孟憲承(1894－1967)字伯洪。江蘇武進人。教育家。1916年畢業(yè)于上海圣約翰大學外文系。1918年入華盛頓大學專攻教育學，1920年獲教育學碩士學位后又赴倫敦大學研究生院深造。

       1921年回國，受聘于東南大學任教授。1923年，受圣約翰大學校長卜舫濟之邀，前往任教。“五卅慘案”后，愛國學生運動浪潮迭起。孟憲承不顧個人前途，與美籍校長據(jù)理力爭，堅決支持學生的愛國行動。而后，孟憲承等教授和一批學生為了抗議校方的無理規(guī)定，毅然宣布脫離圣約翰。離開圣約翰后，孟憲承聯(lián)合一些教育界人士，發(fā)起創(chuàng)辦了光華大學。此后曾一度擔任國立第四中山大學秘書長、國立中央大學教育學院院長。1929起至1933年在浙江大學任教。

      1933年，在杭州創(chuàng)辦民眾實驗學校，研究和推廣民眾教育。抗戰(zhàn)期間，先后在浙江大學（1938-1941年)和湖南國立師范學院任教�？箲�(zhàn)勝利后重返浙江大學任教（1946-1951年），兼任文學院院長。

       1949年杭州解放，軍管會委派孟憲承為浙江大學校務委員會常務委員，參與主持浙江大學校務。

    　1951年孟憲承被調(diào)到上海，出任華東軍政委員會教育部部長、華東行政委員會教育局局長。后專任華東師范大學校長，1956年被評為一級教授。先后當選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，上海市第三、四屆政治協(xié)商會議副主席，上海市教育學會會長。

　　他連續(xù)當選為第一、第二、第三屆全國人民代表大會代表，上海市第三、第四屆政治協(xié)商會議副主席，并曾擔任上海市教育學會會長。主要著作有：《教育概論》、《教育史》、《西洋古代教育》、《大學教育》等。

　　1967年7月19日病逝于上海，終年73歲。

　　孟憲承對文、史、哲等學科具有很深的造詣，通曉英語、法語，晚年還刻苦學習俄語。中華人民共和國成立前，即開始學習馬克思列寧主義，接受唯物史觀，因此在教育理論研究方面，作出了貢獻。

　　他的學術(shù)研究著作，除占有充實資料外，更具有科學的識見。他很重視教育理論的研究，并強調(diào)深入教育實踐，為了研究民眾教育，他曾親自創(chuàng)辦和領(lǐng)導浙江民眾教育實驗學校，進行各種教育實驗研究。

　　在教育理論方面，他已出版的專著有《教育概論》、《教育通論》、《教育史》、《西洋古代教育》、《大學教育》、《民眾教育》、《中國古代教育史資料》、《中國古代教育文選》等多種。還曾編寫《教育哲學》、《中國教育史》、《外國教育史》等教材。此外，還翻譯西方教育名著多種：如J．杜威的《我們怎樣思維》(中譯本名《思維與教學》)，W．H．基爾帕特里克(舊譯克伯屈)的《教育方法原論》，B．H．博德的《教育哲學大意》、《現(xiàn)代教育學學說》、《教育心理學辨歧》等專著。

　　作為華東師范大學的第一任校長，從選校地址到提出師范類學生的培養(yǎng)問題、師范院校課程建設(shè)等方面的見解，為華東師范大學的建設(shè)，考慮了50年的發(fā)展空間，和遠不止50年的發(fā)展方向。

　　在辦學指導思想上，孟憲承認為大學是最高的學府，大學的理想應該包括"知識的創(chuàng)獲"、"品性的潤溶"和"民族的社會的發(fā)展"。他十分強調(diào)培養(yǎng)師資，他認為提高教師的思想水平和學術(shù)水平是辦好大學的根本。他大力主張大學應加強基礎(chǔ)教學，要讓學生掌握堅實的、廣博的基礎(chǔ)知識，不宜過早地分專業(yè)，同時還必須注意培養(yǎng)優(yōu)良的校風和學風。

　　他治學嚴謹，一絲不茍。建國初期華東師范大學創(chuàng)辦了中國教育史研究班，他對研究生的學習要求十分嚴格，認為從事中國教育史的科學研究，必須經(jīng)受嚴格的基本訓練，如文獻資料的掌握，馬克思列寧主義觀點與方法的學習，外國語文的訓練等。在他的治學態(tài)度和方法影響下，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的中國教育史教學和研究人才。

　　孟憲承不僅對高等教育理論頗有建樹，而且對民眾教育的理論和實踐也甚為關(guān)心。1933年，孟憲承在杭州親手創(chuàng)建了一所民眾教育實驗學校，并在此期間對民眾教育理論進行了深入研究，著有《民眾教育》、《民眾需要的是什么教育》等論著，是我國民眾教育的先驅(qū)之一。

　　孟憲承早年先到美國華盛頓大學留學，師從杜威，取得教育學碩士學位。繼到英國倫敦大學教育學院研究教育學、心理學、教育史、教育哲學。1921年11月回國，先后在北京清華大學、北京師范大學，南京東南大學、中央大學，上海光華大學、圣約翰大學，無錫江蘇教育學院，湖南國立師范學院及浙江大學，上海華東師范大學等十所大學任教，共 46年。

　　孟憲承博通中外古今，特別是外文、史、哲、教育等學科。擔任過中文系、外文系、教育系教授，文學院院長。1942年，當選國民政府首批29位部聘教授之一。教育學科僅他一人。

　　孟憲承在圣約翰大學時，英藉校長卜舫濟對他十分欣賞。1925年“五州”慘案，國人愛國反帝熱情高漲，他以國文部主任的身份，領(lǐng)導愛國師生對抗校方對進步學生的鎮(zhèn)壓，并與錢基博教授（著名學者錢鐘書之父）等一道帶領(lǐng)進步師生離校，自行成立光華大學。宣布“永遠與圣約翰大學脫離關(guān)系”，發(fā)誓 “以后不再進任何外國教會學�！�。

　　孟憲承三臨浙江大學教學：1929-1933，1938-1941，1946-1951，講授教育哲學、教育社會學、教育史、比較教育學，共12年多。在宜山時，任教育系系主任，在龍泉分校時，任教務主任、英文教授。

　　解放初，浙大師范學院取消，教育系并入文學院，孟憲承被任命為文學院院長。在任兩年，至1951年7月調(diào)上海工作時止。

　　1950年，浙大校長馬寅初先生常請省委領(lǐng)導同志給全校師生作政治學習報告。在校內(nèi)，邀請過兩位黨外進步教授講馬列的基本原理。一位是陳樂素教授（宋史專家），另一位就是孟憲承教授。孟憲承講的是《社會發(fā)展史》。

　　孟憲承調(diào)職上海后，住在華東師大校內(nèi)工會附近的平房中。平日多半長袍布鞋，到滬工作上班，才穿中山裝。

　　1957年的“反右”，1966年開始的“文革”，是正直的中國知識分子被打入煉獄。逼上祭壇的年代。不幸的是，孟憲承在這兩次災難中都被波及。他的孫子孟蔚彥在《孟氏南北滄桑錄》中寫道：“在政治上，憲承極為小心謹慎。1957年，華師大教授聯(lián)名要求‘孟校長有職有權(quán)’，這在當時是向黨要權(quán)的右派言論。他驚嚇之下，視網(wǎng)膜脫落，從此沉默，再也不過問校務�！薄啊�文革’開始，他自動停止領(lǐng)取工資，自己搭乘公交車輛，從市區(qū)去華師大上班，在辦公室樓前拔草�！�1967年6月，他在禮堂看到寫他的大字報，說他“高舉資產(chǎn)階級黑旗”�！盎貋砗螅�……他始終悶悶不樂。一天晚飯后，妻子先去睡了，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)他還坐在陽臺上，人斜依在藤椅上，昏迷過去了。因為腦中風，他再也沒有醒來�！边@一天，即1967年7月19日。

　　1978年11月27日，中共華東師大黨委對孟憲承作的結(jié)論中說：受林彪、“四人幫”迫害，孟憲承“雖年邁多病，也身受其害，遭到抄家、強迫勞動、軍訓，使孟憲承同志病情加重，于1967年病逝。”

　　2006年5月15日，經(jīng)教育部批準，中國高等教育學會發(fā)出關(guān)于做好 “共和國老一輩教育家宣傳活動”的通知，列入第一批計劃宣傳的共18位大學校長，孟憲承名列其中。并列的吳玉章（人大）、李達（武大）、成仿吾（東北師大、山大，人大）、彭康（交大）、賀祿�。ㄉ虾Ｒ魳穼W院）、匡亞明（南大）、蔣南翔（清華）、陳垣（北師大）、陳望道（復旦）、馬寅初、周培源（北大）、蘇步青（復旦）、王亞南（廈大）等。

2018年5月，上海市社會科學界聯(lián)合會公布了首批“上海社科大師”人選名單，孟憲承當選。

　　孟憲承教授三次執(zhí)教浙大，前后長達12年。我作為孟先生的學生，親聆教誨，受益終生，特撰文以表紀念。一我是1948年秋進入浙大教育系學習的。到系后立即感到，大家十分尊敬孟憲承教授，都親切地敬稱他“孟老”。其實，那時他只有56歲，1951年轉(zhuǎn)上海任職時，也還不到60歲。

　　孟老在圣約翰大學時，英藉校長卜舫濟對他十分欣賞。1925年“五州”慘案，國人愛國反帝熱情高漲，他以國文部主任的身份，領(lǐng)導愛國師生對抗校方對進步學生的鎮(zhèn)壓，并與錢基博教授（著名學者錢鐘書之父）等一道帶領(lǐng)進步師生離校，自行成立光華大學。宣布“永遠與圣約翰大學脫離關(guān)系”，發(fā)誓 “以后不再進任何外國教會學�！�。

　　孟老博通中外古今，特別是外文、史、哲、教育等學科。擔任過中文系、外文系、教育系教授，文學院院長。1942年，當選國民政府首批29位部聘教授之一。教育學科僅他一人。

　　1949年冬，我進入大二下學期末，得有機會旁聽系內(nèi)教師的讀書報告會，這個報告會由孟老主持，每次都能聽到他的發(fā)言。

　　1950年9月起，我進入大三。孟老給我們班講授《外國教育史》，歷時一年。我擔任課代表，負責收集同學們在學習中提出的問題，按孟老的要求，把問題整理好寫在紙上，每個問題后面空出一頁空白，供孟老寫出答疑。一年中共有四次，頭兩次孟老寫出的回答曾公布在學生寢室的墻壁上，可惜未能保存下來。后兩次由我當面請孟老回答，將答案在班上向同學匯報。1951年上半年，孟老為高我一班的學生講授《馬列名著選讀》，得到孟老特許我旁聽了全部講授。

　　解放初，浙大師范學院取消，教育系并入文學院，孟老被任命為文學院院長。在任兩年，至1951年7月調(diào)上海工作時止。1950年初，我被選為文學院學生會主席（當時稱浙大學生會文學院首席代表），列席文學院院務會議。在我任內(nèi)的1950年下半年，曾邀請孟老給文學院同學作學術(shù)演講，他講的題目是：《科學的歷史觀》。我陪同往返，并負責記錄，可惜記錄未能保存下來。

　　1950年，浙大校長馬寅初先生常請省委領(lǐng)導同志給全校師生作政治學習報告。在校內(nèi)，邀請過兩位黨外進步教授講馬列的基本原理。一位是陳樂素教授（宋史專家），另一位就是孟憲承教授。孟老講的是《社會發(fā)展史》。他講的《社會發(fā)展史》與對文學院學生講的《科學的歷史》，我都作了詳細記錄，可惜都已丟失。

　　解放初，為了培養(yǎng)全國中小學的領(lǐng)導與骨干教師，浙江省教育廳與浙大合辦了中小學教育研究班。孟老給這個班講授教育學，我也去旁聽。有一次，他講完毛主席關(guān)于新民主主義文化教育的理論后，引用了毛主席有關(guān)解放后中國的發(fā)展前途的兩段話。一段是：“中國人民將會看見，中國的命運一經(jīng)操在人民自己手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國�！保ā对谛抡�治協(xié)商會議籌備會上的講話》，1949年6月15日）另一段是：“成千上萬的先烈，為著人民的利益，在我們前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧！”（《論聯(lián)合政府》，1945年4月24日）引用后，孟老激昂地高聲說：“難道我們還能不充滿信心，不加倍努力嗎？”全場掌聲雷動，人人興奮不已。至今我還記得當時的激動場面。

　　孟老調(diào)職上海后，住在華東師大校內(nèi)工會附近的平房中，50年代與60年代初幾年，我曾多次拜訪請教。

　　1957年的“反右”，1966年開始的“文革”，是正直的中國知識分子被打入煉獄。逼上祭壇的年代。不幸的是，孟老在這兩次災難中都被波及。他的孫子孟蔚彥在《孟氏南北滄桑錄》中寫道：“在政治上，憲承極為小心謹慎。1957年，華師大教授聯(lián)名要求‘孟校長有職有權(quán)’，這在當時是向黨要權(quán)的右派言論。他驚嚇之下，視網(wǎng)膜脫落，從此沉默，再也不過問校務。”“‘文革’開始，他自動停止領(lǐng)取工資，自己搭乘公交車輛，從市區(qū)去華師大上班，在辦公室樓前拔草�！�1967年6月，他在禮堂看到寫他的大字報，說他“高舉資產(chǎn)階級黑旗”。“回來后，……他始終悶悶不樂。一天晚飯后，妻子先去睡了，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)他還坐在陽臺上，人斜依在藤椅上，昏迷過去了。因為腦中風，他再也沒有醒來�！保ㄒ�見《上海灘》雜志，2003年第1期，第32頁）這一天，即40年前的1967年7月19日。

　　1978年11月27日，中共華東師大黨委對孟老作的結(jié)論中說：受林彪、“四人幫”迫害，孟老“雖年邁多病，也身受其害，遭到抄家、強迫勞動、軍訓，使孟憲承同志病情加重，于1967年病逝�！�

　　認識孟老的人都有同感：他是一個正直的人，有很強的自尊心。疾惡如仇，剛直不阿，威武不屈，不甘無端受氣。到滬工作后，政治運動不斷，“左”的影響日益加劇，我們不能詳知其心態(tài)。但按其性格，對政治“小心謹慎”，盡可能“離政治遠一點”，是可以推想的。50年代批斗杜威時，他無可奈何，屢經(jīng)催索，也只寫了千把字批判杜威的“教育無目的論”，而且大量引用馬列經(jīng)典字句為據(jù)。當他受到自感無法忍受的沖擊時，“寧可玉碎，決不瓦全”，采取我們民族數(shù)千年來無數(shù)仁人志士恪守不渝的崇高信條，是符合他的性格的。

　　龔自珍說：“人難再得始為佳”。孟老這位公認的教育學大師，在中國，是再也找不到了�，F(xiàn)在，他遠逝40年了，他那清瞿端莊、嚴肅而慈詳?shù)拿嫒�，卻時刻浮現(xiàn)在我們這些曾經(jīng)受教于他的后輩腦中。二孟老早年先到美國華盛頓大學留學，師從杜威，取得教育學碩士學位。繼到英國倫敦大學教育學院研究教育學、心理學、教育史、教育哲學。1921年11月回國，先后在北京清華大學、北京師范大學，南京東南大學、中央大學，上海光華大學、圣約翰大學，無錫江蘇教育學院，湖南國立師范學院及浙江大學，上海華東師范大學等十所大學任教，共 46年。其中，三臨浙江大學：1929-1933，1938-1941，1946-1951，講授教育哲學、教育社會學、教育史、比較教育學，共12年多。在宜山時，任教育系系主任，在龍泉分校時，任教務主任、英文教授。

　　我到浙大學習時，孟老先后在浙大任教已有10年。10年中最后三年，我請益較多。1951年他調(diào)華東師大工作后，我隨陳學恂先生或個人特訪請教，也有五、六次。

　　有一次，我請教他如何學馬列。他說，首先要讀原著，說：“恩格斯也是這樣講的。”要學習馬克思“布下的龍種”，要防止上自稱是馬克思主義者而將“龍種”弄成“跳蚤”的人的當。又說，最重要的經(jīng)典著作要精讀。例如恩格斯的 《費爾巴哈與德國古典哲學的終結(jié)》。一般的論著，他主張有選擇的看。有一次，我問他當時流行的一本教育論著如何？他說，沒看過。過一會，說“以省目力。”

　　孟老對當代人很少臧否。但聽說他對認真讀書，扎實研究的人常會贊賞。在華東師大，他敬重他的摯友呂思勉先生，交談甚歡。對中年哲學家馮契，也頗器重。說他讀的書多，是金岳霖的學生，兼學中外哲學。對在浙江時遇到的黨內(nèi)學者俞銘璜，也表示有好感。說這個共產(chǎn)黨干部好學，平實。

　　在外國教育思想家中，孟老最推崇的是赫爾巴特與杜威。他說，這兩個人是西方教育思想家中影響最大、最深遠的。兩人都自有理論體系，自有哲學、心理學、倫理學思想，并且都辦過實驗學校。當然，兩人都是大學教授，都“養(yǎng)尊處優(yōu)”。

　　有一次談到杜威，陳學恂先生也在座。孟老說：“中國有幾個人真懂杜威？”我聽陳學恂先生私下說過，孟老說過：“兩個半。”我曾笑問過孟老，他笑而不言。對外國教育思想家，我請教孟老多次。他說，弄清一個教育家的思想，一般的，至少要花兩年；論著多的，還不夠。我說：太難了，總是看不完的資料。他說，備課，寫文章，都只能選好題目，先看最主要的資料，有個構(gòu)想，就先寫提綱，然后再看書，逐步增益。要是想看完所有的資料再動筆，反而會無所適從。又說，備課寫講稿，寫文章，都要簡明精要。語言、邏輯，都要為聽者、讀者著想，不能隨意浪費人家的時間。

　　孟老調(diào)上海工作后，浙大教育系的《外國教育史》課程，由鄭曉滄教授繼續(xù)。1958年學術(shù)大批判后，鄭老等老教授都被停止任教，命我這個當時還只是助教的青年人接著講授《外國教育史》。1962年起，周揚同志領(lǐng)導文科教材的編寫，提出“古今中外法”，中外教育史之外，都加開“論著選”課程。我根底淺薄，外語也不能順利看書，一下子要同時講授《外國教育史》與《外國教育論著選讀》兩門課，雖然日夜兼程，仍然苦不堪言。幸好鄭老、孟老對我伸出援手，幾乎有求必應，未求也全力奉獻，使我勉強度過最困難的頭兩年。

　　1959年起，系里成立了以鄭曉滄先生為主的翻譯組，專門翻譯外國教育名著，選擇好的論著先在校內(nèi)印出，作出書準備，同時供我作教材使用。為了解決閱讀外文原著的困難，翻譯組的老教授還要求翻譯之外，輔導青年教師學外文。鄭曉滄老師自告奮勇，輔導我選讀孟祿的英文《教育史教本》。

　　至于外國教育思想，特別是哲學問題，則請教孟老。60年代初參加“四清”運動前，我到上海向孟老請教過三次，每次都得到他老人家的熱情接待。答疑，介紹可看的書及文章之外，尤為令人感動的是，他主動地出借他的《教育哲學》講稿：《實驗論》、《理論論》、《實在論》。這“三論”，后經(jīng)瞿葆奎老師等校核后，已發(fā)表于《華東師大學報》（教育科學版）2007年第3期。

　　另一次，我請教如何學習杜威論著。他說，早期代表作是 《學校與社會》，較后的是《民主主義與教育》，要認真讀。我說：難懂的不少。他起立去找，交給我他閱讀《民主主義與教育》一書作的摘要，供我學習。我說，可能還弄不懂。他說：“你再來�！辈恍业氖�，我不久就下鄉(xiāng)參加“四清”運動，接著是“文革”的暴風驟雨。1967年，我也受到?jīng)_擊，1968年底被宣布“解放”，隨后就參加教育革命小分隊。孟老含冤去世，我也是好久以后才知道的。

　　孟老平日多半長袍布鞋，到滬工作上班，才穿中山裝。他嚴肅端莊、睿智儒雅、寧靜深思。他的才識與風骨，為同輩、后輩共同敬仰。宋人用“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”形容藝術(shù)上的最高境界。孟老治學與為人達到的境界，也未嘗不可以“尋�！倍�“奇崛”，“容易”而“艱辛”兩語盡之。

　　2006年5月15日，經(jīng)教育部批準，中國高等教育學會發(fā)出關(guān)于做好 “共和國老一輩教育家宣傳活動”的通知，列入第一批計劃宣傳的共18位大學校長，孟老名列其中。并列的吳玉章（人大）、李達（武大）、成仿吾（東北師大、山大，人大）、彭康（交大）、賀祿�。ㄉ虾Ｒ魳穼W院）、匡亞明（南大）、蔣南翔（清華）、陳垣（北師大）、陳望道（復旦）、馬寅初、周培元（北大）、蘇步青（復旦）、王五南（廈大）等。

　　經(jīng)歷20世紀兩個不同的歷史年代，作為教育理論家之首，孟老終于得到世紀性的公認。這是符合實際的，也是合乎人心的。