李約瑟 - 簡介

李約瑟（Dr.Joseph Needham，1900-1995，全名Joseph Terence Montgomery Needham）英國人，劍橋大學(xué)李約瑟研究所名譽所長，長期致力于中國科技史研究。撰著《中國科學(xué)技術(shù)史》。 為中國培養(yǎng)了一批優(yōu)秀科技史學(xué)家。

李約瑟博士是英國著名科學(xué)家、英國皇家學(xué)會會員(FRS)、英國學(xué)術(shù)院院士（FBA)、中國科技史大師及中國人民的老朋友，當(dāng)代杰出的人文主義者。

早年以生物化學(xué)研究而著稱，30—40年代出版了《化學(xué)胚胎學(xué)》（三卷本）及《生物化學(xué)與形態(tài)發(fā)生》，在國際生化界享有盛譽。

中華人民共和國成立后，李約瑟親自發(fā)起并分別就任英中友好協(xié)會會長、英中了解協(xié)會會長，先后八次來華考察旅行，大規(guī)模地搜集中國科技史資料，實地了解新中國的政治、經(jīng)濟、科學(xué)和文化的發(fā)展情況。

1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動西方漢學(xué)界。他在這部計有三十四分冊的系列巨著中，以浩瀚的史料、確鑿的證據(jù)向世界表明：“中國文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過從來沒有被認識到的巨大作用”，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場前十多個世紀，中國在科技和知識方面的積累遠勝于西方”。被譽為“20世紀的偉大學(xué)者”、“百科全書式的人物”。

1994年被選為中科院首批外籍院士。

李約瑟 - 人生簡歷

1900年12月9日，出生于英國倫敦南區(qū)的一個小康家庭。

1914年夏，入愛爾蘭諾普頓郡昂德爾公學(xué)學(xué)習(xí)。

1918年10月，入劍橋大學(xué)岡維爾-基茲學(xué)院選習(xí)生理學(xué)、解剖學(xué)和動物學(xué)，后改習(xí)生物化學(xué)。

1921年，在劍橋大學(xué)霍普金斯主持的生物化學(xué)實驗室工作。

1922年夏，從岡維爾-基茲學(xué)院畢業(yè)。

1924年9月13日，與同學(xué)多蘿西·瑪麗·莫伊爾(李大斐)結(jié)婚。

1931年，出席倫敦第二屆國際科學(xué)史大會，深受蘇聯(lián)代表馬克思主義觀點的影響；《化學(xué)胚胎學(xué)》三卷本在劍橋出版。

1936年7月，任西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間劍橋工會聯(lián)合會之科學(xué)工作者協(xié)會代表。是年，在劍橋大學(xué)創(chuàng)辦科學(xué)史講座；任康福德-麥克勞林基金會司庫。

1937年，受來劍橋攻讀博士學(xué)位的沈詩章、王應(yīng)睞和魯桂珍三位中國留學(xué)生的深刻影響，對中國古代文明發(fā)生濃厚興趣，并刻苦學(xué)習(xí)漢語。

1939年，與魯桂珍合撰第一篇中國科技史論文《中國營養(yǎng)學(xué)史上的一個貢獻》。

1941年，當(dāng)選為英國皇家學(xué)會會員(FRS)。

1942年9月，受英國文化委員會之命執(zhí)行援華任務(wù)；先赴美國華盛頓考察英國中央科學(xué)事務(wù)所，再赴印度加爾各答籌備援華事宜。

1943年2月，由加爾各答經(jīng)緬甸汀江抵昆明；以英國駐華科學(xué)使團團長身份，訪問考察戰(zhàn)時撤至昆明附近的眾多高校與科研機構(gòu)。3月21日抵達國民政府陪都重慶。6月中英科學(xué)合作館在重慶正式建立，親任館長。是年夏，赴中國西部考察旅行；是年秋冬，赴西北旅行。

1944年2月，在重慶中國農(nóng)學(xué)會的《中國與西方的科學(xué)和農(nóng)業(yè)》的演講中，首次提出近代科學(xué)為何在西方誕生而未在中國發(fā)生的著名的“李約瑟難題”。是年春夏，赴中國東南部考察旅行；是年夏秋，赴西南部考察旅行。

1945年初，任英國駐華大使館科學(xué)參贊；與李大斐合編《中國科學(xué)》攝影集在倫敦出版。是年秋，赴中國北部考察旅行。

1946年3月，從中英科學(xué)合作館館長任上卸任；逗留南京、濟南、北平、上海等地，經(jīng)香港回國，旋赴巴黎任聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)自然科學(xué)部主任職。

1948年，辭教科文組織自然科學(xué)部主任職，轉(zhuǎn)任該組織名譽顧問；返劍橋在王鈴協(xié)助下開始撰寫《中國科學(xué)技術(shù)史》；與李大斐合編在華工作報告集《科學(xué)前哨》，在倫敦出版。

1950年，發(fā)起成立英中友好協(xié)會，親任會長(至1964年)。

1952年6月,參加“調(diào)查在朝鮮和中國的細菌戰(zhàn)事實國際委員會”，并兼任秘書長，赴中國東北及朝鮮戰(zhàn)場進行實地調(diào)查。

1954年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷導(dǎo)論由劍橋大學(xué)出版社出版。

1956年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷科學(xué)思想史由劍橋大學(xué)出版社出版。

1958年6月，與李大斐、魯桂珍作第二次訪華。

1959年，任劍橋大學(xué)岡維爾一基茲學(xué)院評議會主席(至1966年)；《中國科學(xué)技術(shù)史》第三卷數(shù)學(xué)、天文學(xué)和地學(xué)由劍橋大學(xué)出版社出版。

1962年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第四卷物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)第一分冊聲學(xué)、光學(xué)和磁學(xué)由劍橋大學(xué)出版社出版。

1964年7月3日，與李大斐、魯桂珍作第三次訪華。

1965年5月15日，因英中友好協(xié)會分裂，發(fā)起成立英中了解協(xié)會，親任會長。是年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第四卷第二分冊機械工程由劍橋大學(xué)出版社出版。

1966年5月，任岡維爾-基茲學(xué)院院長(至1976年)。

1968年8月，在巴黎第十二屆國際科學(xué)史大會上被授予喬治·薩頓獎?wù)�。是年，又榮獲意大利倫納多獎；英國東亞科學(xué)史基金信托會成立。

1971年8月，出席莫斯科第十三屆國際科學(xué)史大會，被選為國際科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會科學(xué)史分會主席(1972—1974年)。是年，被選為英國學(xué)術(shù)院院士(FBA)；《中國科學(xué)技術(shù)史》第四卷第三分冊土木工程、水利工程和航海技術(shù)由劍橋大學(xué)出版社出版。

1972年10月，與魯桂珍作第四次訪華。是年，任東亞科學(xué)史圖書館義務(wù)館長，魯桂珍任義務(wù)副館長。

1974年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷化學(xué)及相關(guān)技術(shù)第二分冊煉丹術(shù)的起源及其性質(zhì)由劍橋大學(xué)出版社出版。

1976年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷化學(xué)及相關(guān)技術(shù)第三分冊煉丹術(shù)(外丹)的發(fā)展與早期化學(xué)史由劍橋大學(xué)出版社出版。

1978年5月，與魯桂珍作第五次訪華。

1980年,《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷第四分冊化學(xué)儀器、煉丹術(shù)的理論與比較長生術(shù)由劍橋大學(xué)出版社出版。

1981年9月16日，與魯桂珍作第六次訪華。

1983年6月，李約瑟研究所在劍橋成立，任義務(wù)所長，魯桂珍任義務(wù)副所長。是年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷第五分冊生理煉丹術(shù)(內(nèi)丹)由劍橋大學(xué)出版社出版。　　

1984年8月21日，與魯桂珍作第七次訪華；出席北京第三屆中國科學(xué)史國際討論會。9月中旬與魯桂珍赴臺灣省訪問并作多場學(xué)術(shù)演講。10月20日李約瑟研究所新樓奠基儀式在劍橋舉行。

1985年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷第一分冊紙和印刷由劍橋大學(xué)出版社出版。

1986年9月，李約瑟研究所新樓主體建筑結(jié)頂。11月16日與魯桂珍作第八次訪華，出席北京《李約瑟文集》首發(fā)式。12月紀念李約瑟八十華誕論文集《中國科技史探索》(中文版)由上海古籍出版社出版。是年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷第九分冊紡織技術(shù)、第六卷第一分冊植物學(xué)分別由劍橋大學(xué)出版社出版。

1987年12月22日李大斐因病逝世。是年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷第七分冊軍事技術(shù)：火藥的史詩由劍橋大學(xué)出版社出版。

1988年是年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第六卷生物學(xué)及相關(guān)技術(shù)第二分冊農(nóng)業(yè)由劍橋大學(xué)出版社出版。

1989年9月15日，與魯桂珍結(jié)為伉儷。

1990年2月26日，何丙郁任李約瑟研究所所長，李約瑟為名譽所長。7月日本福岡市授予第一屆福岡亞洲文化獎特別獎。8月第六屆中國科學(xué)史國際討論會在劍橋大學(xué)羅賓遜學(xué)院舉行，兼賀李約瑟九十華誕。9月4日在日本第一屆福岡亞洲文化獎特別獎受獎紀念講演會上發(fā)表長篇演講。9月8日《中國科學(xué)技術(shù)史》中文全譯本三冊由科學(xué)出版社、上海古籍出版社出版。

1992年6月13日，英國女王伊麗莎白二世簽署授予“御前顧問”(CH)勛章。10月22日,女王在白金漢宮授予“御前顧問”勛章。

1994年6月8日，當(dāng)選為首批中國科學(xué)院外籍院士。是年，聯(lián)合國教科文組織授予愛因斯坦獎。

1995年3月24日，在劍橋寓所逝世，享年九十五歲。

1996年，《中國科學(xué)技術(shù)史》第六卷第三分冊畜牧業(yè)、漁業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工和林業(yè)由劍橋大學(xué)出版社出版。

李約瑟 - 生平介紹

1900年12月9日，李約瑟生于倫敦一個有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級蘇格蘭家庭，為獨子。父親是軍醫(yī)，母親是音樂教師和作曲家。早年在劍橋大學(xué)受教育（學(xué)士1921年、碩士1925年1月、博士1925年10月），然后從1924年聘為劍橋大學(xué)岡維爾與凱斯學(xué)院的教授（fellow），在弗雷德里克·霍普金斯實驗室工作，研究胚胎學(xué)和形態(tài)發(fā)生。

1937年，三個中國人來他的實驗室一起工作（魯桂珍、王應(yīng)睞、沈詩章）。其中，魯桂珍（1904年－1991年），一個南京藥劑師的女兒，金陵女子大學(xué)畢業(yè)生，和李約瑟發(fā)生了婚外戀，但這段戀情得到了李約瑟妻子的原諒。魯桂珍向李約瑟介紹中國悠久的科學(xué)發(fā)明和醫(yī)藥學(xué)，給身處“西方中心論”環(huán)境中的李約瑟帶來很大的心靈震動，使他形成了“一個寶貴的信念，中國文明在科學(xué)技術(shù)史中曾起過從來沒被認識到的巨大作用”。從此之后，李約瑟對中國科學(xué)發(fā)生極大興趣，開始學(xué)習(xí)漢語，立志研究中國科學(xué)技術(shù)史。

受英國皇家學(xué)會之命，李約瑟從1942年－1946年在中國重慶任中英科學(xué)合作館館長，他為戰(zhàn)時中國優(yōu)秀科學(xué)家在西方科學(xué)雜志發(fā)表研究成果作出了很大的努力，并結(jié)識了竺可楨、傅斯年等中國科學(xué)家和學(xué)者，收集了大量的中國科學(xué)技術(shù)史文獻。此外他又游歷了還沒有為日本占領(lǐng)的地方，包括敦煌和云南，又參觀考察了中國各學(xué)術(shù)機構(gòu)從而收集了大量文獻和資料。這對他后來寫《中國科學(xué)技術(shù)史》有極大幫助。

之后，他赴巴黎當(dāng)上了聯(lián)合國教科文組織自然科學(xué)部的第一位部長，而且得到中國學(xué)者王玲的幫助而開始寫《中國的科學(xué)與文明》。

1948年，李約瑟回岡維爾與凱斯學(xué)院。盡管在1952年他因到中國查核細菌戰(zhàn)的證據(jù)而受到排擠和批評，但并沒有影響到他的寫作計劃。

1955年，他應(yīng)聘參加了由世界和平理事會發(fā)起成立的國際科學(xué)委員會，調(diào)查美國軍隊在朝鮮戰(zhàn)場和中國東北使用細菌武器的罪證。他鮮明的政治態(tài)度曾引起一些英國學(xué)者的誤解和非議。

從1967年至1976年擔(dān)任岡維爾與凱斯學(xué)院院長。退休后，以他個人藏書為基礎(chǔ)建立了東亞科學(xué)史圖書館。1987年，該館發(fā)展為李約瑟研究所。20世紀70年代后任英中友好協(xié)會和英中了解協(xié)會（SACU）會長，先后八次來華訪問。1984年，應(yīng)臺灣中華文化復(fù)興運動推行委員會的邀請，他和魯桂珍訪問了臺灣。

1994年李約瑟當(dāng)選為中國科學(xué)院外籍院士。

李約瑟首先娶李大斐（Dorothy Needham，娘家姓Moyle，1896年－1987年）。李大斐死后兩年，李約瑟再婚，娶魯桂珍。1982年，他得了帕金森氏癥，1995年在劍橋寓所辭世，享年95歲。骨灰安葬在研究所門前的菩提樹下。

李約瑟 - 漢學(xué)研究

李約瑟與《中國科學(xué)技術(shù)史》

李約瑟于1942年被派往中國直到二戰(zhàn)結(jié)束，這段時間他在中國結(jié)識了很多學(xué)者，如郭沫若等，并物色到王鈴與曹天欽這樣的青年學(xué)人，而王鈴就是李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史研究的第一個合作者。李約瑟不僅有淵博的知識，而且有非凡的組織能力，其合作者遍布全球并與年俱增，先后至少有三代人協(xié)助他工作過。當(dāng)然，李約瑟的工作也得到了中國特別是中國科學(xué)院的支持，不僅有資料支持，而且有經(jīng)費和人員支持。

早在在華工作的四年時間（1942－1946年）里，李約瑟就已著手為撰寫《中國科學(xué)技術(shù)史》做準備工作。他親自駕駛由救護車改裝成的兩噸旅行車，走遍抗戰(zhàn)期間大后方的十個省，東南終抵閩、粵，西北直上秦、隴，西南遠達洱海之濱，行程五萬公里以上，訪問了三百余個文化、教育、科學(xué)機構(gòu)，各類工廠、醫(yī)院等，接觸到上千個學(xué)術(shù)界著名人士。在與廣大科技工作者的交流中，進一步了解了中國文明史的各方面，通曉了有關(guān)文獻。他在旅行中還四處覓書，購得《莊子》、《周髀算經(jīng)》、《天文大成》、《太平御覽》等大量典籍，從而為他宏偉的寫作設(shè)想奠定了資料基礎(chǔ)。

經(jīng)過長期的廣泛搜集和潛心研究，李約瑟終于寫出了世界上第一部比較全面、系統(tǒng)地闡述中國科技發(fā)展歷程的《中國科學(xué)技術(shù)史》，以充足的資料有力地論證了中國科學(xué)技術(shù)在世界文明史上曾起過的重大作用，高度贊揚了中國人民的偉大創(chuàng)造力。該著作在1954年問世時，贏得舉世矚目和贊譽。為此，中國科技委員會于1983年授予他自然科學(xué)一等獎。

李約瑟的科學(xué)哲學(xué)思想

《中國科學(xué)技術(shù)史》不僅空前完備地綜述了中國古代的科學(xué)技術(shù)對世界文明發(fā)展所起的巨大作用，而且充分體現(xiàn)了李約瑟的科學(xué)哲學(xué)思想，其核心就是和諧與協(xié)調(diào)。李約瑟的學(xué)生和長期合作者魯桂珍說過：“他力圖調(diào)和一切，在政治和宗教、宗教和科學(xué)、東方和西方以及各派學(xué)說之間，尋找相輔相成、共同互通的地方” （張孟聞：《李約瑟及其中國科技史》，華東師范大學(xué)出版社，1989年）。這一段話概括了全書的宗旨。作者上述思想的起源，主要并不在于他的出身和天性，而在于他的文化觀念。在早年所受的教育中，開闊的文化視野對李約瑟學(xué)術(shù)傾向的形成影響至關(guān)重要，他很早就有機會了解古代埃及人的風(fēng)俗習(xí)慣，對異域文明的接觸和認識促使他放棄了西方中心主義。對李約瑟來說，科學(xué)就是實現(xiàn)大同理想的最佳手段，因為科學(xué)具有人類其他活動領(lǐng)域如政治、經(jīng)濟等所不具備的特性。

李約瑟高度評價中國文化，他認為中國古代文化無論在其發(fā)展時間之早，還是在其發(fā)展的完美程度上，都堪與古希臘文化媲美。在人類了解自然和控制自然方面，中國人是有過貢獻而且是偉大的，沒有一個民族或一個多民族集體能夠壟斷對科學(xué)發(fā)展所做出的貢獻，因此各個民族的成就，應(yīng)該由全世界人民共同給予肯定和賞識。李約瑟也由衷贊賞中國的古典哲學(xué)觀念，他認為這些哲學(xué)觀念對西方的進步思想和現(xiàn)代科學(xué)觀的形成具有很大作用。

李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》不僅對促進東西文化交流發(fā)揮了重大作用，還引起了科技史上思維方式的革命，從而推動了國際范圍內(nèi)對中國科技文明的研究�！吨袊�科學(xué)技術(shù)史》也突出地標(biāo)志著英國的漢學(xué)研究提高到了更廣泛更系統(tǒng)化的水平。歷來的漢學(xué)研究大多集中在人文學(xué)科領(lǐng)域，李約瑟開拓到了自然科學(xué)的疆界，這一重大意義無論怎樣估價都不過分。

“李約瑟問題”（Needham’s Question）

李約瑟認為人類在科學(xué)上的統(tǒng)一，預(yù)示全世界走向天下大同的未來之路，在寫作《中國科學(xué)技術(shù)史》的過程中，以下問題始終在李約瑟腦海中盤旋：為什么具有系統(tǒng)實驗和自然知識假說數(shù)學(xué)化特征的近代自然科學(xué)及隨之而來的工業(yè)革命首先在西方興起？為什么在公元后一千五百年間中國發(fā)展科學(xué)比西方更為有效與領(lǐng)先？中國都有哪些成就，其貢獻如何？為什么中國傳統(tǒng)科學(xué)基本上處于經(jīng)驗階段或達芬奇式的水平，而未能自發(fā)地出現(xiàn)近代科學(xué)或伽利略式的突破及隨之而來的工業(yè)革命？

“李約瑟問題”是一個啟發(fā)式的問題，作者借助它展開自己對中國古代科學(xué)與社會的思考，他的中國科學(xué)史課題計劃就是為回答這些問題而制訂的。這些問題被科學(xué)史家稱為“李約瑟問題”，吸引各國學(xué)者深思與求解。

其實早在李約瑟之前，就有很多人提出與“李約瑟問題”類似的問題，最有名的當(dāng)屬化學(xué)家和教育家任鴻雋，他在中國最早的科學(xué)雜志《科學(xué)》第1卷第1期（1915）發(fā)表《說中國無科學(xué)之原因》一文，提出了類似的問題。

自20世紀80年代以來，對“李約瑟問題”的研究，成為科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)界的一個重要問題。80年代初，《自然雜志》陸續(xù)發(fā)表了一系列論文，并在1989年組織了一次全國性的“李約瑟難題”征答活動，期間李約瑟也來華訪問。進入90年代以后，在國內(nèi)重要的學(xué)術(shù)刊物上也有許多專題論文發(fā)表，其中中山大學(xué)哲學(xué)系馬應(yīng)彪科學(xué)哲學(xué)論壇還專設(shè)了“李約瑟專題研究基金”。

為什么中國在14世紀前的世界領(lǐng)先科技成就沒能為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造條件，其癥結(jié)是否在于現(xiàn)代實驗科學(xué)和科學(xué)理論體系的問題？有些人認為，中國歷史上既然沒有發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)，因此這個問題就沒有提出的價值。也有一種觀點認為，所謂的“李約瑟問題”實際上屬于一些中外學(xué)者早就關(guān)注并提出過的一個“偽問題”。

李約瑟的治學(xué)方法

李約瑟研究中國科學(xué)技術(shù)史的基本方法可概括為六個方面： 一是搜集有關(guān)資料，做卡片索引，建立龐大的資料存儲和檢索系統(tǒng)，兼收并蓄古文獻、圖片與考古資料；二是注重實地考察，實際感受傳統(tǒng)工藝在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，以理解中國古籍中描述的科學(xué)技術(shù)，而且與中國學(xué)者廣泛交流，獲得啟發(fā)；三是注重模擬實驗與技術(shù)復(fù)原研究，最典型的例子是在英國皇家軍備研制局配制了一些火藥，李約瑟設(shè)法把歷史文獻記載中的火藥不同成分整理出來，用圖表進行比較觀察，以檢驗中國古文獻中記載的火藥配方；四是站在世界科學(xué)史、比較科學(xué)史和中外科學(xué)交流史的高度，把中國科學(xué)文明置于世界史中應(yīng)有的地位，從而糾正了西方過去對中國科學(xué)文化的各種錯誤看法、誤解和嚴重低估；五是內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，既注重科學(xué)發(fā)展的內(nèi)因，又強調(diào)社會、經(jīng)濟因素的外在影響，論證中國近代科技落后的根源；六是重視各國學(xué)者之間的學(xué)術(shù)合作，發(fā)揮各自專業(yè)特長，合作撰寫學(xué)科史，而且卓有成效。

李約瑟 - 研究中國科技史的方法

一 兼收并蓄古文獻、圖片與考古資料

李約瑟研究中國科學(xué)技術(shù)史的基本方法之一是：搜集有關(guān)資料，做卡片索引，建立龐大的資料存儲和檢索系統(tǒng)，兼收并蓄古文獻、圖片與考古資料。

1936年，三位年輕的中國學(xué)生魯桂珍、王應(yīng)睞和沈詩章來到劍橋大學(xué)生物化學(xué)實驗室攻讀博士學(xué)位。李約瑟與他們朝夕相處，開始從身邊的中國同行認識中國，了解中國科學(xué)文化背景、中國語言文字傳統(tǒng)。這些成績優(yōu)異、聰明機智的中國學(xué)生使他發(fā)現(xiàn)在地球的另一邊，中國的古代文明有些與西方相似，中國人不象某些西方人所說的屬于“不開發(fā)人”之列。李約瑟開始對中國產(chǎn)生濃厚興趣，從37歲起決定學(xué)習(xí)中文，以便閱讀中國原著。他每周抽出時間，單獨跟著名漢學(xué)家夏倫教授（Gustave Haloun）學(xué)習(xí)漢語。他讀的第一部中國原著是《管子》。扎實的古漢語知識，為李約瑟后來的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

李約瑟著手研究中國科學(xué)技術(shù)史時，現(xiàn)代計算機尚未開始利用，因此，他特別重視編排卡片索引。他根據(jù)學(xué)科范圍，編輯資料文件夾、照片資料夾、附屬文件夾，建立了一個龐大的資料存儲和檢索系統(tǒng)。由于這是第一次用西方語言寫成的多卷本著作，因此每卷必須列出龐大的各種參考書目，他還特意編排了參考書目卡片索引，以備長期查證。此外，還編有其它專門卡片索引，如中國技術(shù)術(shù)語卡片索引，還有一個包括古代數(shù)千名中國科學(xué)家、工程師和醫(yī)生的人名索引。這些資料，后來構(gòu)成了李約瑟研究所東亞科學(xué)史圖書館的館藏。

李約瑟博士重視對中國古文獻資料的全面搜集和考證。他除了參考各個學(xué)科歷代相傳的重要圖書外，還從有關(guān)詞典學(xué)文獻中發(fā)現(xiàn)許多重要資料，從歷朝歷代的正史中搜集天文、歷法和聲學(xué)方面的資料，并參考數(shù)以千記在科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)方面有成就的人物傳記資料。他非常重視對古文獻資料的考證。李約瑟說：“我們總有這樣一個經(jīng)驗，每當(dāng)開始寫新的一章時，我們就面臨術(shù)語混亂的局面。過去存在這么多的曲解和誤譯，這么多以假亂真的傳說，這么多寫錯的日期和誤解。再則，還有表示某一專門學(xué)科或技術(shù)術(shù)語方面的困難，即所謂必要的行話。在現(xiàn)代科學(xué)的西方語言中有，在古代及中世紀科學(xué)的漢語中也有。在某些情況下，技術(shù)術(shù)語是相當(dāng)難辦的，例如在中國醫(yī)學(xué)方面，翻譯問題幾乎是無法解決的�！�

李約瑟博士善于利用第二手資料，即從已經(jīng)出版的各個專門學(xué)科史的著作中尋找利用文獻資料的捷徑，如參考已經(jīng)出版的數(shù)學(xué)史、天文學(xué)史、昆蟲學(xué)史和醫(yī)學(xué)史著作。

李約瑟博士還強調(diào)參考非中文文獻，主張在做出結(jié)論前，還應(yīng)該考慮非中文文獻。這些文獻不僅包括日文、朝鮮文、越南文及東亞其他文字的文獻，而且包括梵文、烏爾都文、波斯文以及阿拉伯文、希臘文、拉丁文和歐洲后起語言的文獻。為了掌握全部上述文字，常常需要參考譯本。

李約瑟博士研究中國古代科學(xué)技術(shù)史，不僅僅限于文字證據(jù)。他認為，無論是刻在墓石上和廟宇里的各種圖象和圖片，還是繪在墻壁上的壁畫，或插在書中的木版畫插圖或其他復(fù)制品等，都是重要的研究資料�？脊艑W(xué)也提供了重要的歷史圖象。他曾經(jīng)與王鈴根據(jù)圖象實物提出一個論點：船尾舵一定是三國時期（公元三世紀）或更早時期的一項發(fā)明。后來，他與魯桂珍在廣州發(fā)現(xiàn)了一只從漢墓出土的裝有船尾舵的明器船，從而糾正了原先的論點。另一個例子是：敦煌石窟中有一幅畫，現(xiàn)在保藏在法國巴黎基邁博物館（Musee Guimet A Paris）。畫中，佛在打坐，群魔正在打擾他，有的全副武裝。其中一個魔鬼頭上飾有3條蛇，手中握著一個火焰發(fā)射筒，火焰向前直噴。這是噴火槍的最早圖片。他據(jù)此得出結(jié)論，噴火槍不比投射炸藥包的火炮早，但肯定早于火箭。

二 實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)

李約瑟博士研究中國科技史的第二個方法是：注重實地考察，實際感受傳統(tǒng)工藝在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，以理解中國古籍中描述的科學(xué)技術(shù)，而且與中國學(xué)者廣泛交流，獲得啟發(fā)。

1942年，李約瑟接受英國政府派遣，作為皇家科學(xué)院代表，前往中國援助受日軍封鎖的中國科學(xué)家。李約瑟最初任英國駐華使館科學(xué)參贊，后負責(zé)籌建“中英科學(xué)合作館”（Sino-British Science Cooperation Office），為中國科學(xué)家、工程師和醫(yī)生提供援助，包括提供科學(xué)文獻、儀器、化學(xué)試劑，傳遞科學(xué)信息和溝通中國與外國（尤其英美）之間的科學(xué)交流。在中國工作期間，李約瑟實地考察了大半個中國，東到福建，西至敦煌的千佛洞，并結(jié)識了中國各行各業(yè)的學(xué)者，開闊了眼界。這些學(xué)者有數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家、工程學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、天文學(xué)家、史學(xué)家、考古學(xué)家、語言學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、思想史家、社會學(xué)家。他們同他討論了中國古代歷史文化、科學(xué)發(fā)展和社會經(jīng)濟等一系列學(xué)術(shù)問題。他們告訴他讀什么書、買什么書和每門學(xué)科史中的關(guān)鍵問題。李約瑟逐漸積累了足夠數(shù)量的中國典籍。

李約瑟考察了中國的科學(xué)現(xiàn)狀，并對中國古代科學(xué)文明有所了解。他認為，中國人一點也不亞于希臘、羅馬時代的歐洲人，在許多領(lǐng)域甚至遠在歐洲人之上。有些成就是從中國傳到西方，中國古代科學(xué)是世界科學(xué)的一部分。他后來在《中國科學(xué)技術(shù)史》各卷中闡述的各種基本思想差不多在這時已經(jīng)形成。四年援華任務(wù)結(jié)束后，他想到今后唯一要做的緊迫工作是，撰寫一部西方從未有過的關(guān)于中國科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)的歷史著作。

1943年他說：“為了研究生活傳統(tǒng)問題，很有必要在中國長大，或在中國居住一段時間；否則，就難以真正懂得書中的許多東西。一個人必須受過專門訓(xùn)練才能自己去搞真空蒸餾，或是去完成滴定。一個人必須乘坐中國船去航行，才能真正了解頭篷帆。同樣必須熟悉中國小小的豆腐廠和醬油廠，才能知道如何制作豆腐和醬油。”

三 模擬實驗與技術(shù)復(fù)原研究

李約瑟博士研究中國科技史的第三個方法是：注重模擬實驗與技術(shù)復(fù)原研究。最典型的例子是在英國皇家軍備研制局配制了一些火藥，以檢驗中國古文獻中記載的火藥配方。

李約瑟通過對整個火藥史的研究，得出結(jié)論：火藥中硝的成分是逐漸增加的，很可能最初硝、硫、炭的比例相等，或硝的比例還少一些，越到后來，火藥的威力越強，燃燒速度越來越快，最后硝的成分逐漸上升到百分之七十五或八十。這是理論上的最佳數(shù)量。為了論證這一點，他與他的合作者說服英國皇家軍備研制局專門配制了一些火藥，含硝量由百分之二十到九十不等。有一天，他們?nèi)パ兄凭炙�在地肯特郡的海思戴德堡（Fort Healthstead of Kent），把這些火藥逐個點燃來進行觀察。

李約瑟設(shè)法把歷史文獻記載中的火藥不同成分整理出來，用圖表進行比較觀察。從《武經(jīng)總要》、《火龍經(jīng)》及十四、十五世紀以前中國更早的古籍記載中發(fā)現(xiàn)，硝、硫、炭的成分平衡點散在表上各處，表明當(dāng)時還在進行各種不同配方的試驗，后來的配方也圍繞在硝的成分為百分之七十五左右。從早期阿拉伯及歐洲記載中，發(fā)現(xiàn)這種平衡點一律集中在硝的成分為百分之七十五的中心附近，似乎阿拉伯人和歐洲人一開始就知道該怎樣配制最佳的火藥了。火藥是由中國傳入西方的，在火藥知識傳入歐洲的同時，基本配方的知識也同時傳入了歐洲。

四 中西比較研究科技成就

 李約瑟博士研究中國科技史的第四個方法是：站在世界科學(xué)史、比較科學(xué)史和中外科學(xué)交流史的高度，把中國科學(xué)文明置于世界史中應(yīng)有的地位，從而糾正了西方過去對中國科學(xué)文化的各種錯誤看法、誤解和嚴重低估。他所做的中西對比重要發(fā)現(xiàn)如下：

1、解高次方程的霍納法是法國數(shù)學(xué)家霍納（W.G. Horner，1786-1837）于1819年建立的，但是宋代數(shù)學(xué)家秦九韶在1247年提出的方法實際上與霍納法一致，卻早于霍納572年。

2、當(dāng)西方人爭論誰在1615年左右最先發(fā)現(xiàn)太陽黑子時，中國早在公元前18年以來便系統(tǒng)記錄了太陽黑子，比歐洲早了1500年。公元前1400年至公元1600年間，中國有90項超新星記錄，其中1054超新星是近代射電天文學(xué)家感興趣的蟹狀星云的殘跡，而西方過去對此聞所未聞。中國早在公元前1361年就有日食記錄，公元前1600年至公元1600年間有581項彗星記載，公元前467年記到哈雷慧星。

3、近代科學(xué)革命的關(guān)鍵儀器就是時鐘，而其靈魂是擒縱裝置，過去認為是十四世紀歐洲人的發(fā)明。中國在723年僧一行已制出這種裝置，1090年蘇頌在開封研制的水運儀象臺構(gòu)造中便有機械鐘。這種中國時鐘由英國人坎布里奇（John Cambridge）復(fù)原后，每小時誤差僅在20秒以內(nèi)。

4、當(dāng)西方人對磁極性一無所知時，中國人已在關(guān)心磁偏角及磁感應(yīng)性了。在英國人尼坎姆（Alexander Neckam，1157-1217）于1190年在歐洲首次提到磁極性和磁感應(yīng)之前，沈括（1031-1217）已于1080年對磁針作了描述并指出磁偏角。歐洲人知道磁偏角是在十五世紀。指南針知識是在十二世紀通過西遼經(jīng)陸路傳到西方的。

5、西方人在十三世紀以前還不知道硝石為何物，而中國早在850年的《真元妙道要略》就記載以硝石、硫黃和木炭制成火藥混合物，1044年的《武經(jīng)總要》更給出最早的軍用火藥配方。

6、1380年前，歐洲人還無法制造出一小塊鑄鐵，而中國早在公元前四世紀已在工業(yè)規(guī)模上生產(chǎn)鑄鐵了，到公元一世紀中國人已是鑄鐵大師，歐洲人相比之下落后了1500年。他還根據(jù)考古資料，將中國古代的冶煉爐與后來西方的冶煉爐作了對比，得出結(jié)論，中國古代和中世紀在鋼鐵冶煉技術(shù)方面長期處于遙遙領(lǐng)先的地位。

7、在植物學(xué)方面，明代朱橚于1406年刊行的《救荒本草》列舉可供救荒食用的野生植物414種，對其生態(tài)特征、地理分布和處理方法都作了說明，并附有精美的植物插圖。歐洲直到十八世紀布雷安特（Charles Bryant）才開始注意到野生植物的食用價值，比中國晚400年。西方第一部印刷的植物圖出現(xiàn)于1475年德國人康拉德（Conrad）的《自然志》中，但比《救荒本草》晚了69年。

8、中世紀中國從人尿中提制性激素，是一項最大的生物化學(xué)成就。西方認為尿為污穢之物，直到1927年阿什海姆（S. Aschheim）和宗德克（B. Zondek）才從尿中獲得性激素。在中國，葉夢得（1077-1148）在《云水錄》中已描述了從尿液中提制性激素的方法。

9、近代醫(yī)學(xué)科學(xué)中最偉大、最有益于人類的一個學(xué)科——免疫學(xué)，產(chǎn)生于人類為預(yù)防天花而進行的種痘實踐中。葛洪于300年最早記載了這種疾病，在1000年已經(jīng)發(fā)明天花預(yù)防接種，1500年中醫(yī)已公開著書介紹這種療法。這時歐洲人對此一無所知，許多患者因此失去生命。中國種痘法西傳后，1700年經(jīng)土耳其傳到英國（1722年，英國駐土耳其伊斯蘭堡朝廷大使夫人沃爾斯萊·蒙塔古夫人-Madam Mary Wolseley Montagu-讓自己的孩子們?nèi)�種上痘，并把種痘術(shù)帶回英國，在歐洲廣為宣傳）。十九世紀初，愛德華·真納（Edward Jenner，1749-1823）發(fā)現(xiàn)了牛痘苗可安全預(yù)防天花。

10、中國至遲在公元前200年的漢初，就有了有效的胸帶挽具，公元六世紀有了更進步的頸圈挽具。這兩種有效的挽具直到公元1000年歐洲才開始出現(xiàn)。西方過去用頸肚帶挽具，拉力來自頸部，極易使牲畜窒息。

五 內(nèi)史與外史研究相結(jié)合

李約瑟博士研究中國科技史的第五個方法是：內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，既注重科學(xué)發(fā)展的內(nèi)因，又強調(diào)社會、經(jīng)濟因素的外在影響，論證中國近代科技落后的根源。

李約瑟博士是一位有科學(xué)哲學(xué)頭腦的科學(xué)史家。早在三十年代，他不僅是劍橋大學(xué)一位有前途的的一流生物化學(xué)家，而且對哲學(xué)、宗教和倫理學(xué)感興趣，并開始涉足科學(xué)技術(shù)史。劍橋大學(xué)的化學(xué)史家帕廷頓（James　Riddick Partington，1886-1965）教授對李約瑟博士產(chǎn)生了影響。帕廷頓教授的名著有《應(yīng)用化學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展》（Origin and Development of Applied Chemistry）、《希臘火和火藥史》（History of Greek Fire and Gunpower）和四卷本《化學(xué)史》（A History of Chemistry）。他通過帕廷頓認識了倫敦著名科學(xué)史家桑格爾教授（Charles Singer， 1876-1960），經(jīng)常與其討論科學(xué)史問題。他還讀過福斯特（Michael Foster）的《生理學(xué)史》（History of Physiology）和丹皮爾-懷特海姆爵士（Sir William Danpier-Whitham）的《科學(xué)史》。他還喜歡讀恩格斯的《自然辯證法》。1931年在倫敦舉行第二屆國際科學(xué)史大會，蘇聯(lián)學(xué)者提早在研究中國科學(xué)技術(shù)史前，他就已經(jīng)接受馬克思主義的科學(xué)史研究方法。1931年在倫敦舉行第二屆國際科學(xué)史大會，蘇聯(lián)學(xué)者提出關(guān)于科學(xué)發(fā)展理論的馬克思主義觀點。李約瑟第一次聽到有關(guān)科學(xué)與生產(chǎn)實踐、社會經(jīng)濟背景及其他意識形態(tài)關(guān)系的論點。他開始發(fā)表一些科學(xué)史方面的文章，并結(jié)合自己的專業(yè)，于1932年發(fā)表《胚胎學(xué)史》（History of Embryology），成為這門學(xué)科歷史的奠基之作。

在寫作《中國科學(xué)技術(shù)史》的過程中，他提出了幾個基本問題：
1、為什么與系統(tǒng)的實驗和自然假說的數(shù)學(xué)化相聯(lián)系的近代科學(xué)及隨之而來的工業(yè)革命首先在西方迅速興起？
2、為什么在公元1-15世紀的漫長歲月里，中國在發(fā)展科學(xué)技術(shù)方面比西方更為有效并遙遙領(lǐng)先？
3、為什么中國傳統(tǒng)科學(xué)一直處于原始的經(jīng)驗主義階段，而沒能自發(fā)地出現(xiàn)近代科學(xué)及隨之而來的工業(yè)革命？

為了回答這些問題，李約瑟通觀全局地研究中西科技史，理清其發(fā)展脈絡(luò)，找出各自的優(yōu)缺點和異同點；從科學(xué)社會學(xué)角度綜合分析中西社會體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、思想體系等各種因素的影響，考察中西商人、科學(xué)家和工程師的社會地位。在內(nèi)史與外史結(jié)合研究時，既注重科學(xué)發(fā)展的內(nèi)因，又強調(diào)社會、經(jīng)濟因素的外在影響。

他認為，中國與西方在科技方面的差距，主要是由于社會和經(jīng)濟方面的原因造成的。西方所經(jīng)歷過的封建主義和中國、印度的封建主義，兩者是截然不同的。西方經(jīng)歷過的是軍事和貴族統(tǒng)治的封建主義，中國所經(jīng)歷過的卻是官僚封建主義。西方的軍事封建主義貌似強大，事實上中國的官僚封建主義卻更強大，更能防止資產(chǎn)階級奪取政權(quán)。西方現(xiàn)代科學(xué)的崛起是和兩件事聯(lián)系在一起的：第一件是改革運動，第二件是資本主義的興起。資產(chǎn)階級取得國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，近代科學(xué)也就同時崛起。資產(chǎn)階級在十六、七世紀確實是一股進步的力量，他們確實在發(fā)動科學(xué)革命方面起到了作用。

他說：“我們不接受任何先人之見，然而我們承認：馬克思和恩格斯一貫堅持社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系的重要性。這種方法已經(jīng)普遍為西方史學(xué)家所接受。即使他們發(fā)誓自己不是馬克思主義者，他們也不得不承認這一點�！�

六 國際大合作

 李約瑟博士研究中國科技史的第六個方法是：重視各國學(xué)者之間的學(xué)術(shù)合作，發(fā)揮各自專業(yè)特長，合作撰寫學(xué)科史，而且卓有成效。他一再強調(diào)：沒有一個單獨的歐洲人或中國人有足夠廣泛的知識能在這一非同尋常的事業(yè)上取得成功，沒有一個人能夠單槍匹馬地完成這項任務(wù)；即使我們自己能活到馬士撒拉（Methuselah-《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中的族長，活了969歲）或彭祖的歲數(shù)，我們也完不成所有應(yīng)做的工作。從第五卷起，李約瑟無法親自一一執(zhí)筆，開始另請專家按照《中國科學(xué)技術(shù)史》的體例及指導(dǎo)思想去研究和撰寫各分卷分冊，最后由他親自過目審定。

王鈴是李約瑟博士第一個主要合作者�？谷諔�(zhàn)爭時期，李約瑟在傅思年和陶夢和的主持下，在重慶中央研究院歷史語言研究所結(jié)識了當(dāng)時正在研究火藥史的年輕中國學(xué)者王鈴（號靜寧）。1947-1957年，王鈴在劍橋與李約瑟合作了九年。

王鈴去澳大利亞后，李約瑟勸說在巴黎聯(lián)合國教科文組織秘書處工作了九年的魯桂珍回劍橋做他的助手，改行成為醫(yī)藥史、醫(yī)學(xué)科學(xué)史和生物科學(xué)史的專家。

何丙郁教授在布里斯班格里菲思大學(xué)當(dāng)漢語教授（Griffith University， Brisbane），負責(zé)煉丹術(shù)歷史和早期化學(xué)史。

錢存訓(xùn)過去在北京圖書館工作過，后來在美國芝加哥大學(xué)工作，是造紙史和印刷史方面的權(quán)威，負責(zé)中國造紙史和印刷史卷。

弗朗賽斯卡·白瑞（Francesca Bray），漢文名白馥蘭，曾在馬拉西亞住過，親自種過水稻，知道農(nóng)時農(nóng)活安排，專攻中國農(nóng)業(yè)史，負責(zé)中國農(nóng)業(yè)史卷。

德國的狄特·庫恩（Dieter Kuhn）負責(zé)中國紡織技術(shù)史卷。中國紡織技術(shù)史是最難寫的課題。李約瑟對庫恩的合作極為贊賞。他說：“我認識不少工程師，他們都說寧愿退避三舍，也不愿和紡織機械打交道。有趣的是：庫恩在開始學(xué)漢語和日語以前，早就是合格的紡織工程師了。他搞中國紡織技術(shù)史，就把早年所學(xué)的知識很好地使用上了。”

黃興宗是抗戰(zhàn)時期李約瑟在中國的第一批合作者之一，負責(zé)植物學(xué)史卷。他研究的是植物殺蟲劑和生物植保的起源。

第七卷用來探討中國科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)的社會和經(jīng)濟背景，合作者不少。黃仁宇在美國任教多年，在剖析歐洲資本主義的起因和妨礙中國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展的種種社會條件方面做了出色的研究工作。美國的卜德（Derk Bodde）寫過許多有關(guān)歷代中國文人學(xué)士世界觀的文章和書。美國人卜魯（Gregory Blue）研究中國傳統(tǒng)社會的性質(zhì)，專論歐洲人眼里的中國傳統(tǒng)社會。加拿大的卜正民（Timothy Brook）探討現(xiàn)代中國自己的社會史學(xué)家和經(jīng)濟史學(xué)家對于中國傳統(tǒng)社會性質(zhì)的意見。波蘭學(xué)者雅諾什·梅里亞斯基（Yarnosch Meliasky）研究中國邏輯史。

肯尼斯·羅賓遜（Kenneth Robinson）原來在聯(lián)邦德國漢堡聯(lián)合國教科文組織教育研究所工作，負責(zé)物理聲學(xué)方面。

李約瑟與上述學(xué)者合作完成的各卷分冊如下：
李約瑟博士在寫作《中國科學(xué)技術(shù)史》劍橋 1949年
第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學(xué)技術(shù)交流， 1954年出版，
由李約瑟與王鈴合作完成。

第二卷論中國科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學(xué)各流派（如儒家、道家、法家、墨家、名家、釋家及宋明理學(xué)）和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機論哲學(xué)概念和自然法思想的地位，對具有唯物主義傾向的思想家給予高度評價，1956年出版，由李約瑟與王鈴合作完成。

第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)，1959年出版，仍由李約瑟與王鈴合作完成。

第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)，分三個分冊。第一分冊詳細論述了物理學(xué)的基礎(chǔ)聲學(xué)、光學(xué)和磁學(xué)在中國的發(fā)展，1962年出版，由李約瑟與肯尼斯·羅賓遜（Kenneth Robinson）執(zhí)筆。第二分冊論述了中國傳統(tǒng)機械工程的發(fā)展歷史，探討了畜力、水力及風(fēng)力在機械中的開發(fā)與應(yīng)用，并論述航空的史前時期、水運機械鐘在六百年間的發(fā)展，1961年出版，由李約瑟與王鈴合作完成。第三分冊論述中國古代的土木工程、水利工程、建筑、航海和遠洋航行技術(shù)，1971年出版，由李約瑟與魯桂珍執(zhí)筆。

第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)，是全書最大的一卷，共有13個分冊。第一分冊講造紙術(shù)及印刷術(shù)，由美國芝加哥大學(xué)的錢存訓(xùn)執(zhí)筆，1985年出版。第二分冊講煉丹術(shù)的起源，討論中國的長生不老思想，由李約瑟與魯桂珍執(zhí)筆，1974年出版。第三分冊研究煉丹術(shù)（外丹）的發(fā)展與早期化學(xué)史，從古代的丹砂一直講到合成胰島素，由李約瑟、何丙郁與魯桂珍執(zhí)筆，1976年出版。第四分冊比較研究中西化學(xué)儀器的發(fā)展、中國煉丹術(shù)的理論基礎(chǔ)及其在阿拉伯、拜占庭及歐洲的傳播，以及對文藝復(fù)興時期斯帕拉塞斯（Paracelsus）藥化學(xué)學(xué)派的影響，由李約瑟、何丙郁、魯桂珍與美國費城賓夕法尼亞大學(xué)的席文（Nathan Sivin）執(zhí)筆，1980年出版。第五分冊講生理煉丹術(shù)（內(nèi)丹）、原始生物化學(xué)及中世紀性激素的制備，由李約瑟與魯桂珍執(zhí)筆，1984年出版。第六分冊講軍事技術(shù)，由李約瑟、王鈴、果里柯夫斯基（K. Gawlikowski）與葉山（Robin Yates）共同執(zhí)筆，1994年出版。第七分冊研究火藥與火器史，由李約瑟、何丙郁、魯桂珍和王鈴共同執(zhí)筆，1984年出版。第八分冊為軍事技術(shù)的續(xù)篇，由耶茨·迪安（Albert Dien）和美國加州大學(xué)的羅榮邦執(zhí)筆。第九分冊研究紡織技術(shù)，包括紡紗與紡車技術(shù)，由德國的庫恩執(zhí)筆，還包括制鹽及深鉆技術(shù)，由李約瑟與羅榮邦執(zhí)筆。第十分冊討論織造與織機技術(shù)，由庫恩執(zhí)筆。第十一分冊為有色金屬及冶煉，由富蘭克林（Ursula Franklin）與貝思朗（John Berthrong）執(zhí)筆。第十二分冊講鋼鐵冶煉，由瓦格納（Donald Wagner）執(zhí)筆。第十三分冊講陶瓷，由臺北屈志仁執(zhí)筆。

第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)。第一分冊談植物學(xué)及古代進化思想，由李約瑟與魯桂珍執(zhí)筆。第二分冊講農(nóng)業(yè)，討論了農(nóng)業(yè)區(qū)、古農(nóng)書、大田系統(tǒng)、農(nóng)具及技術(shù)、谷物系統(tǒng)，最后討論農(nóng)業(yè)變化與社會的關(guān)系，由白馥蘭女士執(zhí)筆，1984年出版；針灸分冊由李約瑟與魯桂珍執(zhí)筆，1979年出版；動物學(xué)和醫(yī)學(xué)其他分冊正在準備中。

第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。這一卷的合作者有卜德、卜魯、卜正民等人。

李約瑟 - 學(xué)術(shù)成果

李約瑟畢生著作等身，發(fā)表科學(xué)論文300多篇（生物化學(xué)和科學(xué)史約各占一半）、學(xué)術(shù)著作約50種，除了《化學(xué)胚胎學(xué)》、《中國科學(xué)技術(shù)史》和許多演講、感言和短文外，他的重要論著和文章還有：

《唯物主義與宗教》（Materialism and Religion，1929）

《勞德派馬克思主義》（Laudian Marxism，1932）

《基督教與社會變革》（合作編寫，Christianity and the Social Revolution，1935）

《基督教與共產(chǎn)主義》（Christianity and Communism，1937）

《平等派與英國革命》（Levellers and the English Revolution，1939）

《中國科學(xué)》（Chinese Science，1945年）

《科學(xué)前哨：中英科學(xué)合作館文件匯編》（Science Outpost: Papers of the Sino-British Science Cooperation Office，1942－1948，1948）

《中國鋼鐵技術(shù)的發(fā)展》（The Development of Iron and Steel Technology in China，1958）

《人間法與自然法》（Human Law and the Law of Nature，1961）

《世界科學(xué)的演進——歐洲與中國》（The Roles of Europe and China in the Revolution of Oecumenical Science，1966）

《大滴定：東西方的科學(xué)與社會》（The Grand Titration: Science and Society in East and West，1969）

《中國與西方的學(xué)者和工匠》（Clerks and Craftsmen in China and West，1970）

《非正統(tǒng)馬克思主義與中國科學(xué)史的編修》（與Gregory Blue合編，Heterodox Marxism and the Historiograhpy of Chinese Science，1997）

李約瑟 - 學(xué)術(shù)評價　　

李約瑟是國際科學(xué)史界的代表人物，這個概念其實是有很大偏差的。夫人魯桂珍在《李約瑟小傳》中坦言：李約瑟并不是一位職業(yè)漢學(xué)家，也不是一位歷史學(xué)家。他不曾受過學(xué)校的漢語和科學(xué)史的正規(guī)教育，實際上他根本沒有正式聽課學(xué)過科學(xué)史，只是在埋頭實驗工作之余，順便涉獵而已（《李約瑟及其〈中國科學(xué)技術(shù)史〉》）。

李約瑟在科技史學(xué)術(shù)研究上的成就是多方面的。然而，其最重要的成就也許是在促進科技史學(xué)界認識到科技不是單一文化的產(chǎn)品，而是多種文化的綜合產(chǎn)品，這便促進了科技史學(xué)界在觀念上的改革，同時李約瑟的工作不僅把中國古代的科技有系統(tǒng)地介紹到西方，改變了一些學(xué)者對中國古代科技成就的基本看法，建立并改進了中華科技史在西方研究的水準。即使是不同意李約瑟對古代中國科技成就評估的讀者，也無法否認《中國科學(xué)技術(shù)史》中所收集原始資料的價值。這些科技資料和文獻之出現(xiàn)于英文，不僅有益于當(dāng)前的讀者，而且給西方科技史學(xué)界提供了研究中國古代科技史的必須資料。

李約瑟的研究填充了西方漢學(xué)中的空白，又彌補了世界科學(xué)史中的缺項。他是系統(tǒng)研究中國科學(xué)通史的開山鼻祖和這門新興學(xué)科的奠基人，也是他后半生的主要科學(xué)建樹。

李約瑟不僅終生獻身于中國科技史事業(yè)，還帶動一批學(xué)者從事這一領(lǐng)域的工作，如魯桂珍、王鈴、何丙郁、錢存訓(xùn)、黃興宗、羅賓遜、席文、白馥蘭、卜魯、葉山、庫恩、貝思朗、羅榮邦、屈志仁、劉廣定、魯維一、郭郛等人，這一群體從不同方面協(xié)助李老完成了《中國科學(xué)技術(shù)史》這一世界罕有其匹的巨大學(xué)術(shù)工程。

李約瑟 - 貢獻

李約瑟改變了國際社會對中國只會農(nóng)業(yè)和藝術(shù)的觀感。他以受非正式漢學(xué)教育的外國學(xué)者的身份，突出中華傳統(tǒng)科技文化的豐富內(nèi)涵并給予了充分的肯定。另外他對中國科技史的見解很獨到。他的工作亦打開了國際社會對中國科技史的研究和重視，使其成為重要的國際的學(xué)術(shù)，同時令中國學(xué)者對自己的科技史做更加深入廣泛的研究。但是由于其自身并未接受過正規(guī)的科學(xué)史教育，研究中國科學(xué)史乃興趣所致（這一點可以從他夫人的話中得證：“魯桂珍曾坦言：李約瑟并不是一位職業(yè)漢學(xué)家，也不是一位歷史學(xué)家。他不曾受過學(xué)校的漢語和科學(xué)史的正規(guī)教育。實際上他根本沒有正式學(xué)過科學(xué)史，只是在埋頭實驗工作之余，順便涉獵而已�！保�，他的研究成果和結(jié)論后人必須以科學(xué)的態(tài)度正確對待。

同時因為李約瑟本是一位科學(xué)家，觀點亦是以科學(xué)的眼光來看中國的停滯不前。他的李約瑟難題正好證明了這點。一些學(xué)者以歷代的漢化和中央集權(quán)，來闡明“中國”文化思想上的高度一統(tǒng)性，欠缺多元化和競爭，從而使科技停滯。應(yīng)注意是這些學(xué)者筆下的“中國”是指“漢族”生活區(qū)，而不包括自清朝起所包括的蒙，滿，回，藏，苗等少數(shù)民族的居住區(qū)。

李約瑟 - 榮譽

1968年在巴黎第12屆國際科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會上被授予科技史學(xué)界最高榮譽的喬治· 薩頓(Sarton)獎?wù)?/p>

1980年，為表達中國人民對李約瑟的友好感情，表彰他為增進英中科學(xué)家的交流做出的貢獻，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所授予李約瑟為該所名譽教授。

1983年11月，中國國家科委授予李約瑟中國自然科學(xué)一等獎。

1990年5月17日，中國科學(xué)院紫金山天文臺將我國天文工作者新發(fā)現(xiàn)的四顆小行星之一，國際編號2790，經(jīng)國際小行星組織批準，命名為“李約瑟星”。

1992年10月22日，英國女王伊麗莎白二世為表彰李約瑟數(shù)十年為增進英中友誼做出的貢獻，授予他“御前顧問”勛章。

1993年，中國科學(xué)院推選李約瑟為外籍院士。