喬清心 - 基本信息
喬清心，山東館陶縣人，生于公元1909年（清溥儀宣統(tǒng)元年）。童年時(shí)出家于陜西華陰山中峰，度師蘇享祥，為全真道華山派道士。游方參訪時(shí)曾常住山東濟(jì)寧上清觀，后常住北京白云觀，任執(zhí)事。1955年，他在八仙宮倡養(yǎng)宗教徒勞動(dòng)自養(yǎng)，成立了八仙宮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊(duì)，耕種在土改時(shí)八仙宮道眾所分得之300多畝土地，以種麥及種蘋(píng)果樹(shù)為主，在西安地區(qū)率先使用馬拉收割機(jī)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞得很出色，道眾生活亦大為改善。1956年與岳崇岱方丈、陳攖寧先生等共同籌組中國(guó)道教協(xié)會(huì)。1957年4月，中國(guó)道教協(xié)會(huì)第一次代表會(huì)議在北京召開(kāi)，喬清心道長(zhǎng)被推選為副會(huì)長(zhǎng)，1961年又連選連任中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)。喬清心 - 潛心修道
喬清心，原籍山東省館陶縣，約生于1906—1908年間，家庭雖不是書(shū)香門(mén)第，卻也夠上耕讀人家，少年受私塾教育多年，是一個(gè)知書(shū)達(dá)禮的知識(shí)分子。舊社會(huì)的神話小說(shuō)如《湘子度林英》 、 《孫臏修道云蒙山》等“善書(shū)寶卷”，喬清心每一博覽即愛(ài)不釋手，似有仙緣，于是，產(chǎn)生了出家修神仙的思想。他在家過(guò)了數(shù)年教書(shū)生活， 除授課外就廢寢忘食博覽各種神話小說(shuō)，他母親恐他誤入歧途，年末弱冠即給完婚，希冀?jīng)_淡出家思想，誰(shuí)知在新婚之夜他竟“失蹤”。這一出走就直奔華山中峰出家當(dāng)了道士，幾十年過(guò)去杳無(wú)音信，造成老母終堂，生妻去幃約。約從1927年起，他在華山一住就是十年，每想起古代仙人王喬、羨門(mén)等就會(huì)令他神往，在師友的幫助下，他潛心研究丹經(jīng)，頗有所獲。據(jù)他說(shuō)，有一次靜坐時(shí)入了大靜，在冥漠中出現(xiàn)一黑一白現(xiàn)象，開(kāi)靜后竟經(jīng)過(guò)七日，心中大喜，思忖如能長(zhǎng)久地靜坐下去，神仙就在望了，可是以后靜坐再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)這種現(xiàn)象，乃認(rèn)識(shí)到自己還是根基淺薄，遂辭師下山做“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游”，往名山洞府參訪野老高賢去了。喬清心 - 主持廟務(wù)
1943年喬清心到達(dá)東北黑龍江省，時(shí)逢沈陽(yáng)太清宮金誠(chéng)澤方丈在雙城縣無(wú)量觀開(kāi)壇放戒，乃入戒壇受“三壇大戒”，受戒以后，喬清心律己更嚴(yán)，舉止言行唯戒是守，苦志修持，于1948年底返回陜西省長(zhǎng)安縣三角坡八仙官莊房長(zhǎng)春堂掛單清修。1949年5月間西安獲得解放，由于對(duì)共產(chǎn)黨的政策一無(wú)所知，當(dāng)時(shí)八仙宮監(jiān)院姚德存已引退，宮內(nèi)一百多道眾“群龍無(wú)首”，遂公議到長(zhǎng)春堂敦請(qǐng)德高望眾的喬清心到八仙宮主持廟務(wù)。喬清心在眾情難卻之下，于7月13日慨然就任。他一到任就全力投入整頓工作，首先把停了幾個(gè)月的上殿誦經(jīng)的宗教活動(dòng)抓了起來(lái)，使道眾精神有所依憑，進(jìn)而要求道眾拿出祖師修道那種艱苦卓絕的精神來(lái)順應(yīng)時(shí)局之變革。八仙宮道眾在他的帶領(lǐng)下，人心安定，生產(chǎn)、生活正常。為使道眾一消除思想顧慮，喬清心帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)“共同綱領(lǐng)”中的有關(guān)宗教信仰自由政策。在西安市委統(tǒng)戰(zhàn)部組織的宗教界人士學(xué)習(xí)組積極參加學(xué)習(xí)，并把所學(xué)及時(shí)向道眾傳達(dá)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，喬清心不但是個(gè)農(nóng)業(yè)能手而且思想先進(jìn)，他帶頭從西北農(nóng)具廠買(mǎi)了一臺(tái)馬拉收割機(jī)，這是當(dāng)時(shí)西安市農(nóng)民中第一家擁有這樣的農(nóng)業(yè)機(jī)械，八仙宮的農(nóng)業(yè)在他的指導(dǎo)下年年豐收，年年向政府賣余糧，多次得到政府的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。
喬監(jiān)院思想進(jìn)步，對(duì)共產(chǎn)黨堅(jiān)決擁戴，對(duì)黨的號(hào)召?gòu)牟宦浜�，他不愧為道教中�?ài)國(guó)愛(ài)教的楷模。五十年代初期，喬監(jiān)院就當(dāng)選為西安市各界人民代表。
1950年抗美援朝時(shí)，西安市宗教界組成赴朝慰問(wèn)團(tuán)，喬監(jiān)院和西安市佛教高僧朗照法師前往朝鮮慰問(wèn)，受到志愿軍的熱烈歡迎，歸來(lái)后向西安市廣大群眾傳達(dá)了志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)績(jī)，對(duì)西安市人民對(duì)志愿軍的熱情支援起到了很大的鼓舞作用。喬監(jiān)院的社會(huì)活動(dòng)比較多，經(jīng)常在外面開(kāi)會(huì)參加政治學(xué)習(xí)，但歸來(lái)后，只要趕上作功課殿，必親自在祖師前跪拜拈香，晚飯后還要向道眾作政治學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。他說(shuō)，我們一定要衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，才能有真正的宗教信仰自由，晚上沒(méi)有政治學(xué)習(xí)，就給道眾講道教基本知識(shí)或講道教經(jīng)典，根據(jù)道眾文化層次不同，他那對(duì)道經(jīng)深入淺出的解釋，博得道眾由衷的欽佩。
八仙宮是道教十方叢林，監(jiān)院一職是在道教徒中選賢與能，當(dāng)選后一任是三年，可以連選連任，如果不稱職或有劣跡，中途還可罷免，道教在這方面是很民主的。1955年喬清心當(dāng)選為八仙宮連任第三任監(jiān)院，這在八仙宮是史無(wú)前例的，以前最多也只是連任二任，那時(shí)喬監(jiān)院已成為八仙宮道眾的精神支柱。就在他連任第三任監(jiān)院升座之際，八仙宮道眾送他匾額一方，題詞是“：“上德若谷”。此句取于《道德經(jīng)》四十一章，是對(duì)他的最好贊譽(yù)。
1957年中國(guó)道教協(xié)會(huì)成立，喬清心當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)，由北京返回，向道眾詳細(xì)傳達(dá)道協(xié)精神。他說(shuō)：“道協(xié)成立，我們道教有了自己的組織，道協(xié)的宗旨就是團(tuán)結(jié)全國(guó)道教徒，繼承和發(fā)揚(yáng)道教優(yōu)良傳統(tǒng)，在人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，積極參加祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策，推動(dòng)和開(kāi)展道教研究工作，各廟有什么問(wèn)題，道協(xié)可以向政府反映幫助解決。道教從創(chuàng)始至今，特別是道教全真派誕生以后，歷盡艱辛和曲折，仍能到現(xiàn)在而不衰，這不能不歸功于道教的教理、教義的博大精深，道教徒們又奉行老子的清靜無(wú)為的教旨，與世無(wú)爭(zhēng)。在修持上除情去欲，忍辱含垢，苦己利人而深得廣大群眾的信仰�！�
在“文革”前，八仙宮道眾那種終生只講奉獻(xiàn)，不圖享受，輕物質(zhì)，重精神，自食其力的儉補(bǔ)恬淡生活，全部繼承的是全真風(fēng)貌。喬清心平素除鉆研道經(jīng)、農(nóng)業(yè)以外，尤潛心于醫(yī)學(xué)，他說(shuō)：“醫(yī)道通仙’道，學(xué)仙先學(xué)醫(yī)�！钡澜痰南容吶绺鸷椤⑻蘸刖�、孫思邀等，他們不但是博古通今的學(xué)者，更都精于醫(yī)學(xué)，他們都留有大量的醫(yī)學(xué)傳世。所以他把道經(jīng)和醫(yī)書(shū)雜陳于案頭，以供披覽。他正準(zhǔn)備積累素材，將來(lái)擬編寫(xiě)一本道教養(yǎng)生學(xué)公諸于世。他的這一愿望尚未實(shí)現(xiàn)，“文革”風(fēng)暴驟起，宗教界首當(dāng)其沖。1966年8月16日喬清心開(kāi)會(huì)回來(lái)，他萬(wàn)萬(wàn)也沒(méi)想到一日之間，神像被拉倒在地，院內(nèi)正焚燒經(jīng)典及文書(shū)，喬清心作為一個(gè)虔誠(chéng)的道教徒，看到他朝夕對(duì)之頂禮的祖師圣像在地上橫躺豎臥，任人踐踏，其心情悲傷是可想而知的。所以也沒(méi)向道眾告別，就離開(kāi)西安，至今不知去向。
喬清心 - 弟子回憶
他的俗家弟子葛金誠(chéng)，寫(xiě)了篇《回憶喬清心大師》的文章（見(jiàn)1990年《中國(guó)道教》第4期)，講得很懇切，茲特扼要轉(zhuǎn)述。葛金誠(chéng)說(shuō)，他少年時(shí)受一些小說(shuō)的影響，對(duì)于寺廟和出家人懷有偏見(jiàn)，總想著殿堂里有機(jī)關(guān)暗道，道貌岸然的道士都是些歹人。在一個(gè)冬天的黃昏，他隱匿在八仙宮內(nèi)，要偵察這道觀內(nèi)的秘密。待到深夜，他壯膽轉(zhuǎn)悠了一陣，什么也未發(fā)現(xiàn)。后見(jiàn)有一窗戶透出燭光，便攀上窗楞往里窺探，可是腳下不穩(wěn)，摔了下來(lái)。一聲門(mén)響，屋里的老道長(zhǎng)擎著蠟燭出來(lái)，見(jiàn)是個(gè)孩子，便細(xì)心詢問(wèn)，老道長(zhǎng)一聽(tīng)笑了。便為他開(kāi)門(mén)指路，送他離去。不久，葛金誠(chéng)又逃學(xué)去找老道長(zhǎng)，見(jiàn)老道長(zhǎng)美髯飄灑，面孔紅潤(rùn)而慈祥。老道長(zhǎng)真的帶他到處參觀，最后引進(jìn)了自己的臥房。從那以后，葛金誠(chéng)便常來(lái)看望老道長(zhǎng)。老道長(zhǎng)常教他寫(xiě)字讀書(shū)。
