冀文正 - 人物簡介
1933年生于河南鄭州市。1950年3月隨18軍進(jìn)駐西藏。1954年進(jìn)入墨脫縣,從事民政和宣傳工作。在墨脫縣生活戰(zhàn)斗了16年。
1988年5月后，3次自費(fèi)進(jìn)入墨脫，從事墨脫珞巴族、門巴族文化的搜集、整理、研究等文化人類學(xué)工作。著書二十余部，每部書50萬字以上，總共500余萬的珍貴歷史資料，填補(bǔ)了中國文化史中珞渝文化的空白，對研究珞巴族、門巴族的歷史、神話、民歌、諺語、文學(xué)故事等提供了目前最為完整、豐富的第一手資料，一生中曾28次徒步翻越喜馬拉雅山，8次穿越雅魯藏布大峽谷。歷經(jīng)千辛萬苦，耗盡家庭數(shù)萬元的積蓄，收獲了大量珞渝民間文化第一手資料。事跡四次被《解放軍報(bào)》專題報(bào)導(dǎo)，接受各級媒體專訪30余次。被譽(yù)為“珞渝文化第一人”，《解放軍報(bào)》稱他為“搶救珞渝文化第一人”。被新華社譽(yù)為“珞渝文化第一人”的冀文正，至今還保持著幾個“最”：
他是我國進(jìn)入珞渝地區(qū)最早、數(shù)次最多、步行路線最遠(yuǎn)的解放軍干部，又是我國最早研究珞渝文化成就最大的學(xué)者，已收集資料近千萬字，寫成專著30余部。這樣多的“最早”、“最多”、“最遠(yuǎn)”，得從五星紅旗開始飄揚(yáng)在世界屋脊的時刻談起。
為門巴、珞巴確定為單一民族做了重要工作 冀文正出生于河南開封市。1948年他初中畢業(yè)便投筆從戎，參加了解放戰(zhàn)爭。
冀文正 - 人物事件
1950年3月，冀文正作為軍隊(duì)文化干事隨軍進(jìn)藏，在藏東南的波密、通麥一帶展開工作。1954年7月，為開發(fā)與外界幾乎隔絕的珞渝地區(qū)，年輕的冀文正打起背包，在一名珞巴族向?qū)ьI(lǐng)下，第一次徒步翻越喜馬拉雅山海拔5800米的金珠拉山口，進(jìn)入了珞渝地區(qū)的墨脫縣。對這次攀越，盡管他早有思想準(zhǔn)備，但這條路的艱辛，仍是出乎他所料。這次攀越不僅使他成為有史以來第一位踏進(jìn)這個神秘地區(qū)的漢族干部和軍人，也讓他從這個時候開始，找準(zhǔn)了自己人生定位。
被稱為“人間絕域“的珞渝地區(qū)，封閉而與世隔絕。早在1914年，英國駐印度總督麥克馬洪曾派遣一名叫做比利的皇家陸軍上尉，從次大陸一側(cè)企圖進(jìn)入該地區(qū)。在無人的原始叢林中摸索了半個月后，他發(fā)現(xiàn)一群頭上裝飾有野豬獠牙的人，圍著石鍋、木碗，正在用手撮著進(jìn)餐。剛想拍照，一支投槍迎面飛來，嚇得他扭頭便逃。事后，這名探險(xiǎn)者在日志上寫道：“這是一個尚未開化的民族！”
這個鮮有接觸外界的部落正是生活在西藏邊境的珞巴人和門巴人。
這兩個世代生息在祖國邊陲的特殊部族，被大自然不可抗拒的力量阻隔在喜馬拉雅山南麓雅魯藏布江的大峽谷里。這里有著他們先祖的遺址和圖騰，有著他們曠古的追求和憧憬，更有著他們剪不斷、理還亂的心理情愫和恩恩怨怨。在義無返顧的生存斗爭中，堅(jiān)韌執(zhí)著的心智操守，使他們完成了生生不息的種族奠基。一年之中，有9個月不能與外界溝通的險(xiǎn)惡環(huán)境，讓這里處于一種接近原始的封閉，使這里的民俗呈現(xiàn)出許多獨(dú)具一格的特征。
作為首批入駐珞渝地區(qū)的漢族干部，冀文正很快發(fā)現(xiàn)這里的珞巴人和門巴人，在人文心態(tài)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面，完全有異于其他少數(shù)民族，保留著大量原始部族的人文形態(tài)。他既為其刀耕火種、結(jié)繩記事這些極度落后的生存方式而驚訝，更為他們所創(chuàng)造的奇詭壯麗、巍巍蕩蕩的文化遺產(chǎn)所吸引。為開展工作，他很快掌握了珞巴語和門巴語，在與當(dāng)?shù)孛癖娊煌鶗r，有意識地對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗和文化資料進(jìn)行收集，并以一種責(zé)無旁貸的使命感對它們進(jìn)行系統(tǒng)地考訂。正如冀文正在一則日記中所寫的那樣：“因?yàn)槲覐木呦蠡拿耧L(fēng)民俗中，看到的往往是一個歷史大時代中有關(guān)民族文化精神的涌動。這不僅需要我作出生死以之的感情大投入，而且需要足夠的學(xué)識、才情、精深的唯物史觀和哲理品格。當(dāng)我跋涉在殘陽廢壘和高山深峽之間，與一頁頁風(fēng)干的歷史對話時，我同時也承載著一個巨大的心靈情結(jié)。面對這種血濃于水的手足之情，他們的喜怒哀樂，會讓我產(chǎn)生出對過去的嘆惋和對現(xiàn)在的珍惜，逼得我只有將手中的工作做好，方無愧歷史的托囑！”
1954年冀文正剛到珞渝地區(qū)時，國家尚未正式確認(rèn)門巴、珞巴兩個民族的成員地位。正是他精心收集和整理了有關(guān)這兩個古老部族的資料11件，并附上自己的考訂和研究上報(bào)自治區(qū)和國務(wù)院，得到中央有關(guān)部門的重視，為這兩個民族正式確認(rèn)為我國56個民族大家庭中的正式成員，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)！而這些珍貴文獻(xiàn)——他當(dāng)年撰寫調(diào)查報(bào)告的原稿和西藏自治區(qū)根據(jù)他的調(diào)查上呈中央的申報(bào)樣稿，現(xiàn)仍由他保存著。1964年和1965年，國務(wù)院相繼批準(zhǔn)確認(rèn)門巴族和珞巴族成為單一的民族。
然而，對誓將整個身心融入珞渝文化研究的冀文正來說，這一切僅僅是他夙興夜寐、披荊畚礫的開始。
推擴(kuò)“玉米結(jié)婚”和第一次在群眾面前撒謊 在現(xiàn)代文明涉足珞渝地區(qū)之前，尚處新石器時代晚期的當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)還處于刀耕火種、廣種薄收的落后狀態(tài)，當(dāng)務(wù)之急是提高生產(chǎn)率：對農(nóng)民出身的冀文正來說，雖不是難題，卻也并不順刊。以玉米的人工授粉為例吧，任他磨破嘴皮，群眾就是不信。他只好先做民族首領(lǐng)的工作，在他的一小塊地里搞了一次現(xiàn)場演示，消息傳出后，絡(luò)繹不絕的人群，紛紛來看玉米“結(jié)婚”。
秋收時，當(dāng)那些憂疑參半的人群再到這塊地時，簡直驚呆了！這里的棒子竟比當(dāng)?shù)匚唇?jīng)授粉的棒子大出一個頭，每個棒子的平均出粒率也比普通棒子整整多出35克�！坝衩捉Y(jié)婚”可以高產(chǎn)！一經(jīng)傳開，冀文正簡直成了活神仙，當(dāng)?shù)厝思娂娗笏ブ笇?dǎo)生產(chǎn)。珞渝地區(qū)的農(nóng)業(yè)，從此年創(chuàng)新高。
地處亞熱帶氣候的珞渝地區(qū)，向來是疾病的高發(fā)區(qū)，其中尤以瘧疾為烈。為此，冀文正通過自學(xué)掌握了一些治療此病的方法。但在這個只靠驅(qū)神弄鬼治病的蒙昧地方，要讓當(dāng)?shù)厝饲筢t(yī)就藥，簡直難如登天。一次瘧疾大流行，米古巴部落酋長的女兒亞姆己染病一個多月了，巫婆米吉驅(qū)鬼多次，她病情卻漸入膏肓。就在大家擬為病人準(zhǔn)備后事之際，冀文正毅然與酋長立下軍令狀，保證讓他女兒起死回生。通過3天的治療和精心守護(hù)，少女得救了，活生生的事例從此改變了當(dāng)?shù)厝蓑?qū)鬼治病的陋習(xí)。 少女康復(fù)后，又出現(xiàn)一道讓冀文正料想不到的難題。
冀文正 - 愛情經(jīng)歷
亞姆姑娘聰慧伶俐，擅長歌舞，是部落遠(yuǎn)近聞名的歌手。病愈后，她成了冀文正營房的�？停慨�(dāng)他下鄉(xiāng)工作，她都要陪他走得老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)。原來是她愛上了他！
一個是當(dāng)?shù)氐恼ぷ麝?duì)隊(duì)長，一個是部落酋長的千金，風(fēng)華正茂的他倆都未婚，任何人看來都認(rèn)為不失為一對天造地設(shè)的最佳伴侶。但當(dāng)時國家對漢族干部的婚戀有明文規(guī)定，若貿(mào)然與少數(shù)民族婦女結(jié)婚，會引起壞人中傷，也不利于邊疆建設(shè)。他只好托人向她再三解釋說自己早有對象，婉拒了少女的好意。這是他第一次也是惟—一次在兄弟民族面前撒謊！
姑娘卻不相信冀文正的話。每當(dāng)月上樹梢之際，仍執(zhí)著地在他的窗前訴唱情歌；“河邊鮮花朵朵，有心摘給哥哥，伸手卻又放下，怕他愛上別個！”為了打消姑娘的癡情，他只好從師部借來一張女戰(zhàn)士的照片，方才讓她死了心。類似的故事，冀文正還遇到過幾次。 潛心砥志 兩袖清風(fēng)
從入駐西藏到離休后的50年間，通過日勤不怠的學(xué)習(xí)、鉆研，冀文正已成為我國第一位精通漢、藏、珞巴、門巴4門語言的專家和諳熟珞渝文化的學(xué)者。迄今為止，他還徒步翻越喜馬拉雅山28次，穿越雅魯藏布江大峽谷8次。說起徒步翻越喜馬拉雅山28次，穿越雅魯藏布江大峽谷8次，還有一個頗有意思的旁證：1996年他為新華社紀(jì)錄片《墨脫》擔(dān)任過總顧問和向?qū)В瑪z制組一位同志事后曾道出過“翻越’的艱辛：“崎嶇小路被叢莽和泥石流搞得時斷時續(xù)，說是攀越還不如說是在開路，最多一次，3天才走了10公里。上山還好；最苦的是下山，崖下是一江激流，面前是險(xiǎn)陡的峭壁，人只能臀部朝天臉向后一步步往下挪，稍不留心碰落一塊石頭，那濺起的滿江轟鳴聲，嚇得人手足發(fā)軟……” 而率領(lǐng)攝制組攀登喜馬拉雅山的冀文正，其時已屆63歲的高齡！他那鋼鐵般堅(jiān)韌的意志和精神。讓人不由景仰萬分。
冀文正 - 文字記錄
正是這位有著天馬行空般博大胸襟的老人，以其獨(dú)有的從容和自信，從離休到現(xiàn)在，己利用他收集的近千萬字的資料，先后撰寫出30萬字的《珞巴族諺語》，20萬字的《珞巴族民間故事》，各30萬字的《門巴族諺語》和《門巴族歌謠》。新近又出版了各20萬字的《珞巴族風(fēng)情錄》和《門巴族風(fēng)情錄》。其中許多篇章，如《自然崇拜》、《奇特的地貌》、《男性生殖器崇拜》、《繁多的禁忌》、《奇特的婚俗與葬儀》等，不僅被國內(nèi)廣泛采用，有的還被港、臺、印度等地的報(bào)刊多次轉(zhuǎn)載。千萬別小看這些著述，其中每一個字、每一首歌、每一句諺語，都是冀文正在大峽谷里履險(xiǎn)蹈危，一村一戶從珞巴族和門巴族老人口中鉤沉輯微而來的。這些蒼老而古拗的文化符號，經(jīng)他小心翼翼地求證和疏理，開始變得鮮活靈動起來。而雄沉深厚的珞渝文化也在世界文化之林，漸次展現(xiàn)出她的萬千氣韻！
多年來，這位被新華社譽(yù)為“珞渝文化第一人” 的冀文正，其身分卻是政府官員！很難想象他在處理繁忙的政務(wù)中，是如何潛心砥志暢游在民族文化之汪洋大海中的。
“為官四十載，兩袖一風(fēng)輕”，離休后的冀文正日子過得十分清貧。一個老干部，不懂得把精力用于鉆營和聚斂，只憑一種難割難舍的珞渝情結(jié)，將畢生的積蓄都用在了考察和出書上，這樣的人能不清貧嗎？但清貧的只是個人，經(jīng)他收集和搶救出來的近千萬字的珍貴資料，正是我們民族文化的寶貴財(cái)富！
《民族》雜志2002年第11期
