喬清心 - 基本信息
喬清心，山東館陶縣人，生于公元1909年（清溥儀宣統(tǒng)元年）。童年時出家于陜西華陰山中峰，度師蘇享祥，為全真道華山派道士。游方參訪時曾常住山東濟寧上清觀，后常住北京白云觀，任執(zhí)事。1955年，他在八仙宮倡養(yǎng)宗教徒勞動自養(yǎng)，成立了八仙宮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊，耕種在土改時八仙宮道眾所分得之300多畝土地，以種麥及種蘋果樹為主，在西安地區(qū)率先使用馬拉收割機，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞得很出色，道眾生活亦大為改善。1956年與岳崇岱方丈、陳攖寧先生等共同籌組中國道教協(xié)會。1957年4月，中國道教協(xié)會第一次代表會議在北京召開，喬清心道長被推選為副會長，1961年又連選連任中國道協(xié)副會長。喬清心 - 潛心修道
喬清心，原籍山東省館陶縣，約生于1906—1908年間，家庭雖不是書香門第，卻也夠上耕讀人家，少年受私塾教育多年，是一個知書達禮的知識分子。舊社會的神話小說如《湘子度林英》 、 《孫臏修道云蒙山》等“善書寶卷”，喬清心每一博覽即愛不釋手，似有仙緣，于是，產(chǎn)生了出家修神仙的思想。他在家過了數(shù)年教書生活， 除授課外就廢寢忘食博覽各種神話小說，他母親恐他誤入歧途，年末弱冠即給完婚，希冀?jīng)_淡出家思想，誰知在新婚之夜他竟“失蹤”。這一出走就直奔華山中峰出家當(dāng)了道士，幾十年過去杳無音信，造成老母終堂，生妻去幃約。約從1927年起，他在華山一住就是十年，每想起古代仙人王喬、羨門等就會令他神往，在師友的幫助下，他潛心研究丹經(jīng)，頗有所獲。據(jù)他說，有一次靜坐時入了大靜，在冥漠中出現(xiàn)一黑一白現(xiàn)象，開靜后竟經(jīng)過七日，心中大喜，思忖如能長久地靜坐下去，神仙就在望了，可是以后靜坐再也沒有發(fā)生過這種現(xiàn)象，乃認識到自己還是根基淺薄，遂辭師下山做“一缽千家飯，孤身萬里游”，往名山洞府參訪野老高賢去了。喬清心 - 主持廟務(wù)
1943年喬清心到達東北黑龍江省，時逢沈陽太清宮金誠澤方丈在雙城縣無量觀開壇放戒，乃入戒壇受“三壇大戒”，受戒以后，喬清心律己更嚴，舉止言行唯戒是守，苦志修持，于1948年底返回陜西省長安縣三角坡八仙官莊房長春堂掛單清修。1949年5月間西安獲得解放，由于對共產(chǎn)黨的政策一無所知，當(dāng)時八仙宮監(jiān)院姚德存已引退，宮內(nèi)一百多道眾“群龍無首”，遂公議到長春堂敦請德高望眾的喬清心到八仙宮主持廟務(wù)。喬清心在眾情難卻之下，于7月13日慨然就任。他一到任就全力投入整頓工作，首先把停了幾個月的上殿誦經(jīng)的宗教活動抓了起來，使道眾精神有所依憑，進而要求道眾拿出祖師修道那種艱苦卓絕的精神來順應(yīng)時局之變革。八仙宮道眾在他的帶領(lǐng)下，人心安定，生產(chǎn)、生活正常。為使道眾一消除思想顧慮，喬清心帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)“共同綱領(lǐng)”中的有關(guān)宗教信仰自由政策。在西安市委統(tǒng)戰(zhàn)部組織的宗教界人士學(xué)習(xí)組積極參加學(xué)習(xí)，并把所學(xué)及時向道眾傳達。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，喬清心不但是個農(nóng)業(yè)能手而且思想先進，他帶頭從西北農(nóng)具廠買了一臺馬拉收割機，這是當(dāng)時西安市農(nóng)民中第一家擁有這樣的農(nóng)業(yè)機械，八仙宮的農(nóng)業(yè)在他的指導(dǎo)下年年豐收，年年向政府賣余糧，多次得到政府的表揚和獎勵。
喬監(jiān)院思想進步，對共產(chǎn)黨堅決擁戴，對黨的號召從不落后，他不愧為道教中愛國愛教的楷模。五十年代初期，喬監(jiān)院就當(dāng)選為西安市各界人民代表。
1950年抗美援朝時，西安市宗教界組成赴朝慰問團，喬監(jiān)院和西安市佛教高僧朗照法師前往朝鮮慰問，受到志愿軍的熱烈歡迎，歸來后向西安市廣大群眾傳達了志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)績，對西安市人民對志愿軍的熱情支援起到了很大的鼓舞作用。喬監(jiān)院的社會活動比較多，經(jīng)常在外面開會參加政治學(xué)習(xí)，但歸來后，只要趕上作功課殿，必親自在祖師前跪拜拈香，晚飯后還要向道眾作政治學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。他說，我們一定要衷心擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會主義道路，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，才能有真正的宗教信仰自由，晚上沒有政治學(xué)習(xí)，就給道眾講道教基本知識或講道教經(jīng)典，根據(jù)道眾文化層次不同，他那對道經(jīng)深入淺出的解釋，博得道眾由衷的欽佩。
八仙宮是道教十方叢林，監(jiān)院一職是在道教徒中選賢與能，當(dāng)選后一任是三年，可以連選連任，如果不稱職或有劣跡，中途還可罷免，道教在這方面是很民主的。1955年喬清心當(dāng)選為八仙宮連任第三任監(jiān)院，這在八仙宮是史無前例的，以前最多也只是連任二任，那時喬監(jiān)院已成為八仙宮道眾的精神支柱。就在他連任第三任監(jiān)院升座之際，八仙宮道眾送他匾額一方，題詞是“：“上德若谷”。此句取于《道德經(jīng)》四十一章，是對他的最好贊譽。
1957年中國道教協(xié)會成立，喬清心當(dāng)選為副會長，由北京返回，向道眾詳細傳達道協(xié)精神。他說：“道協(xié)成立，我們道教有了自己的組織，道協(xié)的宗旨就是團結(jié)全國道教徒，繼承和發(fā)揚道教優(yōu)良傳統(tǒng)，在人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，積極參加祖國社會主義建設(shè)，協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策，推動和開展道教研究工作，各廟有什么問題，道協(xié)可以向政府反映幫助解決。道教從創(chuàng)始至今，特別是道教全真派誕生以后，歷盡艱辛和曲折，仍能到現(xiàn)在而不衰，這不能不歸功于道教的教理、教義的博大精深，道教徒們又奉行老子的清靜無為的教旨，與世無爭。在修持上除情去欲，忍辱含垢，苦己利人而深得廣大群眾的信仰�！�
在“文革”前，八仙宮道眾那種終生只講奉獻，不圖享受，輕物質(zhì)，重精神，自食其力的儉補恬淡生活，全部繼承的是全真風(fēng)貌。喬清心平素除鉆研道經(jīng)、農(nóng)業(yè)以外，尤潛心于醫(yī)學(xué)，他說：“醫(yī)道通仙’道，學(xué)仙先學(xué)醫(yī)�！钡澜痰南容吶绺鸷�、陶弘景、孫思邀等，他們不但是博古通今的學(xué)者，更都精于醫(yī)學(xué)，他們都留有大量的醫(yī)學(xué)傳世。所以他把道經(jīng)和醫(yī)書雜陳于案頭，以供披覽。他正準備積累素材，將來擬編寫一本道教養(yǎng)生學(xué)公諸于世。他的這一愿望尚未實現(xiàn)，“文革”風(fēng)暴驟起，宗教界首當(dāng)其沖。1966年8月16日喬清心開會回來，他萬萬也沒想到一日之間，神像被拉倒在地，院內(nèi)正焚燒經(jīng)典及文書，喬清心作為一個虔誠的道教徒，看到他朝夕對之頂禮的祖師圣像在地上橫躺豎臥，任人踐踏，其心情悲傷是可想而知的。所以也沒向道眾告別，就離開西安，至今不知去向。
喬清心 - 弟子回憶
他的俗家弟子葛金誠，寫了篇《回憶喬清心大師》的文章（見1990年《中國道教》第4期)，講得很懇切，茲特扼要轉(zhuǎn)述。葛金誠說，他少年時受一些小說的影響，對于寺廟和出家人懷有偏見，總想著殿堂里有機關(guān)暗道，道貌岸然的道士都是些歹人。在一個冬天的黃昏，他隱匿在八仙宮內(nèi)，要偵察這道觀內(nèi)的秘密。待到深夜，他壯膽轉(zhuǎn)悠了一陣，什么也未發(fā)現(xiàn)。后見有一窗戶透出燭光，便攀上窗楞往里窺探，可是腳下不穩(wěn)，摔了下來。一聲門響，屋里的老道長擎著蠟燭出來，見是個孩子，便細心詢問，老道長一聽笑了。便為他開門指路，送他離去。不久，葛金誠又逃學(xué)去找老道長，見老道長美髯飄灑，面孔紅潤而慈祥。老道長真的帶他到處參觀，最后引進了自己的臥房。從那以后，葛金誠便常來看望老道長。老道長常教他寫字讀書。
