1921年7月，高鴻業(yè)生于江蘇徐州，1944年獲交通大學(xué)工程學(xué)學(xué)士學(xué)位，1946年進入美國科羅拉多大學(xué)改學(xué)經(jīng)濟學(xué)。1952年到1954年，任美國貝克萊加州大學(xué)經(jīng)濟系助教，1956年，在美國科羅拉多大學(xué)獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，并被美國密蘇里大學(xué)管理學(xué)院聘為商業(yè)統(tǒng)計學(xué)副教授。1957年，高鴻業(yè)先生響應(yīng)祖國號召，放棄在美國優(yōu)越的工作和生活條件，毅然回國投身于偉大祖國的社會主義建設(shè)�；貒�后，分配到中國人民大學(xué)經(jīng)濟系，歷任中國人民大學(xué)副教授、教授，從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究工作。

上世紀(jì)60年代初，他與其他學(xué)者共同主編了《當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說》（1962-1964年），介紹和評析現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)。改革開放初，高鴻業(yè)先生堅持以馬克思主義為指導(dǎo)研究西方經(jīng)濟學(xué)，堅決主張有批判地借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論。他擁護黨的改革開放政策，認為有必要結(jié)合中國國情，有分析、有鑒別地吸收西方經(jīng)濟學(xué)理論中有用的部分，為我國社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。他率先在中國人民大學(xué)經(jīng)濟系開設(shè)并主講研究生課程《西方經(jīng)濟學(xué)專題研究》，與其他學(xué)者合著《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)（上、下）》，并翻譯了薩繆爾遜的《經(jīng)濟學(xué)》（第十版），發(fā)表了《評薩繆爾遜經(jīng)濟學(xué)》，全面系統(tǒng)地介紹、評價現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系，在經(jīng)濟學(xué)界產(chǎn)生了巨大反響，成為我國公認的西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的開拓者和奠基人之一。

高鴻業(yè)先生自50年代起，就致力于研究西方經(jīng)濟學(xué)說。他認為，對西方經(jīng)濟學(xué)所應(yīng) 持有的態(tài)度是: 否定其整個理論體系，但借鑒其個別論點、方法和概念；對西方經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)方法應(yīng)持有的態(tài)度是: 數(shù)學(xué)是研究經(jīng)濟問題的工具，它可以為正確的經(jīng)濟 學(xué)說服務(wù)，也可以為錯誤的學(xué)說披上虛假的科學(xué)外衣。因此，判斷經(jīng)濟學(xué)說是否具有科學(xué)性，不能取決于是否使用數(shù)學(xué)方法，而要看其內(nèi)容是否能經(jīng)受住實踐的檢驗。他還認為，數(shù)學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)中被用于經(jīng)濟管理的技術(shù)方面，也被用于經(jīng)濟學(xué)的理論方面，由于前者所牽涉到的基本上是純技術(shù)的內(nèi)容，所以數(shù)學(xué)方法取得了有用的成果，而后者的內(nèi)容在很大程度上屬于意識形態(tài)，所以數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用往往得不到與實踐相符合的結(jié)果。因此，不應(yīng)只看到數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟管理技術(shù)上的有效作用而肯定它在意識形態(tài)問題上應(yīng)用的結(jié)果，也不應(yīng)由于數(shù)學(xué)方法在意識形態(tài)上的背離現(xiàn)實的結(jié)果而否定它在經(jīng)濟管理上的有效作用。關(guān)于西方宏觀經(jīng)濟管理方法在中國的應(yīng)用問題，他明確指出，西方宏觀經(jīng)濟管理方法的重要前提條件是價值規(guī)律能發(fā)生它調(diào)節(jié)生產(chǎn)的作用，而價值規(guī)律要發(fā)生調(diào)節(jié)生產(chǎn)的作用又必須具備至少四個條件，即競爭、有效率的市場、企業(yè)行為必須受利潤及虧損的制約以及經(jīng)濟活動的水平必須處于資源所允許的范圍內(nèi)。西方國家經(jīng)濟的發(fā)達程度及其資本主義性質(zhì)，使它能具備上述四個條件，從而為宏觀經(jīng)濟管理方法提供了實施的可能性。但中國現(xiàn) 在并不完全具備這幾個條件，因此，如果想借鑒西方宏觀經(jīng)濟管理方法，必須首先使中國具備上述四個條件，才有助于體制改革的順利進行。他的上述學(xué)術(shù)見解對于澄清學(xué)術(shù)界的認識和指導(dǎo)中國經(jīng)濟改革的實踐具有一定的意義，對于批判地吸收西方經(jīng)濟學(xué)說、豐富馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)理論有一定益處。

1984年1月，高鴻業(yè)先生被國務(wù)院學(xué)位辦遴選為我國第二批博士生導(dǎo)師，由他直接培養(yǎng)的碩士、博士多達70余人，其中許多人已經(jīng)成為我國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和科研領(lǐng)域的中堅力量。他于1983、1987、1992年三次赴美國進行學(xué)術(shù)交流、講學(xué)與合作研究，并被聘為美國科羅拉多大學(xué)經(jīng)濟系客座教授、美國國際管理研究院客座教授。

擔(dān)任過中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，山西經(jīng)濟管理學(xué)院名譽教授，中華外國經(jīng)濟學(xué)說研究會副會長，北京經(jīng)濟學(xué)團體聯(lián)合會理事，國家計委對外經(jīng)濟研究所顧問，甘肅省經(jīng)濟管理干部學(xué)院兼職教授，教育部人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員會委員。

迻譯和評論西方經(jīng)濟學(xué)的代表性教科書和經(jīng)典專著

薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》在為數(shù)眾多的西方經(jīng)濟學(xué)教科書中是有代表性的教科書，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》在為數(shù)眾多的西方經(jīng)濟學(xué)專著中是經(jīng)典專著。應(yīng)商務(wù)印書館之約，高先生先后翻譯了這兩部西方經(jīng)濟學(xué)名著。

在改革開放初期，薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》中譯本的出版，對我國讀者了解現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)起了積極作用。但是，多數(shù)讀者很難辨別現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的理論是非。高先生認為，自己的責(zé)任不僅是把薩繆爾森的教科書翻譯過來，介紹給中國讀者，而且有責(zé)任為中國讀者正確導(dǎo)讀。為此，除了寫作譯者序，他從1984年下半年起在《經(jīng)濟理論與經(jīng)濟管理》雜志上連續(xù)發(fā)表10篇評薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》的系列文章，對該書進行了系統(tǒng)、深入的分析和評論。后來，這些文章匯集成冊，以《評薩繆爾森〈經(jīng)濟學(xué)〉》為書名，由中國人民大學(xué)出版社出版（1988）。這一專著在當(dāng)時代表了國內(nèi)系統(tǒng)研究和評論西方經(jīng)濟學(xué)的最高水平，對青年學(xué)子正確研讀西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了導(dǎo)向性的正面影響。

《就業(yè)、利息和貨幣通論》這本書的文字，連薩繆爾森等都感到晦澀難懂，翻譯成中文的難度當(dāng)然更大。原中譯本譯文帶有早期白話文的特點，高先生按照商務(wù)印書館的要求，用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語重譯了《通論》全書，并對書中許多疑難之處加了重要譯注，為我國讀者閱讀提供了很大方便。為了全面評價凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》，正確引導(dǎo)讀者研讀此書，高先生還撰寫并出版了題為《一本拯救資本主義的名著》的專著。

編撰適合中國特點的西方經(jīng)濟學(xué)教科書

作為經(jīng)濟學(xué)教育家，高先生深知教科書的重要性，因而十分重視我國西方經(jīng)濟學(xué)教科書的編寫工作，并為此做出了杰出貢獻。他編撰、主編或共同編撰、共同主編的教科書有：《當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說》、《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)》、《西方經(jīng)濟學(xué)》、《研究生用西方經(jīng)濟學(xué)》等。

高先生的教材有兩個鮮明特點：一是廣泛參考多種西方經(jīng)濟學(xué)教科書，嚴格按照西方經(jīng)濟學(xué)的原貌準(zhǔn)確地加以介紹；一是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)對西方經(jīng)濟學(xué)進行評論。這樣的教科書堪稱是適合中國特點的西方經(jīng)濟學(xué)教科書，多年來影響了一批又一批的青年學(xué)子。這些教材多次獲獎，其中《西方經(jīng)濟學(xué)》被評為國家級教材。

值得提到的是，高先生已被遴選為全國馬克思主義研究和建設(shè)工程第二批教材《西方經(jīng)濟學(xué)》的首席專家。令人痛心的是，當(dāng)這部教材的設(shè)計和編寫工作即將啟動的時候，高先生與世長辭了。這是永遠無法彌補的重大損失！

研究并提出正確對待西方經(jīng)濟學(xué)的基本原則

高先生總結(jié)了他回國后看到的國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界對待西方經(jīng)濟學(xué)的兩個極端：全盤否定和全盤肯定。改革開放前，對西方經(jīng)濟學(xué)的認識偏向于全盤否定；改革開放后，又偏向于全盤肯定。他認為，這兩種態(tài)度都失之于偏頗，都不能使我們達到“洋為中用”的目的。他主張，對西方經(jīng)濟學(xué)既不能全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)罵倒；也不能盲目崇拜，全盤肯定。

經(jīng)過長期深入研究，高先生對西方經(jīng)濟學(xué)提出了自己的基本觀點：西方經(jīng)濟學(xué)具有雙重性質(zhì)：一方面代表資本主義的意識形態(tài)；另一方面是市場經(jīng)濟運行的總結(jié)，具有科學(xué)意義。因此，必須反對前者，借鑒后者。他指出：這一論點不但符合西方經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實，而且也為西方學(xué)者所承認。

在這一基本觀點的基礎(chǔ)上，高先生對西方經(jīng)濟學(xué)作了三個層次的區(qū)分：一是把西方經(jīng)濟學(xué)中的一般經(jīng)濟理論即有關(guān)意識形態(tài)的部分與西方經(jīng)濟學(xué)中純技術(shù)的內(nèi)容作了區(qū)分；二是把西方經(jīng)濟理論的整個理論體系與其中的某些概念、論點和方法作了區(qū)分；三是把西方經(jīng)濟學(xué)的某些論點、概念和方法本身與西方經(jīng)濟學(xué)家對它們的解釋和運用作了區(qū)分。

高先生注意到國內(nèi)對西方經(jīng)濟學(xué)的潮流向全盤肯定的方向發(fā)展。他說：這一發(fā)展很可能帶來兩點不利的后果。第一，意識形態(tài)的混亂。任何社會，要想處于健康的穩(wěn)定狀態(tài)，必須具有大體一致的意識形態(tài)。否則便有可能陷入災(zāi)難性的動亂之中。第二，對西方經(jīng)濟學(xué)的誤用。即使以西方經(jīng)濟學(xué)的有用之處而論，也要看它們是否適合于我國的國情。高先生常常為某些學(xué)者生搬西方經(jīng)濟學(xué)教條硬套中國經(jīng)濟現(xiàn)實的錯誤做法表示擔(dān)心。他說：“在一次國際學(xué)術(shù)會議上，一位前美國經(jīng)濟學(xué)會會長曾語重心長地告訴我，不要把中國的前途，放在西方經(jīng)濟學(xué)的幾個方程上。”

探索中國經(jīng)濟體制改革的重大理論和現(xiàn)實問題

改革開放以來，高先生一直注意研究和探索中國經(jīng)濟改革的重大理論和現(xiàn)實問題。他在這方面的重要成果很多集中在《中國經(jīng)濟體制改革和西方經(jīng)濟學(xué)研究》一書中。比如，針對國有企業(yè)私有化的主張，高先生從理論和實踐上證明，私有化能提高企業(yè)效率的說法是沒有根據(jù)的。又如，能否把科斯定理作為我國所有制改革的理論基礎(chǔ)，高先生明確指出：我國所有制改革的方向是以公有制為主體，多種所有制并存。而在科斯定理中，根本沒有公有制存在的余地。此外，關(guān)于國有企業(yè)股份制改造，關(guān)于宏觀調(diào)控等，高先生也有一系列獨到的論述，為我國改革開放和經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展作出了自己的貢獻。

1.《評薩謬爾遜經(jīng)濟學(xué)》（1988年）

2.《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)（上、下）》（1988年）

3.《西方經(jīng)濟學(xué)與我國經(jīng)濟體制改革》（1994—1996年）

4.《西方經(jīng)濟學(xué)》（1996年），《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)詞典》（1996年）

5.《一本拯救資本主義的名著》（2002年）

6.譯著有薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十版和凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》

7.主持翻譯斯蒂格利茨《經(jīng)濟學(xué)》和薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十二版

高鴻業(yè)先生在教育戰(zhàn)線兢兢業(yè)業(yè)，辛勤耕耘，得到了黨和政府及社會各界的高度評價。他1988年被評為北京市高教系統(tǒng)先進工作者，獲北京市勞動模范稱號；1990年獲北京市歸僑僑眷先進工作者稱號；1992年獲吳玉章獎金；1993年獲北京市十佳教師、人民教師稱號；2005年被中國翻譯家協(xié)會授予資深翻譯家稱號。他治學(xué)嚴謹，許多著作獲得了社會的高度評價：《西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)指導(dǎo)思想的改革》獲1989年北京市普通高等學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)成果獎；《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)》獲1991年北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎；《評薩謬爾遜經(jīng)濟學(xué)》獲1987年北京市哲學(xué)社會科學(xué)和政策研究優(yōu)秀成果一等獎，1995年國家教委人文社會科學(xué)二等獎；1996年主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》被評為國家級教材，該書第二版于2002年獲北京市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎和教育部全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎，本書的第二版、第三版和第四版先后被評為國家級“九五”、“十五”和“十一五”教材。

在中國的大學(xué)中，他的名字在一定程度上等同于西方經(jīng)濟學(xué)：第一個把薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》翻譯成中文，上世紀(jì)80年代初此書銷量超過10萬本；最先在中國人民大學(xué)講授西方經(jīng)濟學(xué)；主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》教材，被全國近1000萬大學(xué)生使用；其課堂講義，被當(dāng)做考研之人的“紅寶書”；在中國經(jīng)濟出版社出版的《中國經(jīng)濟學(xué)家地圖》一書中，被稱為“一等公民”……

他就是高鴻業(yè)。所有這些顯赫的聲名，竟然為一個不到一米七的、已經(jīng)彎曲的身軀所負載。2005年歲末，當(dāng)我們走進人民大學(xué)西區(qū)教師公寓，初見這樣一位弱小的老人時，很有些吃驚，直到交談之后才發(fā)現(xiàn)，一個人的力量和智慧哪里是外表所能完全代表的？即使歲月在他的身上蝕刻了許多印記，然而堅韌自信的生命依然發(fā)出熠熠之光。

30歲前高鴻業(yè)的人生，關(guān)鍵詞是“戰(zhàn)爭”和“艱辛”。1921年生于江蘇徐州的一個知識分子家庭。父親高勉之曾任徐州第一家報紙《醒徐日報》的主編，后因揭露軍閥縣長賈月壁貪污救災(zāi)款項而被賈秘密殺害。畢業(yè)于山東女子第一師范的母親張蓮修做小學(xué)教員，將當(dāng)時才4歲的高鴻業(yè)含辛茹苦養(yǎng)大。

從上海中學(xué)畢業(yè)以后，高鴻業(yè)面對的是抗日戰(zhàn)爭的硝煙和困苦。在“工業(yè)救國”的思潮影響下，高鴻業(yè)考入當(dāng)時已搬遷到重慶的國立交通大學(xué)機械系。 1944年春，國民黨政府下令征召大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生充任援華美軍的翻譯�！耙蛭业挠⑽某煽兿鄬�較好，短期培訓(xùn)后，我被提前派到昆明炮兵學(xué)校做炮兵戰(zhàn)術(shù)課程翻譯。”1945年夏，高鴻業(yè)等100名翻譯被派遣到美國，實際是培訓(xùn)國民黨政府的留美空軍。于是，他來到密西西比州一家飛機場擔(dān)任飛機維修翻譯。

1946年9月，翻譯任務(wù)結(jié)束后，經(jīng)朋友聯(lián)系，天性傾向于文法科的高鴻業(yè)進入科羅拉多大學(xué)經(jīng)濟系讀書，他一邊學(xué)習(xí)，一邊打工：洗盤子、做清潔工、干農(nóng)活�！�1948年拿到碩士學(xué)位。想回國，已經(jīng)買了船票。當(dāng)時解放軍圍攻上海，船不能在上海靠岸，回不去了�！�

無奈，高鴻業(yè)只好繼續(xù)讀博士學(xué)位。幾年的半工半讀生活十分艱苦：“住在地下室，工作不好找，什么活兒都干過�！弊羁嗟氖窃谝患移っ珡S，用手搓掉經(jīng)硫酸水浸泡過的獸皮表層浮毛�！�1956年高鴻業(yè)取得博士學(xué)位�！皩�(dǎo)師對我滿欣賞”，憑了導(dǎo)師的推薦，他作了密蘇里大學(xué)管理學(xué)院教商業(yè)統(tǒng)計的副教授。

說起拿學(xué)位，高鴻業(yè)說：“學(xué)位不代表一個人的能力，我讀博士都是逼出來的。一個人真正的能力在于他能做出什么成果�！�

當(dāng)了教授，“生活大大改善了，也有了汽車，也吃洋飯了。”干了一年，年近40還沒成家立業(yè)的高鴻業(yè)開始思考長久之計：回不回國呢？“中國人在那兒要想做第一流人，當(dāng)時幾乎是不可能。回去吧，面對一個新的環(huán)境，能不能適應(yīng)呢？考慮來考慮去，最后有這么一個基本的想法決定了我的行動。如果要我一輩子，一直都在外國給外國人打工，那，我不干，我死的時候心里一定很不安寧。不管怎么說，我是中國人，吃中國飯長大的，一輩子沒給中國人干一點活兒，對不起自己，那會是終生不可彌補的遺憾�！边@段話，每個字他都說得擲地有聲。

1957年高鴻業(yè)經(jīng)香港回國。正好是“反右”前夕，政府執(zhí)行知識分子政策，對知識分子非常優(yōu)待。國務(wù)院專家局專門派人到香港、廣州接待，廣州教育廳也派人招待。“優(yōu)待極了，還可以全國旅游。軟臥待遇，吃住都不要錢。”高鴻業(yè)到了北京，后來又到了人民大學(xué)�！暗饺嗣翊髮W(xué)以后，情況就不一樣了，‘反右’斗爭來了。”“我是新來的。沒說過什么話，沒干什么壞事。是局外人�！�

“‘反右’斗爭我沒事，文化大革命就有事啦！”高老的語氣依舊平坦，只在話尾稍稍上揚。進牛棚、挨批斗，每天早上集體出發(fā)勞動，搬磚頭、掃廁所�！案芍鼗畹娜�是老家伙，臉上有皺紋的，旁邊坐著看書的監(jiān)工都是學(xué)生，年輕人�！备呃嫌谩昂芄值默F(xiàn)象”來形容這個場景。

“如果說我回來懊悔的話，那個時候有一點，回來本來想給中國多多少少干點活兒，現(xiàn)在不僅不干活，反而成累贅了�！睂τ谕�昔，高老的語氣可謂平淡如水：“我們關(guān)在牛棚里的十幾個人，個個都吃得下，睡得著。哪怕吃學(xué)生的剩飯菜，香得很�！�

后來下放到江西當(dāng)農(nóng)民運大糞，甚至還有些意外收獲：一直以來的失眠癥好了�！盁o所用心且吃得上東西”的日子里，高鴻業(yè)的心態(tài)和身體都非常好。

回國后不久，高鴻業(yè)就發(fā)現(xiàn)中國對西方經(jīng)濟學(xué)的認識還停留在馬歇爾的階段。他心里想，這種狀況對中國很不利，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝。但他也僅僅是想而已，那時候被當(dāng)作反動學(xué)說的西方經(jīng)濟學(xué)，幾乎是不可能正常研究的。

1958年在人民大學(xué)，高鴻業(yè)先給經(jīng)濟系老師講西方經(jīng)濟學(xué)，后來人大和北大在全國首開西方經(jīng)濟學(xué)課程，高鴻業(yè)主講�！爱�(dāng)時不叫西方經(jīng)濟學(xué)，叫資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)批判。馬克思主義要想前進，必須有一個對立面。經(jīng)濟學(xué)方面就是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)。我好比唱戲一樣，演曹操、演壞蛋。當(dāng)時講西方經(jīng)濟學(xué)，主要是樹立靶子，做批判對象�！备啉櫂I(yè)談起當(dāng)時的情形不乏幽默。

作為靶子的還有一套書——《當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)說》(包括《凱恩斯主義》、《壟斷經(jīng)濟學(xué)》、《福利經(jīng)濟學(xué)》、《人民資本主義》、《計量經(jīng)濟學(xué)》)，高鴻業(yè)和北大幾位教授主編，并且合作撰寫其中的《凱恩斯主義》�！安皇俏覀冏栽妇帉懙模�那時誰敢寫？”后來有人提出把薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)第五版》最重要的十章翻譯成中文。高鴻業(yè)承擔(dān)了翻譯任務(wù)，書出版后不久“文革”爆發(fā)，這本書的命運可想而知。“文革”十年，“不要說西方經(jīng)濟學(xué)，除了馬恩列斯毛著作外，誰都不能名正言順地看別的書。”于是有十年左右，高鴻業(yè)一直沒有機會接觸到西方經(jīng)濟學(xué)。

1978年人民大學(xué)復(fù)校以后，已經(jīng)50多歲的高鴻業(yè)才正式開起了西方經(jīng)濟學(xué)課。“如果說我有遺憾的話，有十年的功夫吃了睡睡了吃，想做任何事情根本不可能，耽誤了十年�，F(xiàn)在想做事情，又做不到了。”高老依舊平和的語調(diào)中有些許的淡暗。十年后的西方經(jīng)濟學(xué)，和高鴻業(yè)離開美國的時候已經(jīng)不一樣了。他天天泡北京圖書館，差不多花了兩三年工夫，才把新課補上。

此時薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》已經(jīng)出到第十版�！吧厦鎸ξ鞣浇�(jīng)濟學(xué)的認識不一樣了，這個玩意兒雖然也是資產(chǎn)階級的，要批判，但是也要吸收”。高鴻業(yè)花了三年翻譯全書，這本分三次出版的書在80年代初作為一本西方學(xué)術(shù)譯著，賣出了10多萬本。

60歲以后，高鴻業(yè)的學(xué)術(shù)研究仿佛才“上道”，1982年到1998年的16年間，他單獨編著、與人合著作品近十部。其中他主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》教材被評為國家級教材，至今仍為全國很多高等院校首選；1998年，高鴻業(yè)以77歲高齡翻譯并評注凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》，并將書中凱恩斯未曾推導(dǎo)過的公式全部推導(dǎo)出來。

“中國之所以沒有出大亂子，就是保留了馬克思主義的指導(dǎo)地位，這點不能丟��！”高老的話語重心長�！半m然我不是黨員，我擁護共產(chǎn)黨。因為現(xiàn)在還缺少不了它，沒人能夠代替它�！�

“有人說馬克思主義經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在沒什么用，我說有用。什么東西使得中國經(jīng)濟發(fā)展這么快？就是因為中國的市場經(jīng)濟沒有照搬西方經(jīng)濟學(xué)所推崇的模式。如果完全照搬，跟前蘇聯(lián)差不多，整個經(jīng)濟很快就會垮下去。什么東西使得中國人采取局部、有限度推行市場經(jīng)濟的辦法？我覺得是馬克思主義�！�

一輩子浸淫在西方經(jīng)濟學(xué)中的高鴻業(yè)，對馬列主義卻是情有獨鐘�；貒�后他“對馬克思主義下了點功夫”。通讀了《資本論》、《哥達綱領(lǐng)批判》等書，業(yè)余還學(xué)了俄文。對于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在一定程度上有被邊緣化的現(xiàn)象，他說：“這不大好，甚至于可以說很可能其后果欠考慮�！�

1991年，在《對〈西方經(jīng)濟學(xué)〉教學(xué)大綱的簡要說明》中，高鴻業(yè)闡明了他對于西方經(jīng)濟學(xué)一般理論的態(tài)度：“在整個理論體系上，對它加以否定；在個別概念、論點和方法上，要看到它的可資借鑒之處�！爆F(xiàn) 在依然如是。他說：我們中國人學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)和西方人學(xué)習(xí)的目標(biāo)是不一樣的。西方是培養(yǎng)西方經(jīng)濟學(xué)家。中國人要培養(yǎng)了解西方經(jīng)濟學(xué)的人、懂得西方經(jīng)濟學(xué)的人，目的是為了中國所用：一方面指出它不對的地方，對中國有害的地方，好比藥不能亂吃；同時也要知道它有用和有害之處，必須加以鑒別。

對于目前國內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)教育和研究，他認為，“缺陷是聯(lián)系中國現(xiàn)實不夠。”“西方的教學(xué)人員比較不空談，很注意實際的事例。在這方面，包括我在內(nèi)，中國的教學(xué)人員，比較懶一點�！�

“聯(lián)系實際”是高鴻業(yè)做學(xué)術(shù)的核心詞匯�！八�謂學(xué)術(shù)，是為了解決實踐問題而存在的，不能直接或間接解決問題的學(xué)術(shù)研究，毫無意義。”“學(xué)術(shù)本身就來自實踐。沒有經(jīng)濟現(xiàn)象，哪有經(jīng)濟學(xué)��？”

馬上就滿85歲的高鴻業(yè)，蒼老瘦小但是樂觀、豁達�！拔腋�你講，我活兩年都沒把握�！闭f這話的時候，他的語氣一如既往。

他每天看報紙，看《光明日報》、《參考消息》、《北京晚報》、《中國電視報》。

一直到一 年以前，他還每個月去趟北京圖書館。最近半年去不動了，“但能去我還想去，去慣了，不去難受。”

他愛書，家里全是書，有他喜歡的中國舊詩詞還有馬恩列斯毛全集和各種經(jīng)濟類、管理類著作等，但卻沒有他自己翻譯或者編著的書。

他年輕時愛看小說，喝杯淡酒。客廳的書架上放著英文原版《福爾摩斯探案集》、《嘉莉妹妹》、《艱難時事》、丹?布朗的小說，《達芬奇密碼》買了還沒看。年輕時喜歡聽聽唱片，他指了指對面的音響，“那是我的音響，好久沒有聽了”。

他看《圣經(jīng)》，不是因為信基督教，而是因為有些西方經(jīng)濟學(xué)理論和基督教的文化有密切的聯(lián)系。

在美國12年，他沒起過洋名字�！盀槭裁茨�？長著一幅中國臉，有中國人的黑頭發(fā)，中國人的思想，用中文名我感到舒服�！�

據(jù)統(tǒng)計，全國共有257所高校(包括科研機構(gòu))相關(guān)專業(yè)將高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)(微觀部分)》列為參考書目，共有243所高校(包括科研機構(gòu))相關(guān)專業(yè)將高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)(宏觀部分)》列為參考書目。下面，跨考教育[微博]鄭老師為大家詳析其復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)。

　　一、高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)》第六版教材和第五版教材變動內(nèi)容

　　1.微觀經(jīng)濟學(xué)部分變動

　　(1)原教材第五版第三、四、五章的標(biāo)題分別更改為“消費者選擇”、“生產(chǎn)函數(shù)”和“成本”，合并和調(diào)整了一些節(jié)。

　　(2)對原教材第五版第四、五章的內(nèi)容進行了調(diào)整。第四章的長期生產(chǎn)函數(shù)部分保留等產(chǎn)量曲線和規(guī)模報酬分析，“成本最小化”、“產(chǎn)量最大化”以及“擴展線的分析”內(nèi)容進入第五章。在第五章，增加利用擴展性，從成本最小化的角度來推導(dǎo)和理解生產(chǎn)總成本的內(nèi)容；此外，增加“干中學(xué)”的概念介紹。

　　(3)第六章增加第八節(jié)“完全競爭市場的福利”，包括完全競爭市場的福利最大化，以及對價格管制和銷售稅的福利效應(yīng)分析；此外，分別介紹了短期生產(chǎn)者剩余和長期生產(chǎn)者剩余的概念。

　　(4)第十章“博弈論初步”中刪除了“二人同時博弈的一般理論”和“混合策略博弈的一般模型”等較為復(fù)雜的內(nèi)容，并增加了關(guān)于“納什均衡穩(wěn)定性”的論述。

　　2.宏觀經(jīng)濟學(xué)部分變動

　　(1)對原教材第五版的第十二章中的內(nèi)容做了一定的修改和補充。具體有：增加了“宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本理論框架”的內(nèi)容；補充說明了微觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟政策的共同點和區(qū)別；增加了“關(guān)于失業(yè)和物價水平的衡量”一節(jié)；補充了國際、國內(nèi)關(guān)于國民收入核算體系更新的內(nèi)容。

　　(2)將原教材第五版第十三章的內(nèi)容進行了調(diào)整：主要是將原來的“關(guān)于消費函數(shù)的其他理論”整合到后面的“宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)”一章當(dāng)中。

　　(3)將原教材第五版的“宏觀經(jīng)濟政策分析”和“宏觀經(jīng)濟政策實踐”這兩章內(nèi)容合并、整合成“宏觀經(jīng)濟政策”一章，并放到“總需求—總供給模型”和“失業(yè)與通貨膨脹”兩章后面�！昂暧^經(jīng)濟政策”這一章保留了原來這兩章的主要內(nèi)容，增加了泰勒規(guī)則的介紹，還增加了關(guān)于“總需求管理政策的爭論”和關(guān)于“供給方面的政策”的相關(guān)內(nèi)容。

　　(4)對原教材第五版第十八章“失業(yè)與通貨膨脹”的部分內(nèi)容進行了調(diào)整，如增加了犧牲率和痛苦指數(shù)的概念，還增加了菲利普斯曲線的推導(dǎo)等內(nèi)容。

　　(5)將原教材第五版第二十章“經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期理論”調(diào)整為現(xiàn)在的第十九章“經(jīng)濟增長”，使主題更加明確。

　　(6)將原教材第五版第二十二章“宏觀經(jīng)濟學(xué)在目前的爭論和共識”調(diào)整為現(xiàn)在的第二十一章“新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)”，使相關(guān)內(nèi)容更加緊湊。

　　(7)更新了宏觀部分的一些數(shù)據(jù)。

　　跨考教育經(jīng)濟學(xué)考研[微博]輔導(dǎo)名師鄭炳老師提示：

　　(1)總的來看，第六版教材相對于第五版教材變動不大。如果考生手頭已經(jīng)有高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)》第五版教材，沒必要再去買第六版教材；如果考生手頭沒有高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)》第五版教材，推薦直接買第六版教材。

　　(2)預(yù)期一些高校依然會將第五版教材(甚至第四版)列為2016年考研參考書目，因此建議考生對于第四版、第五版有的內(nèi)容，但第六版教材沒有的內(nèi)容也予以掌握，以防出相關(guān)的考題。

　　二、高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)》復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)

　　1.掌握框架結(jié)構(gòu)

　　在復(fù)習(xí)的過程中，一定要掌握書本框架結(jié)構(gòu)，以免出現(xiàn)“只見樹木、不見森林”。

　　2.掌握和理解基本概念

　　對于書中出現(xiàn)的基本概念，建議大家在理解的基礎(chǔ)上予以掌握，再熟練掌握這些基本概念的基礎(chǔ)上做到靈活的運用。比如說，教材第二章講述了需求價格彈性、需求交叉彈性和需求收入彈性等，核心在于理解彈性的含義和一般公式。

　　3.自己畫圖并用經(jīng)濟學(xué)語言予以解釋

　　經(jīng)濟學(xué)教材中有眾多的圖，建議學(xué)員課后不看教材自己畫圖，并嘗試用經(jīng)濟學(xué)語言予以解釋，絕對不要滿足于看書時能看懂圖及相關(guān)的文字說明，裝在自己腦海的東西才是自己的。

　　4.每章后面的“結(jié)束語”有選擇的看

　　每章后面的“結(jié)束語”對于該章要點予以了歸納總結(jié)，有助于更好地理解本章內(nèi)容。但是，由于“結(jié)束語”部分帶有一定的感情色彩，所以在看“結(jié)束語”部分時應(yīng)取其精華、吸收其合理部分。

　　5.應(yīng)重視各章的課后習(xí)題

　　雖然研究生入學(xué)考試考題難度高于課后“復(fù)習(xí)與思考”題，但是通過作答“復(fù)習(xí)與思考”題，有助于學(xué)員更好的理解考試知識點以及養(yǎng)成良好的解題思路。另外，部分考研真題就是課后習(xí)題原題。

　　6.認真研究分析歷年考研真題

　　通過查看各高�？佳姓骖}，發(fā)現(xiàn)有些重要知識點被重復(fù)考到。所以，建議大家復(fù)習(xí)備考過程中一定要認真研究分析歷年考研真題，其中就包括其他水平相當(dāng)高校的歷年考研真題。

　　三、考研復(fù)習(xí)注意事項

　　1.對于跨專業(yè)學(xué)生，以及專業(yè)基礎(chǔ)不扎實的學(xué)生，即使所報院校未將該書列為參考書目，參考書目為中級微觀教材如范里安《微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點》和中級宏觀教材如曼昆《宏觀經(jīng)濟學(xué)》或多恩布什《宏觀經(jīng)濟學(xué)》，建議在第一輪復(fù)習(xí)時將該書作為重要參考書目。

　　2.該書的難度為中級偏初級，而名校要求達到的層次為中級，甚至有些名校要求難度為中級偏高級，因此復(fù)習(xí)時，特別是第二輪復(fù)習(xí)時，應(yīng)該參考中級經(jīng)濟學(xué)教材進行復(fù)習(xí)。

　　為便于考生復(fù)習(xí)備考，跨考教育特錄制了與高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)》教材配套的視頻課程(該視頻課程既適用于第五版教材，也適用于第六版教材)。視頻課程詳細講述教材各章重難點內(nèi)容，并詳解相關(guān)考研真題。