù)家對人生及藝術(shù)的思考，不茍同以往的藝術(shù)經(jīng)驗，不僅展示了人生豐富的另一面，也讓我們擺脫了由男人構(gòu)建的較為單一圖式的繪畫歷史，因而使藝術(shù)具有了新的價值。
新的價值觀必定會產(chǎn)生新的內(nèi)容，靳衛(wèi)紅所表達(dá)的主題是本土藝術(shù)前所未有的，她的作品中所表達(dá)的含意超越了一般意義上的人體作品，實際上對人體的選擇是她追求更為純粹的潛在要求的結(jié)果。這種圖式的選擇幫助了她的作品更接近當(dāng)代的趣味，使她與中國傳統(tǒng)的繪畫題材拉開的距離，也與同時代的其他畫家在藝術(shù)風(fēng)格上拉開了距離。顯然，她對藝術(shù)的思考絕不僅僅限于題材上，她更多地思考水墨的方式在當(dāng)下文化語境中的意義。實質(zhì)上，靳衛(wèi)紅的作品無論從圖式和趣味上來說都隱含著大量傳統(tǒng)的因素，對這一點她自己從不否認(rèn)，她認(rèn)為傳統(tǒng)的文人畫形式語言標(biāo)榜了一種特殊的心理經(jīng)驗及藝術(shù)形而上的理想，是知識分子非常理想的現(xiàn)實生活的避難所，也是同類之間相互指認(rèn)的一種標(biāo)志，對這一部分的繼承是極其重要的，她并不在乎她的藝術(shù)與大眾欣賞趣味之間的距離，她認(rèn)為時間會縮短這種距離，隨著認(rèn)識的不斷積淀和反省，中國的方式在當(dāng)代文化中一定會日益凸顯出意義。
靳衛(wèi)紅，作為一當(dāng)代的畫家，具有良好的知識背景和開闊的藝術(shù)視野，這些非常有助于她的藝術(shù)走向縱深。在藝術(shù)上積極的思考讓她的繪畫思想日益成熟，傳統(tǒng)給了她豐厚的滋養(yǎng)，對自己的個人的經(jīng)驗的發(fā)掘則拓展了她的藝術(shù)空間，我相信，對傳統(tǒng)與自身的雙重訴求終將使她走向理想之途。
靳衛(wèi)紅 - 作品簡介
靳衛(wèi)紅說：“中國畫這種形式對我而言只是一件外衣而已，在不想穿的時候可以脫下它�！弊哌M(jìn)靳衛(wèi)紅的水墨世界就像走進(jìn)了靳衛(wèi)紅的衣柜。那一幅幅優(yōu)雅的女性人體水墨畫，就是靳衛(wèi)紅的一件件外衣。都是出自靳衛(wèi)紅品牌專賣店。
靳衛(wèi)紅的“外衣“是特別的。那些水墨人體是輕靈的，優(yōu)雅的。在當(dāng)今俗艷藝術(shù)頗為風(fēng)行的時節(jié)，靳衛(wèi)紅的水墨人體就有“清水出芙蓉”的感覺。靳衛(wèi)紅筆下的是中國女性是簡潔的概括的抽象的，像一個個人體符號。但是她們的精神又是蒼白的、好像纏過足，束過胸的舊式女子，即是古意的又是現(xiàn)代的。靳衛(wèi)紅說：“女人的孤單，女人的慵懶，女人的焦慮，女人的恐懼，女人的無聊全部都聚攏在我的筆端周圍，這些東西，完善著我對這個世界的認(rèn)識感受。”“女人”始終是靳衛(wèi)紅作品中的唯一主題，她筆下的裸體女性被評論家稱為“水墨在宣紙上的宣泄”。但我看來，這樣的宣泄是舒緩的，猶豫的，有批判的意味。
靳衛(wèi)紅的文字作品，文字脫離了她的外衣，看到了她的思想深處或者靈魂的一角。在靳衛(wèi)紅的思想和行動之間，思想已經(jīng)走到了前面。我感覺：她除了做畫家，還可以做學(xué)問的，她對于女性問題的研究，對于傳統(tǒng)水墨的研究，都有相當(dāng)有品位的見解，在很多問題的看法與我不謀而合。我得引以為同志哦！靳衛(wèi)紅的理性在女性藝術(shù)家里較為難得。靳衛(wèi)紅對于水墨的態(tài)度，把它當(dāng)作一件外衣，不想穿的時候隨時可以脫下來。并沒有要把水墨進(jìn)行到底的意思。
靳衛(wèi)紅說：“……用水跡墨跡表達(dá)空靈世界的藝術(shù)還代表著最正宗的東方意味。但是，昔日托物言志、沉甸甸的心靈外化載體，到了今天已成為一具空殼，再也沒有吸引我的理由。”
“……身處這樣摩登時代，反映心靈的藝術(shù)卻呈現(xiàn)出另一派景象。藝術(shù)家只鐘情于古意表達(dá)，而忽略自身對這個世界的感受，這到底是所為何來？”
“……在現(xiàn)實中，我常常拿起畫筆又放了下來。我現(xiàn)在所做的到底有多少意義？然而，我仍然堅持要在這樣的一個背景下進(jìn)行水墨創(chuàng)作，這不僅是由于水墨藝術(shù)自身的形式魅力使我不能棄之而去，更因為水墨畫也是我自我身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，我對它有難以釋懷的情結(jié)”。
與鮮活的、富有批判性的、滲透到生活各個層面的當(dāng)代其它門類藝術(shù)相比，當(dāng)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作顯得蒼白和羸弱。她對于水墨的見解，我感覺很有道理。盡管她的有些觀點無法用水墨來表現(xiàn)，但是她的文字使我走近了她。
靳衛(wèi)紅 - 相關(guān)詞條
| 何孔德 | 黃鋼 | 胡永凱 | 黃海蓉 | 洪浩昌 | 蔣寶齡 | 李超雄 |
| 胡善余 | 洪磊 | 胡寶利 | 黃阿忠 | 瞿谷量 | 賈滌非 | 李少言 |
| 何建成 | 韓浪 | 胡若思 | 姜中立 | 姜寶林 | 季大純 | 劉海宏 |
| 郝鳳先 | 黃簫 | 韓敬偉 | 金昌烈 | 靳衛(wèi)紅 | 紀(jì)京寧 | 金國明 |
靳衛(wèi)紅 - 參考資料
（1）http://arts.tom.com/1029/20051212-24629.html（2）http://www.trueart.com/channel/artist/detail/index.asp?id=93
