侯顯，明朝宦官。永樂元年（1403年）時任司禮監(jiān)少監(jiān)，之后被派往西藏延聘僧人尚師哈立麻。永樂四年冬，侯顯他回到了京師（今江蘇南京），被升為太監(jiān)。繼而又參加鄭和的第二次和第三次航行。

永樂十一年，出使尼八刺（今尼泊爾）、地涌塔兩國。十三年和十八年出使榜葛刺（今孟加拉國和印度西孟加拉國邦一帶）。受到當?shù)赝寥藷岢澜哟�，其王隨即遣使入貢。

     宣德二年（1427年），侯顯又入藏訪問。他的功績僅次于鄭和。

《明史·侯顯傳》：侯顯有才辨，強力敢任，五使絕域，勞績與鄭和亞。

出使尼八剌（尼泊爾）

《明史·侯顯傳》:尼八剌王沙地新葛遣使隨顯入朝，表貢方物。詔封國王，賜誥印。

《明太宗實錄》:遣太監(jiān)侯顯赍敕賜尼八剌國王沙地新葛、地涌塔王可般錦綺。

調(diào)停榜詔戰(zhàn)爭

《明史·侯顯傳》：榜葛剌之西，有國曰沼納樸兒者，地居五印度中，古佛國也，侵榜葛剌。賽佛丁告于朝。

《明太宗實錄》：遣中官侯顯等使沼納樸兒國。時榜葛剌國王言沼納樸兒國王亦卜剌金數(shù)以兵擾其境，故遣顯等赍勅諭之，俾相輯睦，各保境土，因賜之彩幣，并賜所過金剛寶座之地酋長彩幣。

明·費信《星槎勝覽》：榜葛剌國其處曰西印度之地。西通金剛寶座，曰紹納福兒，乃釋迦佛得道之所。永樂十年并永樂十三年二次，上命太監(jiān)侯顯等統(tǒng)領舟師，赍捧詔敕，賞賜國王、王妃、頭目，至其國海口，有港曰察地港，立抽分之所。其王知我中國寶船到彼，遣部領赍衣服等物，人馬千數(shù)迎接。港口起程十六站，至鎖納兒江，有城池街市，聚貨通商。又差赍禮象馬迎接，再行二十站，至板獨哇，是酋長之居處。城郭甚嚴，街道鋪店，連楹接棟，聚貨甚有。其王之居，皆磚石砌高廣，殿宇平頂，白灰為之。入去內(nèi)門三重，九間長殿，其柱皆黃銅包飾，雕琢花獸。左右長廊，內(nèi)設明甲馬隊千馀，外列巨漢，明盔明甲，執(zhí)鋒劍弓矢，威儀之甚。丹墀左右，設孔雀翎傘蓋百數(shù)，又置象隊百數(shù)於殿前。其於正殿設高座，嵌八寶，箕踞坐其上，劍橫於膝。乃令銀柱杖二人，皆穿白纏頭，來引導前，五步一呼，至中則止。又金柱杖二人，接引如前禮。其王恭禮拜迎詔敕，初叩謝加額。開讀賞賜，受畢，鋪絨毯於殿地，待我天使，宴我官兵，禮之甚厚。燔炙牛羊，禁不飲酒，恐亂其性，抑不遵禮，惟以薔薇露和香蜜水飲之也。宴畢，復以金盔、金系腰、金盆、金瓶奉贈天使，其副使皆以銀盔、銀系腰、銀盆、銀瓶之類，其下之官，亦以金鈴紉苧絲長衣贈之，兵士俱有銀盞錢，蓋此國有禮富足者矣。其后恭置金筒銀葉表文，差使臣赍捧，貢獻方物于廷。

剌諭烏斯藏等處

《明宣宗實錄》：宣德二年四月辛酉遣太監(jiān)侯顯赍詔敕往烏斯藏等處諭怕木竹巴灌頂國師、闡化王吉剌思八監(jiān)藏巴藏卜、必里工瓦闡教王領真巴吉監(jiān)藏、靈藏贊善王喃葛監(jiān)藏、尼八利國王沙地新葛，地涌塔王子可般、輔教王喃葛列思巴羅葛啰監(jiān)藏巴藏卜等，各賜之絨錦、纻絲有差�！�…以遣太監(jiān)侯顯往烏斯藏、尼八剌等處撫諭給賜，遣人赍詔諭都督僉事劉昭，領指揮后廣等原調(diào)洮州等六衛(wèi)官軍護送出境。仍勅川卜、川藏、隴答、罕東、靈藏、上籠卜、下籠卜、管牒、上邛部、下邛部、烏斯藏怕木竹巴、必里工瓦等處及萬戶、寨官、大小頭目、軍民人等，給道里費，且遣人防護。

侯顯，藏族人，藏名洪保希繞，甘肅臨潭縣人，明代杰出外交家。

  　元朝末年，候顯出生，少年時被送入本村山坡上一佛教苦行僧修行的小寺“日朝”中，識藏文，習佛經(jīng)。侯顯天性聰敏好動，他有個經(jīng)商的舅父往來內(nèi)地頻繁，常給他講內(nèi)地的世界，引起了他出游天下的興趣。于是，侯顯以出游四方化緣為由，別寺離鄉(xiāng)，徒步起程前往明朝京城。洪武年間，候顯到達了京城。起初他做了一位將軍的馬夫，由于工作出色，很快贏得了將軍的重視。伊犁發(fā)生戰(zhàn)事后，侯顯隨軍前往，并為將軍出謀劃策，被提升為參軍。將軍在戰(zhàn)爭中不幸陣亡，侯顯遂代職奮戰(zhàn)。平亂結束論功行賞時，侯顯繼承了那位亡將的權位。

　　永樂元年（1403年）四月，侯顯受明政府的委派，率領臨潭藏族昝土司的人馬，深入衛(wèi)藏。十二月，他將哈利麻等一批宗教首領順利地請到南京。接受了新王朝的官職、封號。初次出使，圓滿成功，使成祖朱棣大悅，因他未成家還俗，就將他擢升為司禮少監(jiān)。接著，侯顯參加了鄭和的第二次與第三次航行。

　　永樂十一年，侯顯奉命前往尼八刺、地涌塔兩國。這時，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展了，政治局面也穩(wěn)定了，成祖為了對海外繼續(xù)宣揚國威，顯示中國富強，與國外進行貿(mào)易，并爭取外國來朝貢，復委派侯顯獨率舟師，駕航遠渡到孟加拉、印度、布丹、錫金諸國，先后分別受到了當?shù)厣蠈尤耸�、權威人士及國王的熱烈歡迎。從而，結下了友好的國際關系。永樂十九年，古佛國詔納村兒（印度中部的一小國）侵略榜葛刺（今孟加拉），動起干戈。榜葛刺佛教領袖賽佛丁告于大明朝廷，是年九月，侯顯再次奉命前去宣諭、賜金幣。這次出使，卓有成效，使這兩個小國罷兵言和。

　　宣德三年（1427年），侯顯再次奉明宣宗朱瞻基之命，進衛(wèi)藏訪問。這次出訪，使遼闊的衛(wèi)藏地區(qū)加強了與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟、文化等的聯(lián)系。在堅固祖國統(tǒng)一上，他又一次起了很大的作用。因而在《明史·侯顯傳》中，寫著他的“勞績與鄭和亞”的高度評語。

  　侯顯進入晚年后，打算回故鄉(xiāng)臨潭建一座皇教寺院，稟報給皇帝后得到了應允，朝廷同時還撥給兩員欽差大臣，與侯顯濟力創(chuàng)建了臨潭縣的大寺院侯家寺。侯家寺建成后，年邁的侯顯最后一次遠赴西藏并拜謁，回到家鄉(xiāng)不久就在侯家寺圓寂。

       據(jù)《安多政教史》、《非州廳志》、《臨潭縣志稿》、甘肅岷縣東寺和臨潭流順侯顯墳地的殘存石碑等記載，元朝末年，候顯出生在今甘肅省臨潭縣流順鄉(xiāng)寺底下村。其祖輩是以畜牧為業(yè)的藏族牧民。上述史志記述也很簡短，殘存碑文有所剝失，其藏語名字與僧侶經(jīng)名失考。其漢語名侯顯是明成祖朱棣委他出使時所賜。

        侯顯天性聰敏好動，他的整個童年在隨父母野收中度過。到了少年，大人將他送入本村山坡上一佛教苦行僧修行的小寺“日朝”中，識藏文，習佛經(jīng)。就這樣，他出家為僧。在毗鄰的卓尼縣石山大族村，侯顯有個跑小買賣的舅父，往來內(nèi)地頻繁，見識較廣，常給侯顯講內(nèi)地的世界，引起了侯顯出游天下，見識外面大世界的興趣。于是，侯顯以出游四方化緣為由，別寺離鄉(xiāng)，不懼千山萬水路遙，揣著闖京城的決心，獨自徒步起程。

        從青藏高原東部的臨潭，到河北古城的北京，迢迢萬里，他沿途敲著木魚，行緣化乞，風餐露宿地跋涉。經(jīng)過一年多的艱難歷程，他到達了響往之地京城；同時，學會了漢語漢文，增長了許多知識。這是洪武年間的事。

        京城不是藏傳佛教左右的世界。為了謀生，他隨鄉(xiāng)入俗，找了個生活的門路，做了一位將軍的馬夫。重溫生長的舊業(yè)，工作出色，加之他善察言觀色，其精干的表現(xiàn)，很快贏得了將軍的重視，每次外出，將他帶在左右。不久，伊犁發(fā)生戰(zhàn)事，侯顯隨軍前往，并為將軍出謀劃策，被提升為參軍。一日，將軍陣亡，侯顯代職奮戰(zhàn)，勝利。平亂結束歸京后，論功行賞，侯顯便繼承了那位亡將的權位，從此聲勢漸盛。繼而，隨明政府遷至南京。

      永樂元年四月（1403年4月），侯顯受明政府的委派，率領臨潭藏族昝土司的人馬，深入衛(wèi)藏。永樂四年十二月，他將哈利麻等一批宗教首領順利地請到南京。接受了新王朝的官職、封號。初次出使，圓滿成功，使成祖朱棣大悅，因他未成家還俗，就將他擢升為司禮少監(jiān)。在明代，司禮太監(jiān)攪朝政，雖是正四品的官，則是實際宰相；司禮少監(jiān)銜為從四品，是太監(jiān)佐官，其實也就是朝綱要臣。

　　接著，侯顯參加了鄭和的第二次與第三次航行。永樂十一年春，奉命前往尼八刺、地涌塔兩國。這時，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展了，政治局面也穩(wěn)定了，成祖為了對海外繼續(xù)宣揚國威，顯示中國富強，與國外進行貿(mào)易，并爭取外國來朝貢，復委派侯顯獨率舟師，駕航遠渡到孟加拉、印度、布丹、錫金諸國，先后分別受到了當?shù)厣蠈尤耸俊�權威人士及國王的熱烈歡迎。從而，結下了友好的國際關系.

　　1421年，古佛國詔納村兒（印度中部的一小國）侵略榜葛刺（今孟加拉），動起干戈。榜葛刺佛教領袖賽佛丁告于大明朝廷，是年九月，侯顯再次奉命前去宣諭、賜金幣。這次出使，卓有成效，使這兩個小國罷兵言和。在這數(shù)十年中，侯顯幾乎成為明王朝出使西南鄰國的全權代表，頻繁地出入印度、孟加拉等國。

　　宣德三年（1427年），侯顯再次奉明宣宗朱瞻基之命，進衛(wèi)藏訪問。這次出訪，無疑使遼闊的衛(wèi)藏地區(qū)加強了與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟、文化等的聯(lián)系。自然，在堅固祖國統(tǒng)一上，他又一次起了很大的作用。因而，在《明史·侯顯傳》中，寫著他的“勞績與鄭和亞”的高度評語。

　　由于他屢次出使都勞績卓著，宣宗朱瞻基對他也十分關注。所以，他進入晚年將自己一生中最后的打算——回故鄉(xiāng)臨潭建一座皇教寺院的想法說出后，皇上痛快地答應了他的要求，并撥給兩員欽差大臣，朝廷濟力，創(chuàng)建了臨潭縣的大寺院侯家寺。

       侯家寺坐落在流順鄉(xiāng)上寨村上方的山麓平臺上。寺院建筑規(guī)模宏大，藏有用金汁書寫的《甘珠爾》大藏經(jīng)三部，供有以黃金制成的大明洪武皇帝牌位，大理石碑上刻政教法典，寺內(nèi)佛典浩繁，極其珍貴。大院里立有侯顯靈塔，該寺院具有完善的密宗學說和法相學說的講經(jīng)辯經(jīng)制度，鼎盛時期僧人最多時達千余人，寺院及喇嘛擁有土地300畝，每年農(nóng)歷正月十五日舉行大法會。

侯家寺沿臺地而建，整個建筑群分大門、主殿、配殿，高低錯落有致。在通往寺院的小道兩旁住滿了人家，房屋為藏式風格，村前是一片茂密的樹林，村舍點綴在綠樹林中，一派祥和平靜的田園風光和濃郁的宗教氣氛籠罩著整個村莊。

      侯家寺所在地流順川雖然不大，卻是一個人杰地靈的寶地。流順川是因劉順而得名，劉順祖籍直隸州廬州府六安（今安徽省六安縣），洪武十三年（1380年）劉氏父子奉旨欽調(diào)洮西防御，從此根于此地，將駐守的地方改為“劉順川”。解放初，主管人員將“劉順”誤為“流順”，至今以此流傳。

侯家寺　　侯家寺坐落在流順鄉(xiāng)上寨村上方的山麓平臺上。寺院建筑規(guī)模宏大，藏有用金汁書寫的《甘珠爾》大藏經(jīng)三部，供有以祭拜。