別林斯基 - 生平簡介
別林斯基（1811-1848）出生在一個貧寒的醫(yī)生家庭，中學(xué)時代就愛上了文學(xué)。1829年進(jìn)入莫斯科大學(xué)語文系。1832年因組織進(jìn)步小組“十一號文學(xué)社”和創(chuàng)作反農(nóng)奴制戲劇《德米特利·卡里寧》被學(xué)校借故開除。
1833年，別林斯基開始為《望遠(yuǎn)鏡》雜志撰稿，走上了文學(xué)批評的道路。1834年發(fā)表第一篇長篇論文《文學(xué)的幻想》。此后，他寫下了不少文學(xué)評論文章。1838至1839年，他曾主持《莫斯科觀察家》雜志的工作。該雜志停刊后，他移居彼得堡，主持《祖國紀(jì)事》雜志文學(xué)評論欄的工作，時間長達(dá)6年。
1846年，他轉(zhuǎn)至涅克拉索夫主編的《現(xiàn)代人》雜志工作。別林斯基的思想經(jīng)歷了由啟蒙主義到革命民主主義，由唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變過程，彼得堡時期是別林斯基思想趨于成熟和文學(xué)批評活動的高峰時期。由于他的影響，《現(xiàn)代人》和《祖國紀(jì)事》成了當(dāng)時進(jìn)步知識界的輿論陣地。別林斯基一共寫了一千多篇評論文章。他的主要論文有：《論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說》（1835）、《藝術(shù)的概念》（1841）、《論普希金》（1845）、《致果戈理的信》（1847）和《一八四七年俄國文學(xué)一瞥》（1848）等。
別林斯基的貢獻(xiàn)是多方面的。他不僅通過他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個系統(tǒng)地總結(jié)了俄國文學(xué)發(fā)展的歷史，科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見解，成為俄國文學(xué)批評與文學(xué)理論的奠基人。
1848年6月，別林斯基因病去世，年僅37歲。
維薩里昂?格里戈里耶維奇?別林斯基（1811—1848）于1811年出身在一個軍醫(yī)家庭，家境貧寒。1829年他曾在莫斯科大學(xué)語文系學(xué)習(xí)，1831年因?qū)懢哂蟹崔r(nóng)奴制傾向的劇本《德米特里?卡里寧》而被校方以“身體虛弱，智能低下”為借口開除。1833年，他應(yīng)邀為《望遠(yuǎn)鏡》雜志撰稿，開始了文學(xué)批評生涯。他曾先后擔(dān)托過《莫斯科觀察家》、《祖國紀(jì)事》的編輯。由于他出色的評論文章，使雜志贏得了廣泛的贊譽(yù)。四十年代初，別林斯基受唯心主義哲學(xué)的影響，曾寫有《文學(xué)的幻想》（1834）、《論俄國中篇小說和果戈理的中篇小說》（1835）、《智慧的痛苦》（1840）和《閔采爾，歌德的批評家》（1840）等論文，一邊表達(dá)“一切現(xiàn)實的都是合理的”思想，一邊也肯定和贊揚(yáng)了普希金、克雷洛夫，格里鮑耶多夫和果戈理的藝術(shù)成就。特別是《論俄國中篇小說和果戈理的中篇小說》一文，駁斥了維護(hù)農(nóng)奴制的御用文人們對果戈理的所謂“丑化政府官吏”的攻擊，高度地評價了果戈理是一位“更高于時代精神”的作家，給予果戈理的創(chuàng)作的極大的支持。四十年代以后，隨著俄國解放運(yùn)動的發(fā)展和對專制制度認(rèn)識的加深，別林斯基已完全拋棄了斯拉夫派把俄國宗法制理想化和西歐派盲目崇拜西方資本主義文明的觀點(diǎn)，站到了革命民主主義的立場上來，成為“完全代替貴族的平民知識分子的先驅(qū)”和“俄國社會民主主義的先驅(qū)”�！秮啔v山大?普希金作品集》（1843—1846）是別林斯基的代表作品。全書包括11篇論文。系統(tǒng)論述了俄國文學(xué)從羅蒙諾索夫列普希金的發(fā)展變化過程，肯定了普希金是俄國第一個民族詩人和第一個反映現(xiàn)實生活的詩人。在后來的《乞乞科夫的經(jīng)歷或死魂靈》（1841）、《由果戈理的<死魂靈>而引起的解釋的解釋》（1842）、《一八四二年的俄國文學(xué)》（1843）、《一八四六年俄國文學(xué)一瞥》（1847）、《一八四七年俄國文學(xué)一瞥》（1848）等一系列論文中，別林斯基以果戈理的創(chuàng)作為依據(jù)，肯定了果戈理的創(chuàng)作在俄國文學(xué)史上劃時代的意義，也分析了以果戈理為代表的“自然派”在俄國文學(xué)史上的形成過程，提出了現(xiàn)實主義文學(xué)的美學(xué)原則，即：藝術(shù)不應(yīng)該是“裝飾”生活和“再造”生活，而是“現(xiàn)實的創(chuàng)造性再現(xiàn)”。別林斯基認(rèn)為，果戈理、赫爾岑、岡察洛夫、屠格涅夫、涅克拉索夫和陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作所遵循的就正是這條原則。1840年以后，他幾乎每年發(fā)表一篇文學(xué)現(xiàn)狀的綜合評論，總結(jié)其經(jīng)驗和成就，對俄國文學(xué)的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)性作用。1846年，他開始主持《現(xiàn)代人》雜志的文學(xué)批評專欄，1847年7月，他在德療養(yǎng)地寫了著名的《致果戈理的一封信》，對果戈理的《與友人書信選》一書中對專制農(nóng)奴制妥協(xié)的傾向進(jìn)行了憤怒的譴責(zé)。次年5月26日，別林斯基在彼堡逝世。別林斯基在闡述文學(xué)創(chuàng)作和批評的一般規(guī)律時，首次提出了“藝術(shù)是形象思維”的著名論斷，指出了想象在文學(xué)創(chuàng)作活動中的積極主導(dǎo)作用；他關(guān)于“典型性”的論述在歐洲文學(xué)史上也屬先例，他認(rèn)為典型性是“創(chuàng)作的基本法則之一，沒有典型性，就沒有創(chuàng)作”，提出典型是“一個人物，同時又是許多人物，也就是說，把一個個人描寫成這樣，使他在自身中包括著表達(dá)同一概念的許多人，整類的人”，然而他又必須是“一個人物，完整的，個別的人物”。在別林斯基的美學(xué)理論中，還有關(guān)于人民性與現(xiàn)實主義的關(guān)系、思想性與藝術(shù)性的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系等問題的論述。他主張內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性應(yīng)當(dāng)有機(jī)統(tǒng)一，缺一不可，主張對作品的歷史分析和美學(xué)分析應(yīng)該統(tǒng)一起來，即：“不涉及美學(xué)的歷史的批評，以及反之，不涉及歷史的美學(xué)批評，都將是片面的，因而也是錯誤的。批評應(yīng)該只有一個，它的多方面的看法應(yīng)該淵源于同一個源泉，同一個體系，同一個對藝術(shù)的觀照”。這個批評準(zhǔn)則，也就是現(xiàn)實主義的批評原則。別林斯基的文學(xué)評論與美學(xué)思想在俄國文學(xué)史上起過巨大的作用，它推動了俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，對車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響。
別林斯基 - 名言警句
· 要做一個詩人，需要的不是表露衷腸的瑣碎的愿望，不是閑散的想象的幻境，不是刻板的感情，不是無病呻吟的愁傷，他需要的是對于現(xiàn)實問題強(qiáng)烈的興趣。
· 愛情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來維持一樣；愛情是兩個相似的天性在無限感覺中的和諧的交融。
· 真正的朋友不把友誼掛在口頭上，他們并不為了友誼而相互要求一點(diǎn)什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。
· 種種痛苦的經(jīng)驗證明，在認(rèn)識真理的過程中，淵博的學(xué)識同公正和正義不是一回事。
· 在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。
· 只有勞動才能使人變得幸福，使他的心靈變得開朗、和諧、心滿意足。
· 土地是以它的肥沃和收獲而被估價的；才能也是土地，不過它生產(chǎn)的不是糧食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的話，即使再大的才能也只是砂地或鹽池，那上面連小草也長不出來的。
· 不好的書告訴你錯誤的概念，使無知者變得更無知。
· 閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會這樣一種本領(lǐng)：選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。
· 學(xué)生如果把先生當(dāng)作一個范本，而不是一個敵手，他就永遠(yuǎn)不能青出于藍(lán)。
· 我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。
· 作為新生力量的青年一代，應(yīng)該成為時代的青年，每個青年具有新的思想，準(zhǔn)備更替舊的思想。這也是人類進(jìn)步和人類進(jìn)程的條件。
· 誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。
· 我不能不熱愛祖國，但是這種愛不應(yīng)當(dāng)消極地滿足于現(xiàn)狀，而應(yīng)當(dāng)是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀，并盡自己力量來促進(jìn)這一點(diǎn)。
· 創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。
· 一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他也就不屬于人類。
· 人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所需的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。
· 如果我們生活的全部目的僅在于你們個人的幸福，而我們個人的幸福又僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片遍荒塋枯冢和破碎心靈的真正陰暗的荒原，變成一座可怕的地獄，……
· 書是我們時代的生命。
· 好的書籍是最貴重的珍寶。
· 閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。
· 在所有的批評家中，最偉大，最正確，最天才的是時間。
· 人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。
· 一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他也就不屬于人類。
· 青春在人的一生中只有一次，而青春時期比任何時期最強(qiáng)盛美好。因此，千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠(yuǎn)。
· 幸福，假如它只是屬于我，成千上萬人當(dāng)中的一個人的財產(chǎn)，那就快從我這兒滾開吧！
· 不能不熱愛祖國……但是這種愛不應(yīng)該消極地滿足于現(xiàn)狀，而應(yīng)該是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀，……并盡自己的力量來促進(jìn)這一點(diǎn)。
