昂利·列斐伏爾(Henri Lefebvre，1901～1991)

列斐伏爾是一位和20世紀一同降生的現(xiàn)代法國思想大師 ，在其六十多年的創(chuàng)作生涯中，為后人留下了六十多部著作、三百余篇論文這樣一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，是西方學界公認的“日常生活批判理論之父”，“現(xiàn)代法國辯證法之父” ，區(qū)域社會學、特別是城市社會學理論的重要奠基人。

他的主要著作有《辯證唯物主義》（1938）、《日常生活批判》和《資本主義的幸存》。 值得一提的是，在列斐伏爾的重要著作《日常生活批判》第1卷于1991 年被首次英譯刊出之后，其后兩卷的英譯本也問世。這是繼《日常生活批判》三大卷的德語與日語譯本之后的第三種外文譯本。 列伏斐爾批判資本主義形塑的空間，提出了空間三元論，并區(qū)分抽象空間與社會空間的對立關系。所謂的抽象/社會空間，類似一種中心/邊緣的對抗關系，抽象空間由知識和權力相互交錯構筑而成，是層級式的空間，適用控制社會組織的人。列斐伏爾批判西方資本主義形成的擴張系統(tǒng)性暴力，認為資本主義所生產(chǎn)的抽象空間反映資本與國家之權力，因此他描述抽象空間為一個視覺/幾何/陽物的空間，同時是現(xiàn)代性的征候與構成，而公共空間正為現(xiàn)代性之核心范疇。

對列氏而言，西方對領土的殖民，與對階級、性別和異己者的支配是不斷進行的。這種公共的，以及隱含了客觀的時空概念之界定，常常由帝國主義之擴張與殖民支配而植入第三世界，伴隨著數(shù)學精確技術的空間區(qū)劃，按土地權利的認定進行殖民，這就是時鐘的權威與地籍圖專制性所建構秩序專制與現(xiàn)代化權威。而社會空間是相對于抽象空間，非完全由權力者控制的，是一種實踐的、零碎的、社會成員外部化與物質化的日常生活經(jīng)驗。但資本主義邏輯下，空間雖有權力交錯，但大部分被資本主義所控制。